“國富”≠“國強”
孫中山在對駐廣州湘軍演說時說:“公天下和家天下的道理是相反的。天下為公,人人的權利都是很平等的。”“天下為公”因孫中山的推崇而為人熟知。圖為孫中山手書“天下為公”。
早在兩千多年前,孔子就提出了“天下為公”的“中國夢”,《禮記·禮運》中描繪了一幅民富之后人們在良好社會保障下的幸福生活:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”
國家的富和強是兩個概念,國富不等于國強,富而不強的例子歷史上比比皆是。強,應該是一個民族除了經濟實力之外,所體現出的民族精神的強大,是具有道德魅力的人文精神集體意識的確立,是對內有凝聚力、對外有滲透力的強大的民族價值體系。
荀子曾說過“強國”有三種模式:“威有三:有道德之威者,有暴察之威者,有狂妄之威者。”(《荀子·強國》)第一種是以“道德之威”實現強國,所謂道德之威就是行善政,為人民做好事,從而成為眾望所歸的強國,他認為這類強國才是真正的“安強”,即安定又強大的國家;第二種是以“暴察之威”實現強國,所謂暴察就是憑借暴政苛刑去建成強國,這類強國最后必定是“脆弱”,即不會持久;第三種是以“狂妄之威”成為強國,一些人看到別人強大,便得了“狂妄癥”,不自量力,不顧一切,去建設“強國”,這樣的強國只能是自取滅亡。荀子的觀點時過千載,但對建設強國仍有參考價值。我們要建設一個什么樣的強國?當然是第一種。我們建設強國的目標不是與列國爭霸,不是要劫財擴疆,我們要的是讓人民富足安定的強國,是保護和平維護正義的強國。
國富民不富,就沒有真正意義上的強國。在中國歷史上,北宋最富,據統計,當時的GDP約占全世界GDP的65%到80%,無疑是世界第一富。但宋朝又是最衰弱的朝代。史上漢有文景之治,唐有貞觀之治,清有康乾盛世,宋朝呢?有宋江打劫、方臘造反,有張邦昌的“大楚”、劉豫的“大齊”,有西夏東攻、遼金南下,蒙古鐵騎一路殺到廣東。這是為什么呢?明清思想家顧炎武在《日知錄》中說:“宋太祖乾德三年,詔諸州支度經費外,凡金帛悉送闕下,無得占留。自此,一錢以上皆歸之朝廷……然宋之所以愈弱而不可振者,實在此。”宋朝富了皇家,富了權貴,窮了百姓,亡了國家。
盲目強國而導致滅亡,歷史上也不乏其例。夏末的桀,看到他的前輩不受諸侯尊重,認為是不強大,便“不務德而武傷百姓”,致使百姓弗堪,結果亡了國。商末的紂王覺得強國就是國家財富要多,便“厚賦稅以實鹿臺之錢,而盈巨橋之黍”;他覺得強國就是軍隊要多,便建立了當時最龐大的軍隊。他還設嚴刑峻法,大興土木,最后眾叛親離,七十萬大軍臨陣倒戈,一度強大的商王朝滅亡了。隋煬帝對漢武帝非常崇拜,想建立一個武帝式的強國,便不顧人民的死活和國力,去實施自己的“富國”“強國”夢。他在京城周邊建立了當時世界上最大的糧倉,修建最豪華的宮殿、最寬最長的大道、最長的運河。當時的外國人都以為隋王朝太富有了,但實際上老百姓窮苦不堪。隋煬帝的強國夢讓人民無法承受,紛紛造反。最終,隋煬帝不僅送了自己的命,也斷送了隋王朝。
國富而國強的例子也有,唐王朝當之無愧。唐王朝的強大,不是完全憑借武功,而主要是“文治”。唐朝的貞觀之治、開元盛世為后世的民富、國富、國強樹立了樣本。
憶昔(節選)
杜甫
憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎,遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。
宮中圣人奏云門,天下朋友皆膠漆。
百馀年間未災變,叔孫禮樂蕭何律。
杜甫的這首詩展現了唐朝開元時期民富國強的盛世局面。