西方大學校訓與文化思潮關系探析

侯夢夢

摘 要： 校訓是一個學校的靈魂，代表了一個學校的道德追求，同時體現了一個學校的精神風貌。較之西方大學，我國大學校訓中蘊涵特有的大學理念與文化底蘊，但“同質化”現象比較嚴重，追求真理的色彩不濃?？v觀西方歷史文化長河，西方大學校訓總是與文化思潮有密不可分的關系，本文就這一問題進行了簡要探討，希望對更好地了解西方高校有所啟發。

關鍵詞： 西方大學 校訓 文化思潮

一、西方大學校訓來源

由于受到較強宗教文化和古希臘文化的影響，西方校訓多出自《圣經》，并且多用拉丁文寫成。從某種意義上說，基督教是西方文化的母體，《圣經》已成為西方傳統文化中不可或缺的一部分。所以大學校訓的文化作用是弘揚傳統文化，以期達到傳承傳統文化的目的。西方大學文化受基督教和古希臘文化的影響，體現出宗教與科學的辯證統一。

此外，西方大學的創立大多數是在教會的主持下進行的，但這并不妨礙思想家們追求真理的道路。因此文化教育受宗教的影響，宗教下的大學教育具有時代性。然而，部分學校并不敢公開反對教會的統治形式，只能通過隱忍方式證明自己對真理的渴望，這一點在校訓中得以體現。如加州大學伯克利分校的校訓：Fiat Lux（英語：“Let There Be Light”，中文：“讓知識綻放光芒”）。威斯康星大學麥迪遜分校校訓：Numen Lumen.（英文：The divine within the universe，however manifested，is my light or God，our light.）牛津大學校訓：Dominus illuminatio mea.（英文：the lord is my light.中文：上帝照耀我心。）由此可見，西方大學校訓大多言簡意賅、崇尚自由，有一定的宗教色彩，有一定的思想啟蒙作用。并且校訓一旦確立，就會一直留在校園文化中，除非少數因為學校歷史變遷，或者重大科學發現及思潮涌動引發的歷史節點而做出改變。

二、校訓的傳承

從某種程度上，校訓的延續反映的是一所大學文化的傳承，大學文化的核心價值觀相對來說比較穩定，所變的是核心價值觀外的淺層次文化，即本質沒有變，變化的是外圍的形式。成立于1209年的劍橋大學，是一所歷史悠久的世界著名大學，其校訓是“從大學（母校）里，我們可以得到知識”（here light and sacred draughts，拉丁文為：Hinc lucem et pocula sacra），該校訓從1600年沿用至今；加州伯克利分校的校訓“讓知識綻放光芒”（Let there be Light，拉丁文為：Fiat lux），延續一百三十多年至今未變。

三、西方大學的發展受文化思潮的影響

1.起源——智者運動。

智慧一直為哲學家們關注，如蘇格拉底提倡“美德即知識、美德即智慧”；柏拉圖提倡“最高的美德即智慧”；亞里士多德認為求知是人的最根本特性，“主智”、“求真”的理性主義與道德論思想相區別，對西方文化和教育發展的影響作用是經久不衰的。英國人紐曼在《大學的理念》中寫道：大學乃一切知識和科學、事實和原理、探索和發現、實驗和思維的高級保護力量；它描繪出理智的疆域。這種“主知”思想為后來大學理念的形成奠定了基礎，最早的大學“university”其本意就是將追求科學知識和精神生活的人聚集在一起相互切磋、開展研究。同時，美國文化體現出濃厚的“重神”宗教性思想，但是宗教信仰與科學求知精神在西方并不是水火不容的關系，而是一種辯證統一關系。因此，“真理、知識、科學”等詞匯頻繁地出現在西方大學的校訓中。

2.萌芽——教會教育。

西歐中世紀早期教育的一個明顯特點是“僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位，因而教育本身滲透了神學的性質”，即基督教學校幾乎是這個時期唯一的教育機構，主要灌輸宗教知識，同時進行初步的讀、寫、算知識教學。到中世紀晚期，教區學校發展較快成為當時最普遍的學校教育形式。

3.發展——文藝復興。

隨著城市經濟的發展和新興市民階層力量的逐漸壯大，新的教育機構和形式開始出現，其中最值得注意的是中世紀大學和城市學校，最初的中世紀大學是在自由研究和講學的基礎上發展起來的。如西歐中世紀最早的大學意大利薩萊諾大學，其前身是一所學校。猶太人修士君士坦丁·阿弗利堪那斯（Constantius Africanus）在學校將希臘和阿拉伯人的醫學名著翻譯成拉丁文，吸引各國青年紛紛慕名而來，在此基礎上建立西歐中世紀第一所大學。13世紀以后，各國學者和世俗封建主競相建立大學。中世紀大學的基本目標是培養目標和教學內容顯然不同。因此，中世紀大學不但是一種新的教育機構，而且代表一種新的思想。

4.高潮——啟蒙運動的影響，城市學校。

為了適應新興市民階層的需要出現了一種新的教育機構——城市學校，它不是一所學校的名稱，而是為市民階層子弟開辦的學校的總稱，它包含各種不同種類和規模的學校，如由手工業協會開辦的行會學校，由商人聯合會設立的基爾特學校等。與傳統學校相比較，它本質上屬于世俗性質，打破基督教對學校教育事業的壟斷。其次，在培養目標上，城市學校主要是滿足新興城市對從事手工業、商業等職業人才的需要，因此城市學校雖然主要是初等學校，但具有一定的職業訓練性質。最后在教學內容上，城市學校強調世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎知識與商業、手工業勞動有關的各種知識的學習。有的城市學校，尤其是一些程度較低的學校，一般用本民族語進行教學，這與用拉丁語講授的基督教學校完全不同。至15世紀，幾乎西歐所有大城市都辦起城市學校。城市學校的興起和發展對處于萌芽階段的資本主義生產方式的成長起到了促進作用。

5.再發展——職能轉變，服務職能的出現。

1862年，美國總統林肯簽署了《莫雷爾土地贈予法》，賦予美國高等教育一項新的職能---服務。由此成立的贈地學院一改美國傳統學院的辦學思想，更多地關心農業，實用知識和推廣技術。擔任威斯康星大學校長的查爾斯·范·海斯在1904年的就職演說中系統地闡述了大學服務于社會的目標和理念。他提出：“教學、科研和服務都是大學的主要職能。更重要的是作為一所州立大學，他必須考慮到州的實際需要?！庇纱诵纬芍摹巴箍敌撬枷搿薄０凑者@一思想，學校把大學教育與社區普及性教育結合起來，為此專門設立大學推廣部并在各地建立地區推廣教育中心。他認為大學不應該有任何邊界，應當具有開放性，走出象牙塔，面對社會。大學應考慮社會需要，在與社會的經濟互動中使區域經濟發展收益，為社會提供服務，發揮其社會價值，他認為教學、科研和服務都是大學應具備的職能，即以大學的知識資源為依托，以知識應用為途徑，以直接服務為方向，以其他兩項職能為基礎。

四、結語

西方大學校訓是根據當時實際辦學需要提出來的，因此，校訓是某一歷史時期的產物，具有一定的時代性。不可否認，西方大學的建立與當時宗教社會色彩盛行息息相關，每一次思想熱潮都會帶給這些大學新的生命力和活力，總是給知識青年以啟迪，使他們更多關注自己和周遭的世界。因此，筆者認為，深入了解校訓背后的文化思潮，對于研究西方大學的發展及現狀很有必要。

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本文獲2014北京市本科生培養-大學生科研訓練“從中西方大學校訓析中西方教育文化之差異”的資助。