論偶像時尚對“90后”青年的影響及教育對策

徐彥 周仲瑜 鄧雪梅

摘 要：偶像時尚在90后青年的社會生活中是非常普遍的現象。追求時尚是青年這一個年齡階段的人共有的特征。本文著重論述了偶像時尚對青年多方面的影響，對偶像時尚形成的原因進行了一定的探討，針對偶像時尚對青年的影響，提出了有利的措施。（本文原刊于南京師大學報社會科學版2014年8月）

關鍵詞：偶像時尚；90后青年；影響；教育對策

基金項目：重慶市教委人文社科項目“‘90后大學生的特點及思想政治教育研究”（12SKQ07）。

偶像時尚是一定時期和一定群體范圍內的人們，以相似的社會心理和價值取向為基礎，對特定對象的行為模式、生活方式的選擇、崇尚和追求，并呈現出一種變動不拘的流行態勢。偶像時尚在青年的社會生活中是非常普遍的現象。90后青年人是社會人群中最富有理想和激情、敢于探索和追求，具有開拓和創新精神的群體。追求時尚是青年人共有的特征。在青年成長的過程中，偶像時尚以其特有的階段性、仿效性、多元性、依戀性影響著廣大青年。90后青年人的心理可塑性強，偶像時尚對90后青年的成長起著非常重要的作用。

1 偶像時尚對90后青年的影響

1.1 偶像時尚對90后青年的心理效應

1、積極心理效應能夠激勵青年迎接挑戰

偶像的奮斗足跡能夠激勵青年為追求成功因素而努力。許多青年在選擇偶像時都有一些共同的要求。其一，偶像必須是在某一領域內表現突出的“強者”。譬如影視歌星、體育明星、IT巨子、商界精英等。青年人在選擇他們作為偶像的時候，看中的是這些人在特定領域中的非凡才能。其二，偶像必須有一定的感召力。在青年人心中，偶像的昨天，就是他們的今天；偶像的今天，就是們的明天。偶像之所以與眾不同，是昨天的努力加上今天奮斗的結果。偶像今天有偉大的成就，自己的明天也一定可以獲得同樣的成就。其三，偶像具有一定的親和力。青年人對偶像的追逐，最初都是一些表層的東西。如喜歡影視明星的漂亮瀟灑、青春亮麗，追逐體育明星的強健體格，崇拜商界人物的風度翩翩等。青年人一旦加入到偶像時尚的行列中，就會不自覺地認可偶像的成功因素，從而激發成長的動力，從心理上獲得支持。

2、消極心理效應將會導致青年迷失自我

任何事物發揮積極作用都有一個適度的范圍。青年在追逐偶像的過程中，由于其年齡特征決定了許多人對偶像的把握不當，從而產生消極心理效應。主要表現為絕對化地看待偶像而出現盲目的追隨或迷信，從而迷失自我。青年在選擇偶像的時候有一定的盲目性，容易感情用事，對偶像的欣賞容易局限于表層，重點欣賞偶像人物的形象性和流行性特征。一旦將特定的對象確定為偶像，就會從各方面去效仿。同時，確信自己的偶像是完美的，很難看到偶像的不足之處。對偶像的一切都不加分析地欣賞、認同和仿效，不能把握好一個適度的范圍，往往出現盲目的追隨和迷信。表面上是在追求時尚的東西，力求新穎、別致，實際上卻喪失了青年人應該有的個性和創造性，迷失了自我。

1.2 偶像時尚對90后青年價值觀的影響

1、偶像時尚給青年提供了可選擇的空間，體現了青年人價值取向的獨立性、自主性

許多青年人認為偶像時尚是非常普遍的現象，追逐偶像是人生當中的正常追求。偶像時尚的多元性給青年提供了可以選擇的空間。當代的青年對偶像的追逐，不再像他們的父輩年輕的時候那樣單一并且帶有極其強烈的政治色彩。他們根據自己的性格、愛好去選擇自己欣賞的偶像，既能得到感官上的滿足，又在一定程度上從偶像身上吸取成長的養分。他們不拘泥于現實和常規，追求自己所喜歡的，不受傳統的觀念的約束，體現了青年人價值取向的獨立性、自主性，充分顯示了年輕一代獨特的個性心理特征。

2、盲目追求偶像時尚，極容易導致青年價值觀的錯位

青年人融入時尚的潮流，追求真、善、美，體現了他們樂觀向上的精神風貌。但是我們不能忽略了在現實生活中許多青年追逐偶像時尚局限于表層性欣賞，欣賞偶像人物的形象性，對他們的容貌、身材、發型、服飾、行為、語言都不假思索地加以吸收。這些東西，有的可以模仿如發型、服飾、行為、語言等，但有的如容貌、身材相比之下卻很難相似。許多人一旦達不到，就垂頭喪氣，甚至于還抱怨父母。價值觀發生了錯位，忽略了事物的根本，沒有認識到崇拜某個偶像人物應從本質上認同其事業成功的基礎或其人格上的魅力，個人的成長從根本上要靠自我的不斷努力。

1.3 偶像時尚對青年的行為效應

1、在追逐偶像時尚的過程中激發了青年學習效仿的熱情

青年在融入偶像時尚的潮流中，最大的特征表現為仿效性。青年人對偶像的追逐最直觀的層面就是模仿偶像的服飾、打扮，希望自己能夠跟所崇拜的偶像一樣新潮、時尚。當他們認為在外部形象上與自己的偶像相合拍時，他們繼而就會更加用心地觀察和分析自己所佩服的人物，希望偶像的成功特質也能為自己所擁有，因而對自身目前尚不具備的品質就會努力去學習，以求彌補自己的不足。模仿自己的偶像是許多青年在成長過程中通常采用的方式。面臨著現代社會生存的巨大壓力，許多青年在追逐偶像時尚的過程中，使高度緊張的生活節奏得以放松，這種時尚即使沒有人去提倡它，也會因其獨特的效應使得更多的人去嘗試，從而激發青年學習、效仿的熱情。

2、對偶像的依戀性情感極易導致青年的行為呈現非理性狀態

青年主要采取交流、模仿和評價的方式來表達自己對偶像的熱情。他們會通過各種各樣的形式積極參與到偶像時尚中去。如給偶像寫信、在網上聊天，如果有偶像與觀眾見面的機會，他們也會不惜重金去購買入場券。幸運的還能得到偶像的簽名，許多青年以此為人生中最大的幸福。在日常生活中，青年對偶像的依戀性情感還表現為收集偶像的各種資料、照片。一些青年人對偶像的各種信息、各項活動的關注達到了如癡如迷的程度，因而產生的偶像崇拜心理和行為在生活中占據了絕對優勢。由于受年齡的限制，許多青年人自我教育、自我管理、自我約束的能力還比較薄弱，一旦在情感上對偶像產生了依戀，就會在行動上執著地追求。大量精力花費到了對偶像的追逐上，對學業的興趣大大降低，影響了青年人的健康成才。對偶像的非理性追求極易導致青年在消費方式上的盲目追隨，收集大量的有關偶像的資料，效仿偶像的發型、服飾，都會花費許多金錢，也極易在青年人當中產生攀比心理。有的為了達到目的，甚至不惜采取違法的手段，給社會增加了不安定因素。

2 偶像時尚在90后青年中形成的原因分析

偶像時尚之所以在90后青年當中普遍被認可、接受，原因是多方面的。其中，既有青年自身的內部因素在起作用，同時也受社會外部環境的影響。主要表現為：

2.1 青年自我實現的需要

著名心理學家馬斯洛提出了需要層次理論。認為人的需要可以從低到高分為五個層次，即“生理的需要、安全的需要、社會的需要、受人尊重的需要以及自我實現的需要”。青年追逐偶像時尚，反映了青年生理和心理成長的需要，希望能夠自我實現，希望要有成就感、歸屬感。在個體成長的過程中，兒童時期往往對自己身邊的親人或朋友懷有一種依戀感，這種“即親感”是現實生活中情感的真實反映。隨著年齡的增長，青年人開始希望走向自主、自立，希望能夠有自己的生活空間，自然漸漸地與“即親感”疏離，取而代之的卻是成長過程中的“遙親感”。這種“遙親感”是青年個人心目中對高度理想化、浪漫化的偶像所建立起來的一種特殊的情感依戀，青年希望通過這種感覺來滿足歸屬與愛的需要，從而達到自我實現的目的。

2.2 青年從眾心理的表現

從眾的行為方式，對于個人的社會適應意義非常明顯。任何一個社會，無論從社會功能的執行，還是從社會文化的延續的角度來講，多數人的觀念與行為保持一致都是必要的。在青年這一個群體當中，需要有共同的語言、共同的價值觀與行為方式。只有這樣，他們之間才能夠順利地進行交往。偶像時尚作為青年當中一種普遍存在的現象，實際上也是青年從眾心理的表現。一方面，作為個體來講，每一個年輕人的知識都是有限的，他需要用從眾的方式，在最大程度上使自己迅速適應周圍的世界。許多青年人都有自己的偶像，并且互相影響。另一方面，部分青年人也希望與同伴有共同語言。“木秀于林，風必摧之”，這一格言提醒人們，對于群體一般狀況的偏離，會面臨群體強大的壓力。青年會在群體的壓力下自覺或不自覺地選擇從眾行為，希望與群體保持一致。這種隨大流的心理使一些青年迅速地涌入偶像時尚之中，從而使他們與同齡人保持相同的節拍。

2.3 青年受外部環境的影響

日益激烈的社會競爭使青年希望通過偶像尋找精神寄托。青年作為未來人才的預備隊，國家、社會、家庭都對他們寄予了厚望。青年必須肩負起歷史所賦予的重任。同時，從個體的角度來講，由于社會的發展，擇業壓力的增大，青年人之間也存在著激烈的競爭。在雙重的壓力下，偶像時尚就像一陣清新的風，能夠在青年緊張的學習和生活中給他們帶來一絲的舒暢。青年追逐偶像，希望能夠從他們身上得到精神上的寄托。因為，在他們追求時尚的過程當中，他們會暫時地忘記競爭帶給他們的壓力，他們能夠從偶像身上感受到成功與希望，能夠使自己的心情輕松、愉悅。某些新聞媒體對偶像的“炒作”極易使青年隨波逐流。在偶像明星當中，演藝界明星和體育界明星目前是我國青年主要的偶像選擇對象。所有的偶像本質上都是商品，偶像的成功在于市場開拓，這是現代偶像和原始偶像的最大區別，現代偶像背后都有巨大的經濟效益。無論是青春偶像還是“草根”明星，都離不開投資者為了巨大的經濟效益而精心進行的市場策劃和操作。部分新聞媒體為了迎合觀眾的口味不惜對偶像大肆“炒作”，他們的廣告鋪天蓋地，他們的照片、服裝，他們所用手機的式樣、說話的方式、行為等都給年輕的心帶來了深深的震撼。在青年這個特定的年齡階段，人生觀、價值觀并不穩定，很容易受外來因素的影響，這種“炒作”也極容易導致青年隨波逐流。

3 正確引導偶像時尚，促進90后青年健康成才

3.1 加強心理引導，促使青年成長成才

從以人物為核心的社會學習和依戀轉向以特質為核心的社會學習中去。青年融入偶像時尚的潮流中，主要表現為對偶像的崇拜與追逐，在本質上是一種以人物為核心的社會學習和依戀。為此，不論青年欣賞的是哪一類偶像，都應引導他們全面分析偶像的各種特質，使青年將社會學習和依戀定位在偶像人物的成功因素上，如欣賞偶像良好的個性心理品質、敬業精神、自強不息的奮斗歷程等等。這有助于使青年對其欣賞的偶像人物采取一種較為理性和非情緒化的社會認同和依戀，并產生某種聚焦效應。從而使青年在認同和欣賞偶像的過程中自我完善，健康成長。

從盲目追求的心態向現實需求轉化。青年追逐偶像時尚，其心態往往停留在崇拜和幻想上，偶像在他們心目中需仰視才見。一味地被偶像的光環所迷惑，不能客觀地分析自己的成功特質，沒有意識到自己缺少的特質并努力加以彌補，影響了偶像時尚本身所具有的激勵效應。因此，要引導青年從仰望和幻想的心態中走出來，樹立自信心，把對偶像的欣賞和追逐與自我的發展緊密結合起來。學習偶像人物成功的特質，充分發揮自身的優勢，彌補前進中的不足，實現從情感到行動、從欣賞、效仿到自我的有特色發展道路的轉化。

3.2 加強主流文化引導，給青年以理性啟迪

改革進入深水區勢必造成文化的變遷和再生。青年一代處于傳統與現代的邊緣，他們的心態是反傳統的，但他們擺脫不了有著幾千年歷史的傳統文化潛移默化的影響。社會的主流文化遭到了沖擊，而現代新文化尚未成型，青年融入到偶像時尚的潮流中，體現出了年輕一代對新文化的一種追求。他們通過自己的服飾、發型、語言、娛樂以及行為方式展現著充滿個性、追逐新潮、強調自我、標新立異、帶有鮮明時代特征的新文化。這種新文化反映出了青年對新生活觀、價值觀的追求與實踐和對建立新文化體系的嘗試。當然，其中也不乏幼稚、偏激、荒誕離奇的成分。因此，更是要加強對青年進行主流文化的引導。

目前，青年在追逐偶像時尚的潮流當中，很大程度地表現出缺乏文化底蘊的狀況。如許多球迷在觀看足球比賽時，不看時間、地點旁若無人地宣泄自己的感情；許多影迷為了得到偶像的一張簽名照或CD，不惜花費大量的時間、精力、財力……為此，要因勢利導，既給青年以足夠的空間，充分尊重他們自主選擇的權利，又要引導他們把對偶像人物的欣賞從感性的崇拜向深層的理性敬仰發展。同時，媒體在對偶像進行宣傳的過程當中，也應該融入文化的內涵，并與整個社會的精神文明建設的要求結合起來。塑造正面典型，給青年以理性的啟迪。

3.3 積極轉變觀念，引導青年在追逐時尚的潮流中與時偕行

古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：人是最富于模仿性的生物，人是借助于模仿來學習他最早的功課的。青年欣賞偶像，追逐他們、效仿他們，這實際上是當代青年的一種非常普遍的成長現象。從遠古時代人們對圖騰崇拜的神秘感開始，到今天青年人對偶像的追逐，是人類意識發展的一種歷史的必然，也是人類的一種心理需求，是人們生活的精神支柱。然而遺憾的是許多人不能意識到這一點。在中國，大多數家長最關心的就是子女的學習。對青年人的偶像時尚大多持批判態度，忽略了青年內在的心理需要。同時，許多學校更重視智育給學生帶來的實際效果，而忽略了對學生的人文教育。在這些觀念的影響下，整個社會對人才衡量的機制也更程序化、公式化。因此，家庭、學校乃至全社會積極地轉變觀念成了當務之急。家庭對青年人追逐時尚的現象要給予理解和正確的引導；學校在重視智育的同時要把“全面發展”的理念真正地落到實處，尊重學生的自主選擇；全社會應當營造良好的風尚，大力樹立適應時代特征的典范，在各行各業、各條戰線上挖掘對國家作出重大貢獻的突出人物，開展聲勢浩大、生動活潑的宣傳，使90后青年在時尚的潮流中與時偕行！（本文原刊于南京師大學報社會科學版2014年8月）

參考文獻

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作者簡介

徐彥（1976-），女，重慶人，哲學碩士，重慶科技學院法政與經貿學院黨總支書記，副教授，研究方向為倫理學；

周仲瑜（1980-），女，重慶人，心理學碩士，講師；

鄧雪梅（1982-），女，重慶人，碩士，講師。