存古立新

吳煒生

[摘 要]駱秉章作為晚清時期重要的封疆大吏政績顯赫，軍功卓越，被譽為清朝一代“中興名臣”；廣東精神在新時期引導全社會樹立正確的價值觀，為建設幸福廣東注入強大的精神力量。本文以兩者之間的聯系為研究對象，試圖探尋駱秉章為人處世精神在廣東精神中的相關體現，并存古立新挖掘駱秉章在新時代的研究價值以為新時期精神文明建設和社會主義文化大發展大繁榮提供參考。

[關鍵詞]駱秉章；廣東精神；精神文明

駱秉章作為湘軍崛起過程中的關鍵人物之一，憑借對當時全國重要省份四川、湖南的有力經營以及與許多權貴要臣之間的人脈關系，成為晚晴一位很有影響力的人物，但學術界關于他的專著卻不多。新時期廣東精神強調大力弘揚嶺南優秀文化傳統，發揮優秀傳統文化在民眾生活和社會治理中的積極作用。筆者希望通過淺談花都名人駱秉章為人處世的精神與廣東精神的相通之處，與時俱進地研究駱秉章對于現代社會精神文明建設的價值并希望此舉能為打造花都區地方名人文化，促進花都區的文化大發展大繁榮，促進花都全國文化先進區的建設貢獻微薄力量。

一、歷史上的駱秉章

駱秉章（1793年—1867年），廣東花縣人。40歲中進士，先后在翰、科、道等部門任官職。1850年由貴州布政使升湖南巡撫，1860年升調四川總督。1867年12月12日因病死于任上，終年74歲。清政府贈“太子太傅”，入祀良祠，謚“文忠”。駱秉章撫湘十載，督川七年。在軍事上大力支持曾國藩辦團練，積極編練湘軍并調兵遣將鎮壓湖南、廣東、貴州等地的叛亂和起義。在政治上整頓吏治，彈劾貪官污吏，安撫民心。在經濟上敢于改革，通過號召士紳捐輸、抽厘減槽等措施為湘軍供餉，使湖南成為湘軍的兵源和餉源供給地。他軍功卓越，政績顯赫，憑借良好的口碑彪炳青史，屢獲嘉獎。因“籌劃軍務，能任賢才，克臻安謐，著賞加頭品頂戴”。[1]91因“盡心籌劃，不遺余力。老成持重，懋著公忠”得“賞戴雙眼花翎”，[1]173駱秉章對咸同政局和西南政局影響巨大，與李鴻章、左宗棠、曾國藩等人并稱“晚清八大名臣”，“世與漢諸葛亮、唐韋皋并稱云。”[2]11926—11927但這樣一位傳奇人物卻并不為人所熟知，學術界也對其研究頗淺，一些民間野史筆記更是片面批判駱秉章，如徐宗亮在《歸廬談往錄》中描述駱秉章是一個無能的傀儡形象：“左文襄公初以舉人居駱文忠公幕府，事無大小，專決不顧。文忠日與諸姬宴飲為樂，文襄嘗面嘲之日：‘公猶傀儡，無物以牽之，何能動邪？文忠干笑而已。”[3]183

二、存古立新——駱秉章與廣東精神

存古意即以真實史料分析古人精神品質，立新則是通過探尋古人精神品質與現代精神的相關聯系，賦予其新的時代內涵。盡管當代主流的精神風貌是好的，但在社會生活中，確實存在價值取向扭曲、誠信意識淡薄、實干信念缺乏的現象，因此在廣東省第十一次黨代會上首次公布了新時期廣東精神，即“厚于德、誠于信、敏于行”。而作為廣東的歷史名人，與李鴻章、左宗棠、曾國藩等晚清名臣齊名的駱秉章以“為官清正”之信受朝廷重用，以“胸懷博大”之德舉賢薦才，以“實干調度”之行造福百姓。他的為人處世精神與現代廣東精神不謀而合，古今輝映。因此筆者認為有必要以存古立新的理念大膽探索和創新駱秉章等地方名人精神的現實指導性，通過研究駱秉章與廣東精神的聯系將有利于地方名人精神研究價值在現代社會得以挖掘，喚起學術界對駱秉章研究的重視以促進駱秉章研究的深化發展，加強群眾的思想道德建設，弘揚社會主義核心價值體系。

（一）駱秉章“厚于德”精神的分析

1駱秉章為人處事以德為先

厚于德即具有像大地一樣寬厚的美德，容載萬物，仁愛奉獻。它展現做人德為上、做事德為先的道德理念。“厚于德”側重于對優秀文化的傳承和弘揚。[4]5而駱秉章的為人處世之道則是給予子孫后代的一筆豐富的精神財富，因此研究駱秉章進而弘揚其精神力量本身就是“厚于德”的一種要求。

駱秉章胸懷博大，任湘撫時以“大局”為重，不斷地向鄰省派出援軍，使援軍在當地迅速發展壯大并自成一體，成為被援省份清廷所依靠的重要軍事力量。許多出身湘軍的軍功武職被清廷委以地方重任，比如咸豐十年，援粵湘軍首領劉長佑出任廣西巡撫，援黔湘軍首領田興恕出任貴州提督。[5]70駱秉章知人善用，立薦左宗棠并大膽放權，使其在太平軍沖擊湖南時能內清四境，外援五省，成為晚期政壇的關鍵人物。左宗棠剛入駱幕，駱秉章便“推誠相與，軍事一切專以相付”，使左宗棠覺得自己“不得不留此共相支撐”。曾國藩也曾為得左宗棠的輔佐費盡心機，但終因左宗棠過于剛烈自負等緣由不愿搭理左宗棠，“滌公自田鎮以后頗露驕愎之氣，弟數次與書而不一答，蓋嫌其太直也”。[6]10072所以要想攬得左宗棠這等狂直人才，需要一定的氣度才能與其共事，駱秉章能接受左宗棠的不足甚至甘居幕后大膽放權讓左宗棠充分施展才能可見駱秉章的寬厚德行。駱秉章為人和善，宦海沉浮中與大量的重要政治人物關系良好，不管是曾經做過駱秉章下屬或幕僚的和曾經獲得過駱秉章保薦的人物，還是駱秉章的同鄉官僚及關系密切的同僚都對駱秉章有很好的評價。左宗棠評價駱秉章：“……孰知其廉慎仁恕之德，足立其本，精誠專一之行，足善其用也。[6]10508—10509以敢言著稱的羅悖衍在奏折里評價駱秉章德威昭著。[7]3722

駱秉章為官期間不僅以學識見長，更以清廉著稱，在駱秉章的自定年譜中曾十次記載他被道光帝召見的情形，很多次召見都能夠說明道光帝對駱秉章的中意和信任，比如道光二十三年，駱秉章因前在稽查戶部銀庫時失察庫吏虧短而被革職，但當道光帝得知只有駱秉章一人在庫案中一介無所取時，便下了一道特旨，升駱秉章為庶子，并對其寄予厚望。[5]69駱秉章一生無貪污受賄的行為，去世之時亦無多余財產。他一心為國，忠心耿耿，雖已七十二歲高齡且患眼疾卻仍堅守崗位盡心處理國家軍務，連家人生病過世都無法陪伴左右。咸豐八年十二月初三日，身為翰林院編修的郭嵩燾在接受咸豐帝召對時，特別夸贊了駱秉章、胡林翼，他說：“湖南、北所以較優，亦由撫臣駱秉章、胡林翼事事認真，吏治、軍務兩事，都有幾分結實可靠。一省督撫辦事能認真，便也能轉移一省大局。”[8]202值得一提的是，與駱秉章素有交往的同年勞崇光在同治二年擔任云貴總督后因籌辦云貴軍務的策略與駱秉章“先黔后滇”的西南整體戰略計劃沖突也屢遭駱秉章的駁斥，說明駱秉章與同年的交往，還是以公務為重，不囿于私誼。[5]73這點也可體現駱秉章做事以德為先。

2駱秉章“厚于德”精神的現實意義

十八大報告在文化建設方面強調文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。[9]花都區如能憑借地域優勢充分利用駱秉章等名人留存的古跡史料，通過設立“地域名人文化活動中心”或與廣州市花都區駱秉章研究會聯系商議后印發《駱秉章事跡讀本》等方式挖掘豐厚的文化資源，向群眾講述駱秉章等地方名人的優秀德行以教育群眾，引領為人處事以德為先的社會風尚，傳承并弘揚好廣東的優秀文化，把人們喜聞樂見的文化成果惠及于民將有利于促進花都區的文化大發展大繁榮，促進花都全國文化先進區的建設，實現文化發展與經濟建設的良性互動。

（二）駱秉章“誠于信”精神的分析

1.駱秉章待人接物真誠無欺

誠于信即要嚴格地遵守待人處事的信譽和信用，積極履行自己的責任和義務，做到真誠、有信、無欺。[4]5

駱秉章推誠接物，任人不疑。在薛福成的《庸盤文編》中提到“然駱公外樸內明，于賢不肖之尤著者，口雖不言而辨之甚精。既能推轂賢才，賢才亦樂為之用。”[10]37咸豐四年，左宗棠寫信告訴王鑫，“中丞每以乏才為嘆，……尊營中忠義之友能堪一面者何人，暇時乞縱筆及之”。[6]10069由于駱秉章的以誠待人，王鑫之部果然涌現出來了許多出色的將領，如王開化、張運蘭、劉松山等。駱秉章特別信任這些鄉紳軍功并且十分積極地保舉他們，因而獲得了他們的擁戴。

駱秉章善于識拔人才，能如實無欺地推舉得力官員，使得朝廷特別重視駱秉章的保舉意見，咸豐八年六月，清廷下諭，“由湖南往派員弁，著駱秉章查明保奏。”[11]9176而經駱秉章保舉的人也確實都出類拔萃，為朝廷立下汗馬功勞，成了清廷重要的官員。在駱秉章的行狀里有這樣一段總結，“文忠公為人外樸內明，賦性忠直，能鑒別真才，以得其死力。一時海內賢士大夫咸樂為用……凡所識拔，多起兵弁、生童，及提軍四出，朝廷即倚以辦賊。名臣良將布滿天下，其機實自公發之也”[12]24-25這足以說明駱秉章嚴守待人處事的信譽。

駱秉章不僅有信無欺地行使保舉等人事權利，而且積極履行自己的責任和義務，糾參不得力官員，為朝廷清除昏宦。同治二年，駱秉章上奏揭露清廷頗為看好的云南提督福升是一個無能的昏官，其奏議皆是出自其手下劣紳。同治四年，甘肅提督陶茂林剿殺甘肅階州的太平軍時，因所部乏餉嘩潰而遭到駱秉章嚴參。同治六年八月，重病之中的駱秉章仍堅持參劾湖南援黔軍指揮官李元度、兆琛二人。[5]72而這些高級官員經朝廷調查后最終都難逃被革職查辦的命運，可見駱秉章糾參折本的可信度極高。

2駱秉章“誠于信”精神的現實意義

誠信建設作為廣東精神文明建設的基本要求和公民道德建設的核心范疇，是維護社會正常秩序和促進經濟社會轉型升級的必要規范。廣東身處改革開放的前沿地帶，貿易往來頻繁，人口流動迅速。因此，要想著力建設互信和諧的社會氛圍，促進新時期群眾精神文明建設就需要堅持以人為本，以駱秉章真誠無欺的待人接物精神為例向群眾宣傳誠信建設的重要性以引導他們提高自身的精神層面工作，力求完善符合現代市場經濟規律的社會信用體系，治療防范社會轉型期的誠信缺失。

（三）駱秉章“敏于行”精神的分析

1駱秉章行事作風敏動實干

敏于行即要注重實干，敏動善行。它側重于對敏行、敢為、實干的當代廣東鮮明特色精神的彰顯。[4]5

駱秉章擢升湖南巡撫不久便身陷戰亂之中，本是治世良吏的他由于缺乏應對亂局的經驗，在撫湘過程中因屢有小失常遭朝廷處分。而此時一些地方武裝在湘鄉縣已由地方士紳建立起來，力量逐漸壯大。作為一位客籍官員，駱秉章原先并未意識到湖南士紳群體蘊含著巨大的能量，仍以一貫作風按部就班地管理事務。但是在經受多番挫折之后，駱秉章終于明白在注重經世致用的湖南，自己以一名客籍官員的身份若想在如此艱難的局面下控制好湖南政局，必須籠絡湖南當時最出色的人才，以便進一步結好以至駕馭湖南的士紳。于是他竭盡全力招攬左宗棠入府以便廣泛延攬人才，駕馭由官府出資、由士紳募練的湘軍。為了結識交好湖南鄉紳，駱秉章“當寒暑冗忙時，每便衣見客，設骺莆，收匿名揭帖，貼四柱清冊于照墻，欲不蔽耳目也”[13]1258由此可見駱秉章敏動善行，懂得順應時勢。駱秉章敏動善行的精神品質還體現在對湖南和四川的有力經營上。咸豐八年之前，湘軍餉糈主要源自湖南，咸豐八年四月二十三日，駱秉章奏稱：“軍興以來，湖南首辦防剿，除二年逆賊竄擾湖南，重兵鉅餉隨同協濟外，此后，內剿本省之賊，外御五省之賊，復越境而興援鄂、援江、援黔、援粵之師，頻年裹糧從征，迄無虛日，且時須協濟江鄂黔粵餉需，統計每歲須銀二百萬兩內外。”要從并非富省的湖南拿出如此巨額餉銀實非易事，對此駱秉章奏稱：“蓋有兩端：一在厘剔錢糧宿弊以恤農而輸將較前踴躍也；一在杜絕厘金擾累以通商而抽收較有實濟也”。[14]12、89—91駱秉章施行財政改革政策，使得湖南厘金逐漸成為湘軍的一大財源，就連一向不太看得起駱秉章的王闿運也對他在減漕過程中的作用給予了很高的評價，“駱秉章用左宗棠議，首減湘潭浮折漕糧，定軍需公費，先私取十五者，率改為公取一，藩司以下大蕹。時湖南阻亂，事專于巡撫，秉章決行之，遂通改漕章，歲增銀二十余萬，民乃得減賦數百萬。武昌既復，林翼復效行之。及曾國藩在江西，亦效行之”。[15]141、166、11-12其實早在道光年間，作為京官的駱秉章就曾多次查辦過經濟案件。道光十八年，他因“奏參北新倉花戶挪移廒座，風采始著”。道光二十年春，他“兼掌四川道，稽查戶部銀庫事務”[12]，這也可以說明駱秉章精于度支，敏動善行。

駱秉章擔任湖南巡撫期間，注重實干有力調度，力撐湘軍保境安民。考慮到武將大多在外省征戰，因此駱秉章實施了一系列的政策措施領導文官們建立了良好的政治秩序，因此即便駱秉章后來離開湖南入蜀，湖南的政局仍保持穩定。正如署理巡撫翟誥所言：“湖南吏治民風，經撫臣駱秉章經年整頓，聿著成效。[16]312在執掌督川大印后，駱秉章只用了不到兩年時間就將藍李起義和石達開部的起義鎮壓下去，“秉章督四川三年，平群寇，擒大酋，遂以知兵聞于天下”。[15]141在迅速鎮壓了四川境內的農民起義后，駱秉章又在確保四川穩定的同時，積極向甘肅、貴州、陜西派出援軍，鎮壓其各自境內的農民起義。駱秉章剛入川時手中的湘勇也“只萬二千人之數”[12]卷二6但在駱秉章的指揮下果毅軍一進川就以強大戰斗力獲得定遠之戰的勝利。“是役賊眾數萬，一戰而潰，蜀人詫為神兵”[17]195駱秉章還及時論功保舉優秀將領，提升了軍隊戰斗力。根據各方威脅的輕重緩急運用馭將之術將各大支部隊以營為單位分合重組，然后再遣發出戰以應對當時四川各地不同形式的起義和民變。

2.駱秉章“敏于行”精神的現實意義

“敏于行”充分體現了廣東人的創新實干精神，正是由于廣東人善于抓住改革開放的契機并勇于打破思想和制度束縛，敢于自我超越，開拓創新，才能不斷實現社會的新發展。從學術研究上來說，學術界對左宗棠、曾國藩和李鴻章等歷史名人的研究已較為全面和深入，但對駱秉章的研究力度卻有待加強。因此，花都區應繼續發揚廣東人創新實干的精神，嚴謹運用真實史料踏踏實實挖掘新材料，運用新方法開拓研究駱秉章的思想渠道，賦予其新的時代內涵，使其優秀品質能在現代社會重新煥發光彩。此舉將有利于塑造敏行實干的良好學術心態，將駱秉章等研究價值未被充分挖掘的歷史名人的研究推向更深更廣泛的領域。

三、結語

花都名人駱秉章為官期間廉潔奉公，重用人才，內修政務，外御強敵。他憑借自己厚德、誠信、敏行的精神品質深受清政府的信任和湘系官員的倚重，屢立奇功成為促成湘軍和湘系勢力形成的核心力量，是晚清歷史上一位無法替代、享譽四方的勛臣。存古立新探索駱秉章為人處世的精神價值符合新時期廣東精神強調大力弘揚嶺南優秀文化傳統，發揮優秀傳統文化在民眾生活和社會治理中的積極作用的要求。選取具有廣東精神特色的歷史名人駱秉章進行研究，以其寬厚美德、良好信譽和敏干品質引導教育群眾從而營造以德為先的社會氛圍，真誠無欺的社會信用，敏行實干的社會精神有利于為駱秉章研究價值的升華創造條件，有利于為花都全國文化先進區的建設和文化大發展大繁榮指明方向，有利于為踐行廣東精神，打造花都特色精神文明奠定基礎。

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