論北京傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護：以景泰藍為例

呂林雪 張威 李江

摘 要：在信息化時代的背景下，傳統(tǒng)手工藝正面臨著生存危機和發(fā)展困境，其保護、傳承與發(fā)展成為當(dāng)下的一個重要課題，這其中利用數(shù)字化技術(shù)采集、存儲傳統(tǒng)手工藝資料信息，建立傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化展示與傳播顯得尤為重要。本文試圖以北京景泰藍為例探討傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護問題。文章首先闡述了北京景泰藍的歷史淵源，探討了景泰藍的生存現(xiàn)狀，分析了數(shù)字化保護的優(yōu)越性，并探討了景泰藍的數(shù)字化保護方案，旨在為景泰藍工藝的傳承和發(fā)展提供便捷實用的技術(shù)手段和動態(tài)保真的保護途徑。（本文原刊于南京師大學(xué)報社會科學(xué)版2014年8月）

關(guān)鍵字：北京傳統(tǒng)手工藝景泰藍數(shù)字化保護

基金項目：北京學(xué)研究基地課題“北京傳統(tǒng)手工藝的‘復(fù)歸現(xiàn)象研究”（Funded by Institute of Beijing Studies）項目編號：BJXJD-KT2013-A05。

基金項目：北京市屬高等學(xué)校創(chuàng)新團隊建設(shè)與教師職業(yè)發(fā)展計劃項目（The Project of Construction of Innovative Teams and Teacher Career Development for Universities and Colledges Under Beijing Municipality）項目編號：IDHT20130514。

傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是我國上百年甚至上千年文化藝術(shù)的精髓體現(xiàn)，是當(dāng)之無愧的國粹至寶。北京最著名的工藝品是“燕京八絕”，即景泰藍、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、宮毯、京繡八大工藝門類，它們充分汲取了各地民間工藝的精華，在清代均開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)。本文以北京景泰藍為例，分析論述傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護。

1 景泰藍的歷史淵源

景泰藍，學(xué)名“銅胎掐絲琺瑯”，又稱燒青，是一種在金屬表面用玻光釉料進行豪華裝飾的特殊的、高級的琺瑯器工藝品。因其是在明朝景泰年間（1450一1457）興盛起來，晚清古董行沿用此說，命名為“景泰琺瑯”或“景泰瑯”。后來又因多用寶石藍、孔雀藍色釉作為底襯色，而且“瑯”“藍”音近，故而被人稱之為“景泰藍”。相沿至今，成為約定俗成的稱謂。

景泰藍經(jīng)明清兩代的發(fā)展，造型和裝飾逐漸融合了青銅器、瓷器、漆器等特點，器物種類十分豐富。清朝時成立了造辦處，出現(xiàn)了專門設(shè)計制作景泰藍的作坊，景泰藍工藝水平更上一層樓。到了乾隆時期，景泰藍無論是在造型還是色彩方面都達到新的高度，逐漸成為宮廷藝術(shù)的代表性品種。景泰藍制造工藝復(fù)雜，釉料配制和燒造技術(shù)難度大，生產(chǎn)成本高，因此這種以輝煌勝金、溫潤勝玉、光澤勝珠、細膩勝瓷為特點的工藝，在很長一段時期主要在宮廷中制作，專供皇室享用。此外也有少量琺瑯器作為貴重禮物由皇帝賞賜給王公大臣，民間則很少流傳。

19世紀(jì)景泰藍工藝流入民間，并且逐漸擴散至各地，一度成為重要的手工業(yè)。但是由于工藝繁瑣、成本高，各地景泰藍又紛紛消失，現(xiàn)在其生產(chǎn)主要集中在北京一地。北京的景泰藍制作無論是生產(chǎn)規(guī)模還是花色品種都具備典型性和代表性。宮廷藝術(shù)的延續(xù)和開放包容的人文環(huán)境造就了北京眾多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種繁榮興盛的局面，也造就了北京景泰藍典雅富麗的風(fēng)格。景泰藍與玉器、象牙雕刻和漆雕并稱北京工藝品“四大名旦”，同時也是“燕京八絕”之首。2006年景泰藍的制作工藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 景泰藍的生存現(xiàn)狀

景泰藍延續(xù)了700年宮廷藝術(shù)血脈，因其發(fā)生發(fā)展的大部分時間都在深宮皇墻之內(nèi)，但經(jīng)過近幾代的發(fā)展和演變，景泰藍正面臨著蛻變和再生的考驗。所謂蛻變就是在原有的基礎(chǔ)上通過改變后用一種新的方式再生，是一種脫胎換骨的改造過程，也是一種殘酷的事實。這種生存法則在自然界中適用，在文化產(chǎn)業(yè)中更適用。下面從三個方面談?wù)劚本┚疤┧{的生存現(xiàn)狀：

（1）景泰藍工藝精品危機四伏。建國以后，作為北京傳統(tǒng)出口產(chǎn)品的景泰藍曾經(jīng)獲得無數(shù)榮譽，為首都經(jīng)濟發(fā)展和旅游文化增光添彩，被外國友人稱贊為“神奇的東方藝術(shù)代表之一”。伴隨著經(jīng)濟體制改革和市場需求的變化，景泰藍經(jīng)過十幾年的迅猛普及之后又急劇收縮，由此招致了許多詬病。北京的景泰藍技藝逐步蔓延到許多省、市和地區(qū)，致使北京原有的正宗景泰藍廠家受到很大沖擊。尤其是新上馬的生產(chǎn)廠家，其產(chǎn)品的貨號幾乎全是正規(guī)廠家的老品種和暢銷國內(nèi)外市場的名牌精典性花色，再加上不少先天不足的新上馬作坊的技藝質(zhì)量和銷售價格均低于正宗廠一家，而正宗廠家又沒有相應(yīng)的保護措施，導(dǎo)致出口市場呈現(xiàn)激烈混亂的無序竟?fàn)?。曾輝煌幾百年的景泰藍口碑一落千丈，身價大跌，甚至被一些多年經(jīng)銷景泰政的客商諷為“景太濫”。近十幾年，隨著收藏市場的不斷升溫，市場中又陸續(xù)出現(xiàn)了景泰藍仿品，并且仿制的水平逐年提高，即使是現(xiàn)在的故宮專家，也需要從造型、釉料、掐絲、款識、紋飾、鍍金等多個方面鑒定。另外作為旅游紀(jì)念品，根本無法體現(xiàn)景泰藍這種精美工藝品帶來的品質(zhì)感。粗制濫造品、仿品甚至是旅游紀(jì)念品充斥市場，使這項民族藝術(shù)瑰寶危機四伏。

（2）景泰藍深藏宮中，且受眾面窄。目前，景泰藍的收藏、保護、研究和學(xué)術(shù)體系以北京為主。北京故宮博物院是國內(nèi)琺瑯收藏最豐富的博物館，據(jù)故宮專家介紹，目前北京故宮藏的掐絲琺瑯有4000多件，畫琺瑯2000多件，總數(shù)6000多件，其中可供公眾欣賞的藏品約有上百件，分布在不同殿內(nèi)，更多的藏品存于庫房，僅供專家研究，另有眾多古代珍品于早年流落海外。與此同時，國內(nèi)的景泰藍專題展覽少之又少。北京市琺瑯廠有限責(zé)任公司（前身是北京市琺瑯廠）辦公室主任苗永生說，“現(xiàn)在不要說外地，就是北京好多人都不知道景泰藍是什么，對景泰藍的文化也不了解。景泰藍不是人們生活的必需品，因此受眾群體有限……”。景泰藍的發(fā)生發(fā)展是基于藝術(shù)之上的派生，似乎缺少網(wǎng)布于民間或勞動中的根系，于是這種藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞只停留在一個窄小的層面上，使更多的人只聞其名而少見其物。伴隨著申遺成功到收藏市場的打開，再到文化產(chǎn)業(yè)的興起，2012年，琺瑯廠內(nèi)的“景泰藍博物館”一期工程對外開放，這不僅加強了對景泰藍工藝的推廣，也為受眾了解、學(xué)習(xí)景泰藍文化搭建了平臺，為傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)創(chuàng)造環(huán)境與條件，給我們的手工藝文化留下生存空間，交流環(huán)境。

（3）景泰藍工藝傳承面臨挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)景泰藍工藝由于各種歷史原因以及市場經(jīng)濟的沖擊，曾一度出現(xiàn)從業(yè)人員減少、人才斷檔、大師稀缺的嚴(yán)峻危機?！熬疤┧{制作耗時費神、人工低，如今越來越少人愿意從事這一行?，F(xiàn)在在一線干活的，50歲已經(jīng)算是年輕人。景泰藍正面臨著后繼乏人的局面?！痹谝淮尾稍L中，景泰藍泰斗、一代宗師張同祿如是說。景泰藍制作工藝繁復(fù)，有制胎、掐絲、燒焊、點藍、燒藍、磨光、鍍金等10余道主要工序，如果連小的工序也算上，一件制品要經(jīng)過108道工序，且全部用手工精制而成。由于沒有專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，各生產(chǎn)企業(yè)只能采取企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)、師帶徒的方式培養(yǎng)新員工，培養(yǎng)周期長，成本高。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，由于其生產(chǎn)工藝的復(fù)雜，即使按目前的情況，一個好的某工序工藝師也需培養(yǎng)三年以上。而面對外面的精彩世界，相對于比較死板、乏味的手工藝，很多年輕人都不愿去學(xué)習(xí)，更不要說如何去傳承。畢業(yè)于清華美院工藝系、中央美院、中國美院等高校相關(guān)專業(yè)的“驕子”也鮮有愿意涉足景泰藍設(shè)計、生產(chǎn)一線的。令人欣慰的是這些年隨著景泰藍成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，情況逐漸好轉(zhuǎn)。據(jù)北京市琺瑯廠總經(jīng)理、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鐘連盛鐘介紹，從事設(shè)計、制作類崗位的，均有大學(xué)畢業(yè)生，車間的技術(shù)類工種也有高學(xué)歷的職工了。目前琺瑯廠300多人中，半數(shù)是設(shè)計和制作人員。由此看來，隨著國家非遺工作的不斷推進，景泰藍工藝的傳承問題也開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。作為年青一代的我們，有責(zé)任也有義務(wù)將這重任擔(dān)起，讓景泰藍這一優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力。

3 數(shù)字化保護的優(yōu)勢分析

景泰藍工藝的數(shù)字化保護，即利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)（如：數(shù)碼拍攝；二維、三維掃描；數(shù)字錄音、攝像；虛擬現(xiàn)實；網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫；搜索引擎等），對景泰藍及其工藝轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用，建立文字、圖像、音頻、視頻、動畫等數(shù)據(jù)庫，并配備強大的搜索引擎，實現(xiàn)景泰藍的數(shù)字化再現(xiàn)、再生和利用。

（1）數(shù)字化技術(shù)是一種媒體手段，具有強大的兼容性，集合了聲音、圖像、文字、虛擬現(xiàn)實、影視動畫等多種形式，信息存儲量巨大，并能夠從多角度整合景泰藍工藝的信息資源，使其更直觀、更全面。數(shù)字化保護已成為信息時代傳統(tǒng)工藝的新思路、新手段和新趨勢。與傳統(tǒng)方式相比，運用數(shù)字化技術(shù)所形成的數(shù)字檔案精度高，效果好，易于保存、復(fù)制和流傳且不易損壞。

（2）數(shù)字化保護可以采用數(shù)字動畫、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)模擬、仿真、復(fù)原景泰藍文化的技藝和生態(tài)空間，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建其生產(chǎn)、使用、流通、傳播、傳承等虛擬場景，達到身臨其境的效果，真正體現(xiàn)景泰藍文化的魅力所在。對于某些景泰藍工藝精品，通過數(shù)碼拍攝或三維掃描，創(chuàng)建作品的三維全景，只要輕松拖動鼠標(biāo)，即可查看作品的各個側(cè)面。相比裝在博物館玻璃柜內(nèi)的真實藏品，其保護和宣傳效果占據(jù)明顯優(yōu)勢，同時也可以讓瀏覽者能欣賞到更多館藏珍品。

（3）數(shù)字化保護拓寬了景泰藍的傳播途徑。如今景泰藍文化不被公眾了解以及受眾面窄等問題已成為景泰藍發(fā)展的重要阻礙。景泰藍的數(shù)字化保護正是解決這一問題的有效途徑，其目標(biāo)之一即是文化的傳播與交流，即運用多媒體、數(shù)字存儲、傳輸?shù)燃夹g(shù)，以數(shù)字編碼的方式在數(shù)字媒體實現(xiàn)景泰藍工藝文化的大眾傳播。作為傳播方式，數(shù)字化技術(shù)提供了多方式的文化傳播渠道，是傳統(tǒng)印刷、展覽、電視等傳播方式的補充和提高。通過構(gòu)建強大的數(shù)字資源庫，利用現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)手段，以網(wǎng)站、動畫、虛擬博物館、多媒體出版物、游戲等傳播形式，實現(xiàn)資源共享，將文化研究的學(xué)術(shù)性和民眾參與的大眾性結(jié)合起來。景泰藍的數(shù)字化傳播打破了時空、地域的限制，消解了文化、行業(yè)、年齡的差異，傳播更廣泛，更及時，更有效。因而既能夠為研究者提供便利，利于提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究的整體水平，又能夠更為有效地傳播景泰藍文化，改善景泰藍的受眾面窄的問題。

4 景泰藍的數(shù)字化保護方案

在信息化時代，為了能夠?qū)崿F(xiàn)對景泰藍工藝的有效保護，擬建立一個以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬的新媒體交互系統(tǒng)。該系統(tǒng)方案主要包括兩部分內(nèi)容：一是景泰藍資料信息的數(shù)字化保存與存檔，二是景泰藍的數(shù)字化展示與傳播。

（1）景泰藍資料信息的數(shù)字化保存與存檔

景泰藍的數(shù)字化保護與存檔就是利用先進的二維三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影、三維建模與圖像處理等技術(shù)，實現(xiàn)景泰藍工藝中的設(shè)計手稿、圖形結(jié)構(gòu)與紋理等信息的高精度獲取與保存。目的就是在計算機里建立相關(guān)的數(shù)字模型，為景泰藍的信息共享、保護修復(fù)、考古研究、參觀欣賞與開發(fā)利用等提供準(zhǔn)確的數(shù)字化素材。

景泰藍數(shù)字化保護與存檔的核心是景泰藍數(shù)字化信息的獲取。對一些景泰藍工藝的檔案資料如前期手稿、照片、設(shè)計方案等，首先采用高精度數(shù)字相機或平面掃描儀進行數(shù)字化的處理，生成二維圖像，然后應(yīng)用圖像處理技術(shù)對這些資料信息進行處理及分析；而對于景泰藍珍品，數(shù)字化工作需要在三維空間上進行，目前常用的方法主要采用三維彩色掃描儀和基于多角度照片獲取數(shù)據(jù)兩種方式。數(shù)字化存儲技術(shù)為景泰藍工藝的保護提供了新的保護手段，同時，多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫對傳統(tǒng)手工藝的完整保存也有著重要提升作用，例如通過數(shù)據(jù)庫的保存和處理，可以使景泰藍信息有序，方便人們對其進行檢索。

（2）景泰藍的數(shù)字化展示與傳播

景泰藍的數(shù)字化展示與傳播主要包括兩個方面：第一，利用三維場景建模，在經(jīng)過渲染，最后在利用虛擬場景協(xié)調(diào)展示等動畫技術(shù)，對傳統(tǒng)手工藝品和傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式進行真實再現(xiàn)；第二，建立景泰藍數(shù)字博物館。在信息技術(shù)得到空前發(fā)展的今天，博物館的數(shù)字化已經(jīng)成為一種時尚和潮流。運用數(shù)字化技術(shù)將景泰藍的信息整合，并綜合運用多種媒介形式，建立起景泰藍數(shù)字博物館，成為一種嶄新的應(yīng)用平臺，拓展了博物館展示的空間和手段。在數(shù)字博物館里，無數(shù)景泰藍珍品如今只需敲擊一下鼠標(biāo)就可以清晰且內(nèi)容詳盡地呈現(xiàn)在閱覽者面前；利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，人們更能實現(xiàn)在虛擬博物館中的漫游；深藏宮中而難得一見的珍貴展品也通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了一飽眼福的殷切愿望；隨著全息技術(shù)的不斷完善，數(shù)字化博物館甚至可以讓我們產(chǎn)生身臨其境之感。數(shù)字博物館綜合運用現(xiàn)代科技，打破了時間與空間的限制，讓景泰藍文化實現(xiàn)了更加充分的展示與傳播。

5 結(jié)語

在信息化大發(fā)展的今天，數(shù)字化技術(shù)參與傳統(tǒng)手工藝的保護是一個可持續(xù)發(fā)展的新思路。景泰藍的數(shù)字化保護具有數(shù)字藝術(shù)的理論依據(jù)，同時也具有現(xiàn)實的操作可行性。景泰藍的數(shù)字化保護方案能夠使景泰藍文化實現(xiàn)更廣泛的傳播，實現(xiàn)資源共享與利用的最大化，讓更多的人參與到景泰藍的保護與傳承工作中，同時為傳統(tǒng)手工藝開拓新的生存空間，并促進傳統(tǒng)手工文化的繁榮。（本文原刊于南京師大學(xué)報社會科學(xué)版2014年8月）

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作者簡介

呂林雪（1979—），女，山東煙臺人，研究生，講師，研究方向視覺傳達設(shè)計及理論、傳統(tǒng)手工藝、設(shè)計思維。