唐太宗的法律思想

張婷婷

[摘 要]唐太宗的法律思想在中國法律史上占重要地位。貞觀法制對唐初政治穩定，經濟發展起過重要作用。唐太宗結合以往經驗形成自己的法律思想對唐朝后期的法律有著深遠的影響。

[關鍵詞]唐太宗；貞觀律

唐太宗統治時期是我國封建社會發展達到的一個鼎盛時期，是封建法制比較健全完善時期。唐朝的經濟和社會的高度發展，是政治、文化及法律發展的物質條件。同樣，法律思想的發展也為唐朝的繁榮起到了促進作用。

一、唐太宗的法律思想

“德主刑輔”、“禮法并用”的思想在中國古代由來已久，經兩漢的充實和發展，到唐代已達到了一個新的階段。唐朝在唐高祖李淵建國前歷經了多年的戰亂，從三國兩晉南北朝到隋朝短暫的統一，社會一直處在動蕩階段，這確是法律思想繁榮的時期，在這階段產生了“五刑”、“十惡”、“八議”等制度，為后來唐律的發展奠定了基礎。唐太宗深得古今史學家們的同聲贊譽，在中國歷史上留下顯著的印跡。其實他也堪稱為一位杰出的思想家。恩格斯說：“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表。”（1）唐太宗正是這樣一位思想代表。

貞觀年間，唐太宗領導下的統治階級在治理國家的方法上，總結并吸取了前朝的歷史教訓，尤其是隋文帝晚年時期“持法尤峻，喜怒不常，過于殺戮”，嚴重的破壞當時的法制，隋場帝更是“益肆淫刑”，最終導致農民起義的爆發，隋朝只有短暫的37年而滅亡的歷史悲劇。而到了唐太宗時期，他摒棄了春秋、戰國時期儒法兩家各持一端的偏見，綜合漢代以來運用禮刑結合進行統治的經驗。他認為德禮與刑罰不是對立的，不能使二者統一的關系分裂，“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信。”。（2）“撫之以仁義”就是實行以仁義作為主的封建倫理道德的教化，是作為鞏固封建統治的精神支柱。“示之以威信”就是還要實施刑罰。兩者相結合，實現移風易俗，由亂至治，唐太宗把推行封建倫理道德的教化放在他思想重要的位置上，實際上就是通過立法，發展教育事業，推行封建倫理道德為中心的思想道德教育運動，這是也他治國成功的因素之一。但是在推行道德教化的同時還必須施刑罰，這就是“示之以威信”。唐太宗在思想上做到了真正認識了法制建設的重要性，并提出禮、刑兼治的法律思想。

二、《貞觀律》的制定

唐太宗特別重視法律的編纂，為了鞏固唐朝的統治，能夠做到有法律可以參考，他命令長孫無忌、房玄齡等重臣制定了《貞觀律》。從《貞觀律》的內容來看體現了很多唐太宗輕刑寬緩的思想。在唐朝的多部法典中《貞觀律》是最為重要的，他是唐朝法律的定本，后世的法律都是效仿《貞觀律》的內容為藍本的。《貞觀律》中廢除了“兄弟分居，連坐俱死”的規定。當時的同州有個人叫做房強的人，他的弟弟在岷州企圖謀反，后來被抓住以謀反罪判處了死刑，按照唐朝的法律房強也要受到株連需要一并處死。但是，唐太宗考慮到謀反罪是區分不同情況的，不應該使用連坐這樣的重刑。應該根據犯法的輕重區分是興師動眾的造反，還是因言犯法這兩種情形。因此在舊唐書中記載：刑典仍用，蓋風化未洽之咎。愚人何罪，而肆重刑乎？更彰朕之不德也。用刑之道，當審事理之輕重，然后加之以刑罰。何有不察其本而一概加誅，非所以恤刑重人命也……（3）貞觀初年，魏征等大臣認為律令規定的死刑太過嚴苛，建議用斷其右趾來替代死罪，唐太宗認為用斷右趾的方式來作為減死的懲罰仍然太重了，只是徒增犯人的痛苦，就沒有同意。經過大臣的討論最后創設了加役流刑，大大減少了被執行死刑的人員，是較為合適的手段。（4）

貞觀法制和以往歷代的法制一樣，也制定了許多維護封建特權、等級制度的條文，在訴訟和量刑上根據不同等級作出不同的判決，以及耽待尊者、貴者的司法特權。如《唐律》有“八議”的規定，使官僚貴族享有減刑、抵罪、贖罪等特權。所謂“八議”即議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓，這八類人無非是皇親國戚、官僚、地主等，他們犯罪，從而議之，依法享有免刑或減刑的特權。官越大，赦免機會就越多。唐太宗法律思想以及貞觀法制的階級實質是維護封建地主階級利益和特權的。

三、唐太宗法律思想形成的原因

唐太宗的切身經歷和隋亡的教訓，是理解唐太宗法律思想和貞觀法制的關鍵所在。其次，唐太宗繼承了前人的法律思想和善于總結歷代帝王的安邦治國之道，吸取了許多間接經驗，從前人的思想文庫中吸取了許多有益的東西。他“存百姓”重仁義教化的思想就繼承和發揮了孟子“民貴”、“仁政”的民本思想。（5）

因此，唐太宗思想是繼承前人的思想總結，歷代帝王的成敗得失經驗，即“鑒前代成敗事，以為元龜”（6）。在此基礎上，以儒家思想為主，再借鑒多種思想于一體從而形成唐太宗自己的法律思想。再次，唐太宗敢于正視現實，并且重視考察社會的現狀。在治理國家的實踐中獲得了直接經驗。他剛登基不久，面對社會動亂后經濟頹廢和人心叵測的社會風氣，為了治理國家、守住帝業而“克己自勵”，君臣上下遵法、守法、嚴格執法。正如恩格斯所說的：“他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的”（7）。唐太宗法律思想之花，在治國的實踐中培育開放，終于結出了“貞觀之治”的碩果，為盛唐在封建社會中的繁榮拉開了帷幕。

參考文獻：

[1]《全唐文》，中華書局出版社，1980年版

[2]《舊唐書》，中華書局出版社，1975年版

[3]曾憲義：《中國法制史》，北京，北京大學出版社

[4]《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，1972年版。

[5]《資治通鑒》，中華書局出版社，1956年版。

[6]《貞觀政要》，上海古籍出版社，1978年版。

注釋：

（1）《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1972年版，343頁。

（2）《貞觀政要》卷五，《論仁義》，上海古籍出版社，1978年版，149頁。

（3）《舊唐書》卷三十，中華書局出版社，1975年版

（4）參見曾憲義：《中國法制史》，143頁，北京，北京大學出版社

（5）參見《全唐文》

（6）《貞觀政要》卷三

（7）《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1972年版，458頁。