先施公司創(chuàng)辦者馬應(yīng)彪的基督教社會實踐

孟磊

[摘 要]先施公司創(chuàng)辦者馬應(yīng)彪是一名虔誠篤信的基督教徒，并積極參與基督教社會實踐。他個人的基督教實踐活動非常豐富，包括參與教會自立運動、提倡信徒孝道及開辦各類公共事業(yè)等，彰顯了基督教精神倫理對其思想與行為的深刻影響。

[關(guān)鍵詞]馬應(yīng)彪；基督教信仰；社會實踐

馬應(yīng)彪，又名馬味，出生于1860年，香山沙涌人氏，近代中國首家華資百貨公司——先施公司創(chuàng)辦者，被譽為“中國百貨商業(yè)之父”。1894年6月，馬應(yīng)彪在澳洲雪梨華人長老會洗禮歸信耶穌，成為一名虔誠的基督徒。馬應(yīng)彪一生中不僅對中國近代商業(yè)發(fā)展有所貢獻(xiàn)，還有著豐富的基督教社會實踐活動。

一、參與教會自立運動

自立教會運動是指一些原屬于外國差會系統(tǒng)的地方教會，尤其是華南、華東和京津地區(qū)的部分教會實行的完全去除對外國差會組織和經(jīng)濟(jì)上的依賴，建立純粹由中國基督教和牧師組成的自立教會的運動。馬應(yīng)彪曾聯(lián)同馬永燦、郭樂、郭泉、歐亮、歐昭等人一起籌資開辦香山長老自理會。1905年，以郭泉、馬永燦為代表于石岐西門外花王巷購買土地建造教堂，教堂于1906年落成，附設(shè)“廣智國民學(xué)校”、“培根幼稚園”，并在香港先施、永安兩公司設(shè)董事會管理，稱為“駐港董事會”。1915年，駐香港董事認(rèn)為香山缺少女子學(xué)校，由馬應(yīng)彪、馬永燦以“馬合德堂”名義購高家基高氏大屋，開辦“世光女子高等學(xué)校”。1922年，馬應(yīng)彪聯(lián)同郭泉又以“大光堂”名義于石岐商會投標(biāo)購得高家基地段籌建新堂。新堂于1928年建成，共花費5萬多元銀洋，是中山基督教最大的教堂，并將世光、廣智兩校合并為太平堂附屬學(xué)校。教會后改為中華基督教會石岐太平路禮拜堂，簡稱石岐太平堂。[1]

二、提倡信徒孝道

基督教認(rèn)為孝是眾德之首：“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。”。基督教反對中國封建式的祖先崇拜與祭祀制度，因而馬應(yīng)彪為紀(jì)念父母選擇于1917年在先施公司舉辦“思親禮拜”，第二年改在清明節(jié)上午舉行，后香港華人基督教聯(lián)會每于清明節(jié)亦有“思親禮拜”之實施。[2]這種緬懷親人的方式與中國封建的祭祀活動完全不同，是基督教追思會的形式，而馬應(yīng)彪借此宣揚善舉，有著更積極的現(xiàn)實意義。馬應(yīng)彪在家鄉(xiāng)沙涌建造了公園和幼稚園，在幼稚園前留下的石刻碑文中寫道他是“得信福音，托庇樹立”，可想見對于身在海外的馬應(yīng)彪來說，基督教給了他精神上的安慰與支持。馬應(yīng)彪在家鄉(xiāng)還設(shè)立了“沙涌在明書塾”，“冠以父名，亦寓紀(jì)念之義”。開辦沙涌鄉(xiāng)幼稚園書館，“專報吾母劬勞深恩，作永遠(yuǎn)之紀(jì)念”。建造沙涌在明婦兒院，“婦兒院之所由設(shè)，所以紀(jì)念吾父也……余因思親日之創(chuàng)始，爰同時發(fā)起紀(jì)念父母志愿”。這種種善舉，均是馬應(yīng)彪以其基督徒身份來懷念雙親的方式，體現(xiàn)了耶穌基督的博愛精神。

三、開辦公共事業(yè)

（一）籌辦教育

作為基督徒的馬應(yīng)彪特別重視教育事業(yè)，他曾獨立出資建設(shè)沙涌婦女學(xué)校，提倡男女擁有接受教育的平等機(jī)會，因為“有婦人然后有兒女，有兒女然后有家族，而人群社會國家，皆由一婦人而來”[3]，可見觀念之新。不僅如此，馬應(yīng)彪還曾擔(dān)任中山女子師范、廣東女子學(xué)校、廣州一民學(xué)校、培英學(xué)校、上海郇光學(xué)校和南洋商業(yè)高級中學(xué)的校董，在香港開辦麻油地富民學(xué)校和兼任校長。馬應(yīng)彪曾大力捐助廣州嶺南大學(xué)，捐建了嶺南學(xué)院護(hù)養(yǎng)院、嶺南學(xué)院招待所、嶺南大學(xué)教員一宿舍、二宿舍，他的夫人霍慶堂女士也出資擴(kuò)建了嶺南大學(xué)療養(yǎng)院，此外，馬應(yīng)彪先生還與知名華僑陳嘉庚、陸佑、蔡昌等捐贈了“十友堂”，對嶺南大學(xué)的貢獻(xiàn)很大，因此，被校方聘為校董。

（二）捐建禮拜堂

香港薄扶林墳場是1882年香港政府批準(zhǔn)成立的專門用于安葬華人基督徒的墳場。按照西方基督教傳統(tǒng)，墳場必設(shè)有禮拜堂以為死者舉行安息禮拜。薄扶林墳場禮拜堂即為馬應(yīng)彪為紀(jì)念其殤女如飛，殤兒日榮、文德、少強，于1914年捐建，名曰馬合念堂。“馬合念”出自《圣經(jīng)》雅各布布出埃及記中“MAHANAIM”一詞，義為“天梯”，故而馬應(yīng)彪以此為自己所捐禮拜堂命名，其石碑序文也由香港中華基督教會張祝齡牧師鐫刻。[4]1929年10月12日由香港基督教聯(lián)會舉辦的教會省墓思親日即在馬合念堂舉行。

（三）助力信徒報業(yè)

孫中山曾鼓勵教會信徒自行辦報以支持革命推行民主，教會方面有區(qū)鳳墀、尹文楷、張祝齡、林護(hù)、王國璇、馬永燦、馬應(yīng)彪、麥梅生等人率先響應(yīng)，于民國元年創(chuàng)立《大光報》，倡言民主自由，宣揚教理，可說是香港教會信徒機(jī)關(guān)報章[5]。《大光報》之名取自于《圣經(jīng)》，1929年，張文開為《大光報》基督號題字，引《路加福音》二章三十二節(jié)“彼將為大光照異邦”，引《馬太福音》四章十六節(jié)“處暗之民已見大光，居必死地陰翳者有光射之”，可見該報是本著基督精神所辦報刊。[6]除《大光報》外，馬應(yīng)彪還曾創(chuàng)辦香港《中國日報》以提倡革命宗旨并擔(dān)任董事，參與創(chuàng)辦《香山日報》及《香港少年報》。由此可以看出他積極響應(yīng)革命，熱心文字事業(yè)，而非只是一般重利的商人。

（四）其他善舉

1906年，廣東西江大水，災(zāi)情嚴(yán)重，馬應(yīng)彪捐巨資，親率三條輪船，往返兩次，往災(zāi)區(qū)運送先施公司的救災(zāi)物資。1915年，西江再度水災(zāi)，公司斥巨資購米糧，派員雇舟往災(zāi)區(qū)賑濟(jì)。1923年，潮汕大水，馬應(yīng)彪親赴災(zāi)區(qū)視察，后又赴華北救災(zāi)，并任籌賑會主席。

馬應(yīng)彪還曾擔(dān)任廣州紅十字會主席，廣州方便醫(yī)院、光華醫(yī)院、廣東公醫(yī)院、中山惠愛醫(yī)院經(jīng)理，香港雅麗氏、何妙玲醫(yī)院財務(wù)主任，創(chuàng)辦中山岐江醫(yī)院并任主席。凡此種種，均可看出馬應(yīng)彪熱心社會慈善事業(yè)。[7]

注釋：

[1]《基督教會石岐太平堂》，《中山文史第61輯》，政協(xié)廣東省中山市委員會文史資料委員會，2008年。

[2]李志剛：《民國以前香港基督教之本色化事業(yè)及其影響》，林治平編著：《基督教在中國本色化論文集》，北京：今日中國出版社，1998，第164-201頁。

[3]《馬應(yīng)彪先生的親筆志》，《中山文史第24輯》，政協(xié)廣東省中山市委員會文史資料委員會，1992年，第55-64頁。

[4]譚元亨：《香港商父馬應(yīng)彪》，湛江：廣東人民出版社，1999年，第174頁。

[5]劉粵聲編：《香港基督教會史》，香港：香港浸信教會，1996年，第202-203頁。

[6]李志剛：《基督教與香港早期社會》，香港：香港聯(lián)合書刊物流有限公司，2012年，第39-45頁。