生態人類學視野下的陜北黃土高原文化研究

摘 要：陜北黃土高原溝壑縱橫，生態環境復雜，卻孕育產生了燦爛的黃土高原文化，民歌、腰鼓、剪紙成為該地區的名片，粗獷的土地養育了數以百萬的勞動人民，塑造了陜北人民曠達豪爽的性格特征，本文以陜北文化的幾大特點為切入點，來看待黃土高原與該地人民之間互動關系。

關鍵詞：黃土高原；陜北；文化

陜北位于祖國西北地區，地處黃土高原中東部，是我國重要的文化發源地，它北臨長城，毛烏素沙漠，西北部緊靠白于山地，西邊以子午嶺與甘肅慶陽地區為界，東臨黃河，南面為富饒的八百里秦川——關中平原，具有極其重要的戰略地位，進可攻退可守，是游牧民族南下和農耕民族北上的必經之路。歷史上的陜北地區是一個伸縮概念，農耕民族與游牧民族在該地的長時間的拉鋸導致了連年的戰爭致使了陜北地區界限模糊，權屬不明，行政區劃混亂，形成你中有我，我中有你的局面。所以說陜北地區歷史上民族眾多，文化沖突嚴重，從而也孕育徇爛繽紛的陜北文化。

陜北文化是兩種不同的生產方式的民族在一塊貧瘠土地上通過戰爭等手段孕育出來的燦爛文化，它深深扎根于黃土地，具有頑強的生命力。陜北文化具有強烈的游牧文化與農耕文化的烙印，那粗狂的信天游極具生命的穿透力，響徹黃土高原的每個山頭，那靈巧的剪紙藝術透著陜北女人的乖巧，陜北地區流傳著一句話“米脂的婆姨，綏德的漢”，形象的表達出該地的風土人情。一方水土養育一方人，本文簡要論述陜北黃土高原與陜北文化之間的互動關系。

1 陜北語言系統與生態環境關系

陜北黃土高原屬于華北陸臺鄂爾多斯臺地的一部分，該地的宏觀地理面貌表現出西北高東南低。導致該地勢的走向，是由于在地質時期，鄂爾多斯臺地向斜，整塊地做西北抬起，東南傾伏的上升運動的緣故。該地海拔處于1000—1600米左右，厚重的黃土所覆蓋了該地區，由于歷史上長時期的水土流失以及環境惡化，導致了該地表支離破碎，溝壑縱橫，植被裸露。

相對于整個陜北地區而言，富縣以南地區地表水土流失較少，沒有形成大規模的溝壑，保留了大面積的塬面，例如洛川縣城就是在一個塬面上建造而成，地勢平坦，視野開闊。富縣以北的地區，地形環境復雜，生態環境破壞嚴重，溝壑縱橫，水土流失現象嚴重。因此整個陜北地區應該分成兩大板塊，以富縣為界，富縣以南的塬面地區和富縣以北的溝壑地帶。由于地形、地貌、環境的不同導致了兩種不同的耕作形式，富縣以南包括洛川、宜川、黃陵、黃龍等地以種植業為主，比如，蘋果、核桃等作物具有良好的耕種環境；以北地區平地較少，耕作環境較差，只能種植生命力頑強的雜糧，谷子、糜子、豆類等作物和小規模的畜牧業。而且兩地的口音差別較大，富縣以南的地區，口音接近于關中口音，因為不論是從地理位置還是生產方式，以南地區較為接近農耕區，文化處于強勢的農耕文化的邊緣地帶，受關中農耕文化影響較大，所以說從心理特征以及文化認同的角度，富縣以南更應該屬于關中地區，但由于歷史的原因以及經濟的關系，把富縣以南的幾個縣區劃為陜北地區，行政區劃上隸屬于延安市管轄。

所以一般認為陜北地區是指陜西北部延安榆林兩市，但是筆者認為從狹義的角度來說陜北地區是指富縣以北的地區。其余地區包括榆林地區，整個地區鼻音較重，越往北鼻音越重，榆林市的府谷縣，筆者認為是該地區鼻音最重的方言，說話抑揚頓挫，此起彼伏。其他地方的語言，都帶有鼻音，從南到北從東到西，言語之間的措辭可能不一，但是鼻音都是相同的。加之陜北地區地勢崎嶇，交通不便，對外交流較少，外來文化不易影響該地區，所以在這塊“閉塞”的土地上，語言較多的保留原汁原味，生詞怪詞較多，不易理解。但是換一角度思考，陜北方言同時也充當了當地歷史的活化石，是對當時的環境鮮活的記錄。

例如“龜茲茲”這種帶有侮辱性的詞，是因為歷史上該地曾經做為龜茲國的屬地，龜茲人善于唱歌跳舞，初入陜北時多以歌姬的身份來到此地，陜北人對龜茲人的蔑稱“龜茲茲”后來演變為一種侮辱性的言語，有時也表達長輩對晚輩的愛稱。由此可知，陜北方言融入了大量的外來詞，豐富了本地語言詞匯，對后人研究當時的社會文化提供了極大的便利與證據。

2 陜北農牧業共存的原因分析

陜北地區的生態環境并非從古到今都是如此，是有一個逐漸的過程，既有客觀的環境因素也有人為的破壞行為，最終在陜北導致了半農半牧的生產方式。

陜北地區作為中華文明的發源地之一，在5000年前的新石器時代期間，人文始祖軒轅黃帝領著我們的祖先，在陜北黃土高原上繁衍生息，并由此開始，向黃河中下游遷徙，黃帝的子孫及其開創了燦爛的華夏文明。“黃帝崩，葬橋山。黃帝的陵墓就在陜北黃陵縣橋山之顛。秦漢以后，這里將成為中華民族文化圣地，在每年的清明節都要舉行一個盛大的紀念儀式，祭奠我們共同的祖先。通過對陜北地區的考古發現，可知，陜北地區在新石器時代已經處于了農耕時代，代表父系氏族公社的龍山文化遺址，很具有地方特色，不少遺址面積非常宏大，其內涵十分豐富，從考古發現可知當時人們已經懂得使用含碳酸鈣豐富的礓石作原料，將其粉碎調水，用于涂抹地坪和粉刷墻體，。府谷縣境內就發現了10處新石器時代的村落遺址，這些遺址出土的石器有石刀、石斧、石磨棒、石杵、石球、砍砸器等，出土的陶器有豆、鬲、缽、罐、甕等，說明當時的陜北人已經過上了農耕與定居生活。①

龍山文化之后，我國經歷了一次明顯的氣候變化，氣溫下降明顯，著名科學家竺可楨先生指出，從龍山文化時期開始，中國北方的平均氣溫略有下降，到商末周初，出現了一次新的冰期，我國開始不斷遭受寒冷空氣的侵襲，由暖濕趨向干涼。②氣候的變化會對農耕產生重大影響，陜北地區群眾為適應環境改變了其生產方式，改為半農半牧的生產方式，以適應其變化。

外在的原因主要是由于，農耕民族與游牧民族的相繼遷入，草原文化和農耕文化對陜北地區的影響。陜北地區作為邊境線，是中原王朝安置游牧部落的重要的安置點，同時也是抵抗游牧民族入侵的最前線，所以該地區成為兩種不同文化角力的競技場。

為了羈縻游牧民族，中原王朝將陜北地區作為安撫北方游牧民族的重要安置點，游牧部落的遷入為陜北地區的民族體系注入了新的血液，同時也帶來了不同的生產方式。公元前121年，西漢勢力不斷擴張，匈奴渾邪王殺休屠王率領數萬人來降，西漢將其安置于隴西、北地、上郡、朔方、云中五郡的塞外。西漢時期，龜茲國來降鄭吉率眾迎接，設置龜茲屬國，該屬國為東漢上郡十城之一，龜茲屬國治所在今米脂縣境內。其后赫連勃勃的大夏國以及吐谷渾和西夏黨羌族在陜北均有所發展，陜北地區與少數民族交流進一步加強。文化的交流是雙向的，在少數民族不斷南移的同時，漢地居民也不斷向陜北地區移民。

秦朝時期開展大規模的國家移民，大將蒙恬北擊匈奴，奪取河南之地，最后越過黃河奪取了陰山以南之地，秦朝在此設立九原郡下轄34縣，防守匈奴，鎮守邊塞。隨后秦朝滅亡，邊關無人可守，匈奴勢力不斷崛起南侵，漢武帝時期依靠其雄才大略展開對匈奴的攻勢，衛青、霍去病擊敗匈奴以后西漢政府曾命令吏卒五萬余人渡河屯田，以后又命令東起陜北西至隴西的六十萬邊防軍，各就自己的邊防地屯田。再實行軍屯的同時，同時也實行民屯，遷徙大量的流民、豪強與百姓于邊塞之處。武帝元朔二年“幕民徙朔方十萬口”，元狩四年“關東徙貧民隴西、北地、西河、上郡、會稽、凡七十二萬五千口”，元狩五年又“徙天下奸猾吏民與邊”。元鼎六年“分武威、酒泉地，置張掖、敦煌。徙民以實之。”③“漢已得昆邪，則隴西、北地、河西益少胡寇。徙關東貧民處所奪匈奴河南地新秦中以實之”。④“自武威以后，本匈奴昆邪王，休屠王地。武帝時攘之，初置四郡，以通西域，扁絕南羌、匈奴。其民或以關東下貧，或以報怨過當，或以悖逆無道，家屬徙焉”。⑤這種大規模的國家移民一直持續到明末清初，經過歷史上數百年，數百萬人的移民，為黃土高原提供看豐富的勞動力，使得內蒙古鄂爾多斯高原、陜北、寧夏等地的農業得到迅速發展，最終形成了半農半牧的耕作方式。同時也帶來了嚴重的弊端，隨著大量的人口遷入，人地矛盾更加突出，大片植被造成破壞，產生嚴重的后果，水土流失加劇，黃河河道堵塞，沙塵暴肆虐等一系列的問題。

3 黃土高原與陜北人民性格的關系

黃土高原經過數百年的移民，民族融合加劇，文化交流不斷加強。由于人口數量不斷增長，對當地的生態系統產生極大的影響。水土流失，植被破壞，千溝萬壑，就是在這貧瘠的土地上孕育出了燦爛的黃土文化。陜北民歌是藝術界的一朵奇葩，它那高亢的嗓音響徹整個黃土高原，嘶喊著對遠方家人的想念。例如“咱們見個面面容易，哎呀拉話話難！”黃土高原由于流水侵蝕，致使地貌溝溝壑壑，一個在山上，一個在溝，見一面得走很長時間，因此通過該類音調很高的歌曲來影響對方的注意，表達出對戀人的思念之情，所以陜北民歌也稱為“酸曲”顧名思義大多是表達男女之間的愛情，歌詞直白，情感豐富，通過該類宣泄情感的方式來表達內心的苦悶。

當遇到不平之事，也會揭竿而起，明末清初，三餉加派嚴重，人民生活困難，王二，高迎祥，李自成，張獻忠，率眾起義，拉開了推翻大明王朝的序幕。民國年間，謝子長，劉志丹等革命家也為了推翻三座大山，打響了推翻國民黨在陜西的第一槍。同時也從側面說明了陜北地區條件極其艱苦，任何農民只要在能夠維持最低的生活水平，也不會舉起反抗的大旗，可見當時政府壓迫力度之大，當時生活水平之低，陜北人民忍耐力之強。

4 結語

陜北地區是一塊神奇的土地，黃土高原溝壑縱橫，雖然貧瘠，但卻富有，孕育了特有的文化景觀，更有歡快喜慶的陜北秧歌、優雅動聽的榆林小曲、以及延川布堆畫、延長石版畫、陜北道情、嗩吶、腰鼓，皮影等民間藝術形式，極大地豐富了中華文化，充實了中華文化藝術寶庫。

面對市場經濟的多元化沖擊，保護和發展陜北獨特的文化藝術是當前陜北整個文化產業的重中之重，進一步使陜北文化走出去，讓更多的人了解陜北黃土高原文化，從而提升陜北社會經濟發展的文化軟實力，促進陜北文化產業發展，推動陜北文化、經濟科技和社會和諧發展

參考文獻

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[12]劉蓉《陜北方言特點淺析》延安大學學報 2011年4第2期

作者簡介

閆旭（1991—），男，陜西延安人，現為西藏民族學院民族研究院在讀碩士研究生，主要方向少數民族史，本文系西藏民族學院高水平研究生培養項目支持