近年來張之洞研究綜述

李維

目前來講，學術界對于張之洞的研究很多，且頗有成效。諸多學者對張之洞的相關問題研究各有側重。總體來說，張之洞對近代化的作用已經得到了學者的基本認同：比如其推動教育近代化廣為人知，在武漢地區推行經濟、軍事等為武昌起義提供堅實的基礎等。

一、關于張之洞其人的綜合性研究

關于張之洞其人綜合性研究主要有：馮天瑜，何曉明，黎仁凱、鐘康模等等，各有側重。

如黎仁凱先生主要從以下六個方面論述：從清流派到洋務派；19世紀八九十年代的對外態度；維新運動的趨新與戀舊；義和團運動時期的內外斡旋；清末政治風云中的表現；推進晚清教育近代化與幕府制改革。張之洞從官一生的基本脈絡非常清晰，基本按時間段分，每個階段都有其特點。

武漢大學歷史學院教授馮天瑜先生在綜合性基礎上更加側重于張的思想研究。主要從張之洞生平篇（從清流健將到洋務殿軍）與思想（開新與衛道二重變奏）兩方面來論述。以張之洞“身系朝局疆寄之重四十年”的政治生涯為經，以其學術、經濟、軍事、外交、教育和文化思想為緯，以辦洋務、倡“中體西用”說為重點，全面廓清身處古今中西大交匯時期的“過渡型”歷史人物思想變化和發展的脈絡，深刻揭示出其思想、個性、行為的種種矛盾，點明其集儒臣與能吏于一身，兼開新與衛道于一體的人生之旅的特征，評判其在中國近代文化史上的特定地位。

此二人都是研究張之洞方面的學術界領軍人物，在對張之洞進行研究的時候不論是學術觀點還是研究方法都非常嚴密，邏輯思維清晰。為研究張之洞提供了大量的學術觀點、研究方法及資料。

二、關于張之洞與中國近代化關系的具體研究

關于張之洞與中國近代化的研究近年來是熱門話題。張之洞作為晚清四大名臣，必然對當時以及之后的近代現代當代產生不可磨滅的影響。由于本文主要從張之洞政治思想方面分析，所以主要查閱文獻中關于其政治方面的研究；此外由于政治、經濟、思想文化等方面應密切聯系，所以也會輔以提供其他內容借鑒。主要學者有：馮天瑜等多人、龔書鐸與黃興濤，陳旭霞，王志龍，楊錦鑾等，國外學者主要以日本學者為主。

馮天瑜和陳鋒主編的《張之洞與中國近代化》是國內外多名學者云集武漢大學，參加“張之洞與中國近代化國際學術研討會”的論文集，于2010年整理出版。本書基本上涵蓋對張之洞政治、軍事、經濟、文化各個方面的研究與探討。其中開題會上趙德馨的發言稿對張之洞進行了總體的定性：忠臣·學者·改革家，頗為概括，值得借鑒。值得看到的是張厚玫雖不是歷史學者，但由于其張之洞之孫的特殊身份，其發言亦不能忽視：將張之洞的傳家詩拿出來進行分享與分析（本詩有兩個字和以往流傳的不一樣），雖分析過為主觀，將很多溢美之詞強加給張之洞，但也提供了新的資料。等等。

龔書鐸與黃興濤則重點探討了張之洞與晚清儒學之間的互相影響。主要從以下方面進行論述：“通經致用”與儒學自振；“中體西用”與儒學自守，儒學的命運與“儒臣”的困境。用對應的方式來探討在時代轉型的劇變中，儒臣如何運用儒學來適應時代，以及其如何變通都不能適應這一特殊的歷史時代的困境。亦可有借鑒。

李細珠在書中把張之洞在清末后期主導的清末新政重新拿來研究。主要從以下方面研究：張之洞在晚清政壇的崛起；《江楚會奏變法三摺》；學制變革與文化關懷；經濟體制改革與政策調整；編練新軍與軍制革新；法制改革與獄制改良；預備立憲與體制改革。除對張之洞的清末新政進行系統分析外，還反對學術界所謂張之洞在清末有所謂的“皇帝夢”這一論點，但總的來說論述不夠詳細、嚴密。

安徽大學的王志龍以探討張之洞政治改革思想的發展為線索，主要從“以吏治為核心的體制內改革”、“傳統政治改革的困境和出路”、“從體制內改革到‘仿行上議院”，以及“深盼立憲之局之必成”四個方面來進行探討。從張之洞政治思想對政治制度的改變程度出發探究，值得借鑒。

楊錦鑾將張之洞劃分為搖移于封建統治階級內部派別之間，性格富于變化、充滿矛盾性的人物，著重分析其矛盾的政治性格以及原因。

江濤認為張之洞在武漢地區進行的改革主觀目的與最后結果是誠然相反的，即“種豆得瓜”，但還有另一層意義：張之洞的改革為武昌起義乃至辛亥革命的勝利提供了堅實的基礎。不愧孫中山評價“不言革命之大革命家”是也。

日本學者關于張之洞的研究非常多，有很多史料。如張之洞的日本顧問松平康國、日本伊藤博文等，二人與張之洞有密切關系，認為張之洞有非常高的政治素養，能成大事。在針對維新變法時與張的觀點不謀而合，認為康梁維新有些激進，甚至是冒進，改革應該更加穩妥。雖然此觀點不甚正確，但卻有其合理性。當阻礙過于強大時，迂回戰略實現自己的戰略目的是明智之舉。

三、關于晚清政治思想的研究

鴉片戰爭以后，中國進入了前所未有的歷史時期，民族危機不斷加深，政治救國時代主題之一，主要有：趙炎才、劉本森、杜玲、王永等等。

趙炎才暢談經世致用思想在中國近代挽救政治興亡的作用。經世致用思想是中國文化特別是儒家文化一種傳統思想的內在發展。在中國傳統社會近代轉型時期，經世致用思想是近代志士仁人應對時局、匡濟天下、學習西方、振興中華的重要理論武器。本文認為儒家經世致用思想在清末表現出其強烈的實用性。

劉本森主要研究從鴉片戰爭后到五四運動中國人不斷探索的救國之路，包括：救國之方與強國之夢——近代中國社會變遷的主要動因；“經典”救國到“師夷”強國之變；急進初露端倪及其與保守的對立統一；甲午戰后不同救國之道的實踐及其歷史結局考察；義和團后中國的急進前行與沉重慣性；五四新文化運動——近代中國知識分子“文化焦慮”癥的總爆發，對近代中國社會變遷模式進行分析，引出如何辯證處理急進、保守的關系才能救國。張之洞本人就是在如此的大環境下探索救國道路的，其道路模式是反對急進，主張進行穩健的改革。

綜合上述材料可見，前人研究成果對命題具有指導和借鑒意義，但對于張之洞政治思想的系統性研究還不夠充分，應進一步完善。當然，諸多材料對命題研究的指導和啟發意義是毋庸置疑的。