后工業(yè)大都市的社會(huì)生態(tài)失衡與懷舊意識(shí)
——《大都會(huì)》中的社會(huì)生態(tài)學(xué)反思

鮮于靜

后工業(yè)大都市的社會(huì)生態(tài)失衡與懷舊意識(shí)

——《大都會(huì)》中的社會(huì)生態(tài)學(xué)反思

鮮于靜

德里羅在小說《大都會(huì)》中用懷舊手法，通過描寫主人公乘坐豪華轎車去童年時(shí)代的理發(fā)店途中的遭遇及所見所聞，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了后工業(yè)大都市人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡，具體包括五個(gè)方面：生存環(huán)境日益惡化、生活方式極速變化、人們精神生態(tài)嚴(yán)重紊亂、人際關(guān)系異常冷漠、暴力行為與抗議活動(dòng)頻繁發(fā)生。后工業(yè)社會(huì)中的極速變化使人們處于惶恐和虛空的狀態(tài)，而懷舊可以說是對(duì)一瞬即逝的現(xiàn)在和未來的對(duì)抗，帶有情感色彩的回憶舒緩了人們的精神壓力和焦慮，促使了人們的反思和人性的回歸，有利于建立和諧的人際關(guān)系與和諧社會(huì)，加強(qiáng)作品的藝術(shù)性和美學(xué)效果。

后工業(yè) 大都市 社會(huì)生態(tài)系統(tǒng) 懷舊

Author: Xianyu Jing,

is from Tourism College of Beijing Union University and Beijing Foreign Studies University. The research area is American novel.

美國后現(xiàn)代派代表作家唐·德里羅出生于紐約市，其不少作品都是以都市為背景，他的第十三部小說《大都會(huì)》發(fā)表于2003年，背景設(shè)置于紐約市。對(duì)該作品的評(píng)價(jià)褒貶不一，不少評(píng)論家如羅伯特·邁克勞格林和勞倫斯·道對(duì)這部小說給予了高度評(píng)價(jià)，但是也有人認(rèn)為它“沒有真正的情節(jié)，沒有豐滿的人物，沒有性格的發(fā)展，雖然結(jié)尾富有戲劇性，但是沒有常規(guī)意義上令人滿意的結(jié)果”。《大都會(huì)》敘述時(shí)間跨度只有一天24小時(shí)，事件零散，作者用懷舊手法，通過描寫埃里克乘坐豪華轎車去童年時(shí)代的理發(fā)店途中的遭遇及所見所聞，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了2000年紐約大都會(huì)的復(fù)雜性以及美國后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)危機(jī)。由于資本主義發(fā)展過程中的人類中心主義思想、技術(shù)的理性化、資本的全球化以及貧富兩極分化，該小說中的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)失衡表現(xiàn)為生存環(huán)境的日益惡化、生活方式的極速變化、人們精神生態(tài)的嚴(yán)重紊亂、人際關(guān)系的異化以及社會(huì)動(dòng)亂等。

社會(huì)生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，是“研究人類社會(huì)與其環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）相互關(guān)系和相互作用的科學(xué)，是從社會(huì)角度對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行考察的生態(tài)學(xué)理論”。社會(huì)生態(tài)學(xué)源起于20世紀(jì)20年代美國社會(huì)學(xué)家帕克所創(chuàng)立的“人類生態(tài)學(xué)”，然而這一概念由美國生態(tài)學(xué)家默里·布克金于20世紀(jì)70年代正式提出，布克金還指出人類社會(huì)與自然的沖突根源于人與人之間的沖突。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的整體，但是生態(tài)社會(huì)和諧在后工業(yè)時(shí)代的大都市中遭到嚴(yán)重破壞。論文擬從城市社會(huì)生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)探討《大都會(huì)》中呈現(xiàn)的9·11事件一年前的后工業(yè)大都市的社會(huì)及生態(tài)問題，并挖掘作品中的懷舊意識(shí)及其價(jià)值。

一、 后工業(yè)大都市人類生存環(huán)境的日益惡化

小說以年僅28歲的美國當(dāng)代金融界大鱷埃里克去理發(fā)店為主線，其白色豪華轎車經(jīng)過的路線從紐約第一大道到第十一大道。埃里克忽慢、忽快地移動(dòng)的視線及其車內(nèi)攝像頭不斷顯示的場(chǎng)景為讀者充分展示了瞬息萬變的紐約大都市的景觀，聚焦的鏡頭更加突顯了紐約市內(nèi)一天之內(nèi)發(fā)生的重要事件和景觀。如同本雅明作品中的城市“漫步者”，埃里克既是大都會(huì)的一員，又是其觀察者及反思者。大都會(huì)是一個(gè)混亂和多變的世界，可以說是后工業(yè)都市話語的萬花筒。20世紀(jì)60年代，美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾首先提出了“后工業(yè)社會(huì)”這一概念。由于社會(huì)的急速發(fā)展，與前工業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代相比，后工業(yè)時(shí)代大都市生存環(huán)境的惡化更加嚴(yán)重，體現(xiàn)在街道、住宅、交通等都市生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素中。

街道蘊(yùn)含著豐富的信息和城市文化內(nèi)涵，“承受的是時(shí)代的氣質(zhì)和生活的風(fēng)格”。后工業(yè)大都會(huì)的街面是一棟棟聳立的高樓，喧囂的商業(yè)場(chǎng)景，來自不同國家、說著不同語言的人群，難以辨認(rèn)性別的男男女女以及各種混雜的、甚至淹沒了槍聲的噪音。一排排白色豪華轎車成為最不引人注目的景觀，這些車看起來幾乎都一模一樣，是大都會(huì)快速發(fā)展和功利主義的產(chǎn)物。后工業(yè)大都市的發(fā)展?fàn)顩r和人類生存環(huán)境毫無疑問會(huì)反映在建筑中。大鱷埃里克居住的大樓位于紐約第一大道，是世界上最高的住宅樓，有九百英尺，八十九層。生存空間的差異昭示著居住者社會(huì)階層和財(cái)富的差異。處于社會(huì)底層的本諾·萊文住在沒有水、暖氣和燈光的大樓里，“那兒有很多門和狹窄的過道，整個(gè)家庭擠在一起生活，而且需要走許多步才到床上，又需要走許多步才到門口”。科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步給人們帶來了生活的舒適和便利，同時(shí)也使自然生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，詩意的生存不復(fù)存在。大量的汽車擠壓著都市空間，交通堵塞日益嚴(yán)重，人的活動(dòng)空間日益減少。埃里克出行的這一天，車輛幾乎處于癱瘓狀態(tài)，去理發(fā)店的短短幾英里路程竟然花了將近整整一天的時(shí)間。大都市工業(yè)化和物品的快速更新制造了更多的垃圾，但是沒有得到合適的處理。街上可見散落的垃圾和一排排的垃圾罐，“河面上天天漂浮著化學(xué)廢品和垃圾、被丟棄的各種家庭用品”（143），半夜里灰蒙蒙的煙霧還在大煙囪上搖曳。奇怪的是，豪華轎車內(nèi)便池能自動(dòng)折疊歸位，便捷而舒適，但是排泄物到哪兒去了呢？這一細(xì)節(jié)反映了大都會(huì)管理層忽視法規(guī)、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)，相關(guān)部門和人士忽視廢物、垃圾的處理是造成環(huán)境污染的主要原因。自然環(huán)境是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的主要要素之一，在以人類中心主義為價(jià)值取向的后工業(yè)大都會(huì)中，遭到嚴(yán)重破壞的自然環(huán)境導(dǎo)致了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的失衡，不可避免地會(huì)影響人類生存。

二、后工業(yè)大都市人類生活方式的極速變化

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的整體，包括社會(huì)要素和環(huán)境要素。社會(huì)要素即人類社會(huì)，環(huán)境要素即生存環(huán)境。只有保持各要素之間的協(xié)調(diào)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，然而，生存方式的極速變化會(huì)導(dǎo)致人與人之間、人類與周圍環(huán)境之間的平衡紊亂。

美國學(xué)者路易斯·沃斯曾在其論文《作為一種生活方式的都市生活》中，明確地提出把城市化理解為社會(huì)生活方式的變革過程，生活方式的變化與城市的發(fā)展密切相關(guān)。20世紀(jì)50年代以來，世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域正在進(jìn)行一場(chǎng)空前革命，以信息技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為主要標(biāo)志的知識(shí)經(jīng)濟(jì)革命使西方社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代——后工業(yè)社會(huì)，后工業(yè)大都市人類生活方式的變化突出體現(xiàn)在生活節(jié)奏的極度加快上。主人公埃里克的白色豪華轎車?yán)飺碛须娨暋z像機(jī)、微波爐、心臟檢測(cè)儀、衛(wèi)生間、隔音設(shè)施等多種設(shè)備，他在長時(shí)間出行期間可以隨時(shí)把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)。突飛猛進(jìn)發(fā)展的科技已經(jīng)取代過去神或大自然在人們生活中的作用，控制著人們的生活節(jié)奏，從容、悠閑自得的生活方式被快節(jié)奏、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活模式所取代。早在1989年出版的《信息城市》和隨后出版的《信息時(shí)代三部曲》中，新城市社會(huì)學(xué)代表人物卡斯特爾就曾經(jīng)詳盡探討了信息技術(shù)的發(fā)展給城市生活帶來的影響。在《大都會(huì)》中，電腦網(wǎng)絡(luò)世界成為人們生活的主宰，埃里克每隔十分鐘就要分析成百上千的信息，人腦和電腦的變化速度同步。朱榮華在《難以同化的“他者”——論〈國際大都市〉中的“物時(shí)間”和“身體時(shí)間”》一文中，運(yùn)用了鮑德里亞的“物時(shí)間”這一概念。“物時(shí)間”指的是物品更新速度之快，然而大都會(huì)中事物的變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物品的更換速度。網(wǎng)絡(luò)改變了過去資產(chǎn)以實(shí)物擁有的方式，網(wǎng)絡(luò)信息變化是如此迅速，聯(lián)系著成千上萬人的命運(yùn)，轉(zhuǎn)眼間人們可能變成富翁，也可能瞬時(shí)變得一無所有。后工業(yè)的大都市里事情爆炸式地發(fā)展，過去的東西在消失，新的東西即刻被淘汰而成為歷史，時(shí)間似乎在不斷加速，未來事件甚至超前顯現(xiàn)。

紐約大都會(huì)是德里羅的出生地和成長的地方，“意識(shí)的發(fā)源地”，這里的一切變化都難以逃脫作家銳利的眼光。生存速度從快速到加速再到極速的改變，不僅從宏觀層面使社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)處于失衡狀態(tài)，而且從微觀角度來看，使得人們處于惶恐、懸浮和虛空的狀態(tài)，難以在瞬息即逝的表象背后找到生存的意義、價(jià)值和歸宿感，唯有藝術(shù)和懷舊的氣氛才能讓人停留片刻，意識(shí)到生活中的缺失，感悟到生存的美和價(jià)值。小說開始就點(diǎn)明埃里克對(duì)精美詩歌和繪畫藝術(shù)的喜愛，途中又被歌德書店詩歌區(qū)所具有的懷舊氣氛所吸引。縱觀全文，作品不時(shí)出現(xiàn)“懷舊”、“歷史”等含有過去意味的詞匯，值得注意的是，主人公出行的目的地是童年時(shí)代的理發(fā)店，這一點(diǎn)絕非巧合，可見作者在創(chuàng)作該小說時(shí)的別具匠心。碎片般的事件敘述中適當(dāng)插入舒緩節(jié)奏的懷舊描寫使作品增添了幾分詩意，加強(qiáng)了藝術(shù)感染力和美學(xué)效果。

三、后工業(yè)大都市人類精神生態(tài)的嚴(yán)重失衡

生態(tài)危機(jī)不僅發(fā)生在自然、社會(huì)領(lǐng)域，同時(shí)也會(huì)發(fā)生在精神領(lǐng)域。“如果說自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物之間的關(guān)系，社會(huì)生態(tài)體現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，那么精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與其自身的關(guān)系。”人類是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的主體，要維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定就必須保持人自身的和諧。自然生態(tài)的失衡會(huì)導(dǎo)致精神生態(tài)的失衡，從深層次來看，精神生態(tài)的失衡同樣會(huì)導(dǎo)致自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)的危機(jī)。后工業(yè)大都會(huì)中的人們經(jīng)常處于緊張刺激和持續(xù)不斷的變化中，利益的驅(qū)使和社會(huì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)使人們失去了平和的心態(tài)，導(dǎo)致心靈扭曲或各種精神病癥。

本諾·萊文患上了恐慌癥，他原是某社區(qū)學(xué)院計(jì)算機(jī)專業(yè)的助理教授，受到發(fā)財(cái)夢(mèng)的誘惑而成為公司職員，雖然拼命工作，但是由于不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏和趨勢(shì)，被解雇后過著窮困潦倒的生活，獨(dú)自躲在破舊的大樓里書寫精神自傳，同時(shí)暗地窺視昔日雇主埃里克的一言一行，伺機(jī)謀殺。埃里克擁有億萬資產(chǎn)，過著奢侈的的生活，然而他同樣感受到都市生活的空虛、孤獨(dú)和焦慮。小說開篇作者就交代了埃里克的失眠癥，健身鍛煉、讀書、藥物等各種方式都無法緩解癥狀，失眠次數(shù)不斷增加。快節(jié)奏的生活方式和野心的驅(qū)使是埃里克精神危機(jī)的主要原因。事實(shí)上，無數(shù)生活在大都會(huì)的人都處于痛苦、恐慌和怨恨之中，埃里克的財(cái)務(wù)主管簡·梅爾曼“易怒、多疑、充滿敵意、冷漠而又不停地抱怨”（43）。保鏢托沃爾“有時(shí)冷嘲熱諷、有時(shí)又微微表示輕蔑……而且畸形排列的雙眼讓人感覺帶著持久的怒氣” （17），由于社會(huì)地位底下，強(qiáng)烈的自卑感甚至使他不敢正視埃里克。面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)，一部分人表現(xiàn)為惶恐、焦慮和心理對(duì)抗，另一部分人則表現(xiàn)為麻木不仁，缺乏生機(jī)與活力，雖生如死。顯示屏上的總統(tǒng)看起來目光空洞，暮氣沉沉，“是個(gè)活死人。他處于神秘的休眠狀態(tài)，等待被激活”（69）。透過繁榮興旺的都市表象，德里羅敏銳地感受并捕捉到他所熟知的后工業(yè)大都市人類的精神狀態(tài)，深度揭示了大都會(huì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的失衡。

四、后工業(yè)大都市人際關(guān)系的異常冷漠

美國生態(tài)學(xué)家默里·布克金指出，“生態(tài)社會(huì)觀承認(rèn)，人類作為動(dòng)物是按照生物學(xué)原則組織起來的，從而與它的同類一起生活，并在一個(gè)寬泛與自由地界定的社會(huì)團(tuán)體中關(guān)心與愛護(hù)它的同類”。然而，這只是一種烏托邦式的理想，《大都會(huì)》中的人際關(guān)系淡漠，體現(xiàn)在上下級(jí)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間，甚至夫妻或朋友之間。德國社會(huì)學(xué)家齊美爾曾經(jīng)根據(jù)對(duì)市民心理狀態(tài)的研究，得出類似的結(jié)論。他把大城市中一般居民最為常見的心理狀態(tài)歸納為三種共同的特征，第一個(gè)特征就是冷漠化。科技的發(fā)展抹平了真實(shí)與虛擬的界限，主人公埃里克生活在符號(hào)化和程序化的世界中，他大約每隔兩秒鐘就要看一下混有符號(hào)、圖表和數(shù)字的屏幕，關(guān)注的只是網(wǎng)上各種金融貨幣行情，不是周圍現(xiàn)實(shí)世界。蘭迪·萊斯特（Randy Laist）指出，埃里克對(duì)錢的興趣不如對(duì)最新技術(shù)的迷戀，他只是以掙錢作為沉浸于全球電子信息的方式。技術(shù)理性的發(fā)展和主宰致使他與同事及雇員之間缺乏正常的情感交流，他長達(dá)三年時(shí)間都沒有正眼看過技術(shù)主管希納。新婚剛剛二十二天，他不顧妻子的感受，在一天之內(nèi)分別與舊情人迪迪·范徹和女保鏢肯德拉·海斯發(fā)生性關(guān)系。他過于以自我為中心，對(duì)于貨幣分析師邁克爾·欽關(guān)于投資風(fēng)險(xiǎn)的提醒置若罔聞，導(dǎo)致龐大金融帝國的崩塌。為了維持自己的自尊，埃里克冷酷地殺害了保鏢。富有、聰明和強(qiáng)大是他的人生目標(biāo)，只有回到童年成長的地方，見到多年不見的老熟人，回憶起父母及自己童年時(shí)的生活，他冰冷的內(nèi)心世界才開始融化，想起了曾經(jīng)被自己漠視的人。

童年是駐扎在每個(gè)人心中最深刻的記憶，然而對(duì)于極速向前發(fā)展的個(gè)人和社會(huì)來說，歷史和過去幾乎被遺忘。《大都會(huì)》中懷舊的氣氛勾起埃里克對(duì)深藏多年的童年時(shí)代的追憶，這不僅舒緩了他的精神壓力和焦慮，而且促使了他的反思和人性的回歸。懷舊是一種情緒體驗(yàn)，不少學(xué)者指出了這一詞的豐富內(nèi)涵和功能，并從不同層面對(duì)其進(jìn)行了分類。戴維斯從個(gè)人與社會(huì)層面將懷舊分為個(gè)人懷舊（ personal nostalgia）與共有懷舊（communal nostalgia）。斯特恩則從文化層面將懷舊區(qū)分為個(gè)人懷舊（personal nostalgia）和歷史懷舊（historical nostalgia）。過多的懷舊可能會(huì)使人留戀過去、停步不前，但是在后工業(yè)時(shí)代的語境中，緬懷或者對(duì)歷史的回顧可以說是一種對(duì)抗，是對(duì)快速行進(jìn)的時(shí)間的對(duì)抗，對(duì)一瞬即逝的現(xiàn)在和未來的對(duì)抗。急速前行中的短暫停留和帶有情感色彩的回顧有利于建立和諧的人際關(guān)系，相反，城市過快的發(fā)展速度帶來的則是騷動(dòng)、不安和不穩(wěn)定的人際關(guān)系。

五、后工業(yè)大都市頻繁發(fā)生的暴力與抗議活動(dòng)

后工業(yè)大都會(huì)的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)處于惡性的循環(huán)狀態(tài)，頻發(fā)的兇殺、肆意破壞、轟炸等駭人聽聞的暴力行為和抗議活動(dòng)集中反映了社會(huì)矛盾和張力。個(gè)人或社會(huì)群體以各種方式表達(dá)自己的對(duì)抗心理，發(fā)泄壓抑、躁動(dòng)、不滿的情緒。安德烈·彼得雷斯庫試圖通過暴力手段來破壞權(quán)力和財(cái)富，尋求平等和正義，他想攻擊的是埃里克這樣的大鱷或明星。在彼得雷斯庫事件中埃里克是暴力的承受者，在另一事件中他則成為施暴者。為了發(fā)泄破產(chǎn)后的不安情緒，他親手槍殺了自己的保鏢托沃爾。在后工業(yè)時(shí)代的紐約城，社會(huì)中下階層對(duì)上流社會(huì)的不滿或畏懼以及埃里克在面對(duì)社會(huì)地位低下者所具有的絕對(duì)心理優(yōu)勢(shì)是當(dāng)時(shí)普遍社會(huì)心理的體現(xiàn)，社會(huì)等級(jí)和貧富懸殊是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的因素。暴力事件發(fā)生的原因多種多樣，關(guān)于富裕社會(huì)的暴力，被譽(yù)為“法國的德里羅”的鮑德里亞指出，“這種暴力，根本不同于那種由貧窮、匱乏、剝削滋生的暴力——這是曾經(jīng)被需求的總體積極性取消、掩蔽、刪除了的欲望的消極性在行動(dòng)上的突然表現(xiàn)”。然而，在《大都會(huì)》里，暴力行為多是由于緊張、焦慮的情緒和不滿導(dǎo)致，暴力事件的頻繁發(fā)生和媒體對(duì)暴力場(chǎng)景的渲染使人們對(duì)暴力場(chǎng)景產(chǎn)生免疫力。關(guān)于國際貨幣基金會(huì)的總裁阿瑟·拉普被刺殺一事，媒體反復(fù)進(jìn)行報(bào)道，媒體暴力對(duì)觀眾潛移默化的影響導(dǎo)致人們的情感鈍化。當(dāng)人們?cè)跁r(shí)代廣場(chǎng)看見火焰中顫抖著的自焚的人，“有的毫無感覺地從那人身邊走過；有的從旁邊匆匆跑過；有的抽著煙，視而不見；有的吃驚地看著，身體松懈，表情麻木”（87）。除了暴力行為，大都會(huì)中的人們還用集體抗議活動(dòng)來表示抗?fàn)帯榱朔磳?duì)全球化、抵抗過快的發(fā)展速度、阻擋未來，許多抗議分子集結(jié)在一起，他們?cè)肄I車窗戶和車蓋、把大批的老鼠放到飯店和旅館大堂里、向車內(nèi)扔垃圾桶、燒汽車、用燃燒的輪胎筑起路障，隨后銀行爆炸。大都會(huì)世界人際關(guān)系異化、充斥社會(huì)不公，頻繁發(fā)生的暴力和抗議行為表現(xiàn)了處于大都市空間中人們的焦慮和恐懼，尤其是弱勢(shì)群體的無助和無奈。從小說《大都會(huì)》中，我們可以看到“9·11”事件前一年的紐約城危機(jī)四伏。整個(gè)大都會(huì)處于失衡狀態(tài)，懷舊雖然不能即刻消除各種矛盾，但是可以調(diào)和人與人之間的關(guān)系，人與人之間的和諧反過來也會(huì)有助于人與自然的和諧，從而最終有助于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體的和諧。

六、結(jié) 論

德里羅的小說《大都會(huì)》從不同角度呈現(xiàn)了美國后工業(yè)大都市中社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)所存在的嚴(yán)重失衡現(xiàn)象，不僅包括人與自然之間關(guān)系的惡化，而且還有人類自身的問題，人們的精神生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，生活方式也發(fā)生了極速變化。更為嚴(yán)重的是，人與人之間的矛盾日益加劇，社會(huì)沖突頻繁發(fā)生。大都會(huì)在喧囂、瘋狂、混亂、極速發(fā)展、不穩(wěn)定的氛圍中，詩意的生存方式已不復(fù)存在，人們?cè)诖蠖紩?huì)的空間中焦慮和抗?fàn)帯Ｍ瑫r(shí)，作家在探索如何走出可怕的社會(huì)生態(tài)失衡，他通過使用懷舊手法使主人公追憶深藏多年的童年時(shí)代，這種帶有情感色彩的回憶可以舒緩、消解人們的精神壓力和焦慮，促使人們的反思和人性的回歸，有利于建立和諧人際關(guān)系及和諧社會(huì)。對(duì)過去的回顧可以說是一種對(duì)抗，是對(duì)快速行進(jìn)的時(shí)間的對(duì)抗，對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)在和未來的對(duì)抗。正如埃里克所言，“有點(diǎn)歷史是很美妙的”，回憶性的描述加強(qiáng)了作品的藝術(shù)性和美感，更是一種價(jià)值觀的認(rèn)可。小說碎片般的事件描寫表現(xiàn)了德里羅對(duì)后工業(yè)大都市社會(huì)現(xiàn)象和人類生存狀態(tài)的深刻關(guān)注和思考。

注解【Notes】

① [美]唐·德里羅：《大都會(huì)》，韓中華譯，人民文學(xué)出版社2011年版，第523頁。以下只在文中注明頁碼，不再一一做注。

In the novel

Cosmopolis,

by using the technique of nostalgia and describing what happened to the protagonist and what he saw and heard on his way to the barbershop of childhood, De Lillo truthfully and vividly represents the serious social-ecological imbalances in the post-industrial metropolis including the increasing deterioration of living environment, the rapid change of life style, the chaos in people's spiritual ecology, the extreme coldness in human relationship, and the frequent violent actions and protests. The quick changes in post-industrial society keep people in a state of anxiety and emptiness, and nostalgia becomes a kind of resistance to the transient reality and intangible future. A sentimental recalling of the past can alleviate mental pressure and anxiety and make people refect and regain their lost humanity, thus helping to build harmonious human relations and a harmonious society and to enhance the artistic and aesthetic effects of the work.

post-industrial metropolis social-ecological system nostalgia

鮮于靜，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院/北京外國語大學(xué),研究方向?yàn)槊绹≌f。

作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]Dempsey, Peter. "Speculating into the Void".

Spectator

, 2003, 292(9122),p.38.

[2]陳世丹、吳小都：《社會(huì)生態(tài)學(xué)：走向一種生態(tài)社會(huì)》，載《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期，第57頁。

[3]汪民安：《身體、空間與后現(xiàn)代性》，江蘇人民出版社2006年版，第137頁。

[4]孫遜、楊劍龍編：《閱讀城市：作為一種生活方式的都市生活》，上海三聯(lián)書店2007年版，第5頁。

[5]黃鳳祝：《城市與社會(huì)》，同濟(jì)大學(xué)出版社2009年版，第223頁。

[6][美]杰西·祖巴：《紐約文學(xué)地圖》，上海交通大學(xué)出版社2011年版，第171頁。

[7]魯樞元：《生態(tài)批評(píng)的空間》，華東師范大學(xué)出版社2006年版，第20頁。

[8][美]默里·布克金：《自由生態(tài)學(xué)：等級(jí)制的出現(xiàn)與消解》，郇慶治譯，山東大學(xué)出版社2008年版，第375頁。

[9]黃鳳祝：《城市與社會(huì)》，同濟(jì)大學(xué)出版社2009年版，第103頁。

[10]Laist, Randy.

Technology and Postmodern Subjectivity in Don Delillo's Novels

. New York: Peter Lang Publishing, 2010, p.155.

[11]李玥：《懷舊心理研究綜述》，載《河南科技》2012年第1期，第20頁。

[12][法]讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2000年版，第201頁。

Title:

Social-Ecological Imbalances in Post-Industrial Metropolis and Nostalgia—A Social-Ecological Refection on

Cosmopolis