蒙古西征對(duì)當(dāng)時(shí)世界的統(tǒng)治及影響分析

宋鑫秀

[摘 要]蒙古西征是世界歷史上極為重要的歷史事件之一，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們對(duì)此評(píng)價(jià)不一。我國(guó)史學(xué)界對(duì)于蒙古西征事件不少人予以基本的否定，西方的史學(xué)家與政治學(xué)家對(duì)這一事件也是看法不一，有人將蒙古西征看做是一場(chǎng)災(zāi)難，一場(chǎng)浩劫，一場(chǎng)來(lái)自東方野蠻人的禍亂，也有人認(rèn)為蒙古西征加強(qiáng)了東西方經(jīng)濟(jì)的交流，對(duì)世界歷史的前進(jìn)與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，為人類(lèi)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，本文擬就對(duì)蒙古帝國(guó)的三次西征對(duì)其被征服地區(qū)的統(tǒng)治、東西方文化的交流、西方近代化產(chǎn)生的影響以及戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難進(jìn)行闡述和分析。

[關(guān)鍵詞]蒙古西征；文化交流；統(tǒng)治；影響

1206年，成吉思汗統(tǒng)一了長(zhǎng)期處于四分五裂局面的蒙古草原，建立了蒙古帝國(guó)。從此，蒙古軍隊(duì)開(kāi)始向四面擴(kuò)張，成吉思汗和他的子孫們從1219年開(kāi)始至1260年，將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，先后征服了亞歐大陸的許多國(guó)家和民族，震驚了整個(gè)世界。蒙古帝國(guó)的三次西征是世界歷史上重大的歷史事件，對(duì)北征服地區(qū)的統(tǒng)治，對(duì)東西方文化的交流以及對(duì)西方近代化的進(jìn)程都產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)也給被征服地區(qū)帶來(lái)了深中的災(zāi)難。

一、對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治

13世紀(jì)可謂是蒙古人的天下，蒙古帝國(guó)通過(guò)三次西征共滅了四十多個(gè)國(guó)家，形成了橫跨歐亞大陸的大帝國(guó)，對(duì)整個(gè)世界版圖的劃分產(chǎn)生了重大影響。成吉思汗西征勝利后，把征服的土地封給他的兒子術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)，這些封地即蒙古的三大汗國(guó)：欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)，拖雷掌管蒙古本土。1258年旭烈兀破波斯，1264年，受忽必烈冊(cè)封為伊爾汗國(guó)。四大汗國(guó)的出現(xiàn)，在蒙古歷史上，也是世界歷史的重大事件。

1、對(duì)俄羅斯地區(qū)的統(tǒng)治

成吉思汗生前將所征服的咸海、里海以北的廣袤的欽察草原賜給長(zhǎng)子術(shù)赤作為封地。1235年術(shù)赤長(zhǎng)子拔都西征，轄地?cái)U(kuò)大，東至葉尼塞河，西至多瑙河下游，南迄高加索山脈，北接俄羅斯平原地區(qū)。1243年西征結(jié)束，拔都建立欽察汗國(guó)，歐洲人也稱(chēng)為“金帳汗國(guó)”。欽察汗國(guó)統(tǒng)治俄羅斯長(zhǎng)達(dá)二百多年，對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深刻的影響。在蒙古帝國(guó)征服之前，俄羅斯地區(qū)并不是一個(gè)鞏固的中央集權(quán)的封建國(guó)家，各地區(qū)封建割據(jù)，不斷混戰(zhàn)，而蒙古征服其之后，則在俄羅斯土地上第一次出現(xiàn)了中央集權(quán)的封建國(guó)家。欽察汗國(guó)通過(guò)保留俄羅斯各公候國(guó)，但必須向欽察汗國(guó)稱(chēng)臣、接受冊(cè)封和詔令、繳納貢賦、承擔(dān)軍役的政策，實(shí)現(xiàn)對(duì)俄羅斯地區(qū)有效的統(tǒng)治。除此之外，蒙古統(tǒng)治者注重商業(yè)發(fā)展和城市建設(shè)，鼓勵(lì)各公國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，對(duì)恢復(fù)亞洲經(jīng)濟(jì)東南歐到西歐的貿(mào)易發(fā)展起了巨大作用。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了在割據(jù)的俄羅斯各公國(guó)之間加強(qiáng)聯(lián)合，走向統(tǒng)一的要求，俄羅斯人不斷起來(lái)反反抗蒙古統(tǒng)治，加上帖木兒帝國(guó)的侵襲，欽察汗國(guó)不斷分裂，只留下克里米亞等幾個(gè)汗國(guó)殘存了很長(zhǎng)時(shí)間。總而言之，在客觀(guān)上，欽察汗國(guó)的統(tǒng)治為俄羅斯由分裂割據(jù)的公國(guó)走向統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國(guó)創(chuàng)造了條件。俄羅斯人不但學(xué)會(huì)了蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)法，還效仿欽察汗國(guó)的統(tǒng)治模式，把分散的公侯國(guó)組成統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家。

2、對(duì)中亞地區(qū)的統(tǒng)治

中亞地區(qū)是和蒙古帝國(guó)關(guān)系最為密切的地區(qū)，成吉思汗將中亞封給二子察合臺(tái)，即察合臺(tái)汗國(guó)，對(duì)中亞控制了很長(zhǎng)一段時(shí)間。察合臺(tái)和窩闊臺(tái)去世之后，蒙古統(tǒng)治集團(tuán)出現(xiàn)了嚴(yán)重的權(quán)力爭(zhēng)斗，中亞地區(qū)也陷入混亂之中。14世紀(jì)初察合臺(tái)汗國(guó)合并了窩闊臺(tái)汗國(guó)的大部分封土，國(guó)勢(shì)極盛。到了元朝后期，察合臺(tái)汗國(guó)爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)象愈演愈烈，陷入了分裂。與此同時(shí)在察合臺(tái)汗國(guó)中形成的帖木兒帝國(guó)逐漸強(qiáng)大，先后占領(lǐng)了河中地區(qū)和花剌子模，后來(lái)又從伊爾汗國(guó)手中奪取了伊朗和阿富汗地區(qū)，后又侵入欽察，南下印度，洗劫了敘利亞的大馬士革。除此之外，帖木兒帝國(guó)還擊敗奧斯曼帝國(guó)，使奄奄一息的拜占庭帝國(guó)又殘存了近半個(gè)世紀(jì)。帖木兒帝國(guó)在15世紀(jì)陷入了嚴(yán)重的四分五裂的混戰(zhàn)之中，在此之后其后裔巴布爾控制了北印度，巴布爾的孫子阿巴克征服了整個(gè)印度，建立的莫臥爾帝國(guó)一直殘存至19世紀(jì)中葉。

3、對(duì)奧斯曼帝國(guó)崛起的影響

奧斯曼帝國(guó)的形成也與蒙古帝國(guó)的西征有密不可分的關(guān)系。成吉思汗西征，使得一些游牧的突厥部落不得不更加向西遷徙，于是從魯姆國(guó)手中搶奪一塊土地作為自己的領(lǐng)地。后來(lái)魯姆國(guó)在與蒙古西征軍的作戰(zhàn)中失力，逐漸衰落。這時(shí)突厥首領(lǐng)奧斯曼趁機(jī)建立了獨(dú)立的公國(guó)，攻占了魯姆國(guó)大部分領(lǐng)土。在此之后，隨著伊爾汗國(guó)的進(jìn)一步衰落和瓦解，奧斯曼帝國(guó)逐漸強(qiáng)大。“因此，如果說(shuō)蒙古王朝的西征為奧斯曼帝國(guó)的興起提供了生存的支點(diǎn)，那么伊爾汗國(guó)的瓦解則給奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張制造發(fā)展的機(jī)遇。”[3]奧斯曼帝國(guó)迅速崛起，多次擊敗歐洲聯(lián)軍，后來(lái)又在1453年5月29日，攻陷了君士坦丁堡，取代了拜占庭帝國(guó)，并以東羅馬帝國(guó)的繼承者自居，一直延續(xù)到1922年。

4、對(duì)伊斯蘭世界的影響

從短時(shí)期來(lái)看，蒙古人的西征對(duì)于伊斯蘭世界來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)毀滅性的的災(zāi)難。蒙古入侵伊斯蘭世界之后，每占領(lǐng)一個(gè)城市或地區(qū)，都會(huì)進(jìn)行殘酷的屠殺和掠奪，將一座座繁華的城市夷為平地。但是，蒙古統(tǒng)治者在其帝國(guó)里卻沒(méi)有打壓異教徒，而是尊重的伊斯蘭教的風(fēng)俗和穆斯林的宗教信仰自由。在蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治下，許多穆斯林也為蒙古人做了許多貢獻(xiàn)。他們充當(dāng)東西方貨物和生產(chǎn)技術(shù)交流的媒介，他們將西亞的醫(yī)學(xué)、天文、歷法、數(shù)學(xué)、建筑等方面的科學(xué)技術(shù)傳到東亞，他們還向東方世界傳播了伊斯蘭教，擴(kuò)大了伊斯蘭世界的影響力。

大汗蒙哥命旭烈兀西征之后，蒙古人占領(lǐng)了西亞地區(qū)。蒙哥汗去世之后，忽必烈繼位，將旭烈兀所攻占的波斯、阿拉伯地區(qū)分封給他，這樣蒙古帝國(guó)在西亞地區(qū)建立了伊爾汗汗，統(tǒng)治了伊斯蘭世界一個(gè)世紀(jì)之久。1295年，合贊汗繼位之后，為了挽救危機(jī)，緩和社會(huì)矛盾，鞏固其統(tǒng)治秩序，放棄傳統(tǒng)的統(tǒng)治政策，全面實(shí)行伊斯蘭化改革，以爭(zhēng)取更多穆斯林貴族的支持，從而對(duì)伊斯蘭世界產(chǎn)生了巨大的影響。到14世紀(jì)初時(shí)，伊爾汗國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到很大恢復(fù)和發(fā)展，伊斯蘭文化也得到一定程度上的發(fā)展。

在蒙古征服整個(gè)伊斯蘭世界之后，并沒(méi)有完全摧毀伊斯蘭教，而是伊斯蘭文化所同化。在成吉思汗家族三個(gè)最西部封地上的統(tǒng)治及其游牧部落的追隨者先后皈依了伊斯蘭教，除了上述伊爾汗國(guó)，欽察汗國(guó)也于1257年（完全皈依是在1313年）皈依伊斯蘭教，察合臺(tái)汗國(guó)于1326年皈依。蒙古帝國(guó)的西征不僅教會(huì)了穆斯林新的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，也將火藥的運(yùn)用傳至于此，方便了亞歐大陸兩種不同的東西方文明之間的交融，也對(duì)穆斯林的征戰(zhàn)以及伊斯蘭世界的擴(kuò)張產(chǎn)生了重大影響。

二、對(duì)東西方文化交流的影響

雖然從公元二世紀(jì)中葉開(kāi)始，中國(guó)的西漢王朝就同羅馬帝國(guó)有了直接的往來(lái)，但是到了公元五世紀(jì)，由于西羅馬帝國(guó)滅亡以后，歐洲和東方的商旅之間的貿(mào)易和往來(lái)就逐漸斷絕。這種情況一直持續(xù)到公元十三世紀(jì)蒙古帝國(guó)的西征時(shí)才被打破。前蘇聯(lián)的著名東方學(xué)家巴托爾德所說(shuō)：“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族，一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化的交流，中亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到了空前的發(fā)展。”[4]

蒙古帝國(guó)空前遼闊的疆域使得亞歐大陸緊密地聯(lián)系在一起，擴(kuò)大了東西方文化交流。蒙古西征軍橫掃歐亞大陸，掃除了以前各國(guó)之間的限制，使得亞歐之間的來(lái)往暢通無(wú)阻，加速了東西方文化交流的進(jìn)程。這個(gè)時(shí)期很多西域人自愿或者被迫來(lái)到中土，這些東遷的西域人與當(dāng)時(shí)的女真人、西夏人、南宋人、蒙古人等相互交流、影響，促進(jìn)文化的交流和發(fā)展。在西征時(shí)隨著蒙古軍隊(duì)的有蒙古人、漢人、欽察人和其他民族的人西至歐洲，也有因西征而東遷的不同民族的人，這種遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)是殘酷的，但正是她們的遷徙擴(kuò)大了東亞和歐洲之間的聯(lián)系，促進(jìn)了東西方文化技術(shù)的交流，為世界文化交流和世界文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

蒙古帝國(guó)在東西之間各交通要道上均設(shè)有驛站，道路便捷，使商品流通較為便利、安全，當(dāng)時(shí)歐洲各地、阿拉伯半島、非洲北部及東岸沿海地區(qū)的商隊(duì)來(lái)蒙古經(jīng)商也更加頻繁。歐洲的商人、使節(jié)、游人來(lái)東方的很多，同時(shí)，蒙古帝國(guó)也派遣使節(jié)、商隊(duì)至歐洲活動(dòng)。如在東方的各大城市和交通要鎮(zhèn)中都有西方商人經(jīng)商，可見(jiàn)貿(mào)易在當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)中地位的重要。那些不遠(yuǎn)萬(wàn)里的商人在得到利潤(rùn)的同時(shí)，也不知不覺(jué)地使東西方貨物相互補(bǔ)充，信息、文化相互交流影響，這些都有利于東西方交流。

此外，蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治者用武力征服東歐、西亞、中亞及中原地區(qū)，但這些地區(qū)的先進(jìn)文化也吸引了蒙古人，他們臣服并學(xué)習(xí)了這些文化，使得蒙古人的文明程度得到了提升。蒙古帝國(guó)時(shí)期，阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等傳入中國(guó)，中國(guó)的歷史、算數(shù)、制圖、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等成就，也通過(guò)阿拉伯人廣泛地傳播到西方蒙古主要繼承了漢文化，并吸納其他的文化，如歐洲的拜占庭文化、亞美尼亞、中亞的阿拉伯文化、波斯文化等等，從而形成了獨(dú)具特色的蒙古文化，豐富多彩，包羅萬(wàn)千的氣息。

正如法國(guó)學(xué)者雷納·格魯塞在《蒙古帝國(guó)史》中寫(xiě)道：蒙古人幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來(lái)，開(kāi)辟了洲際的道路，便利了中國(guó)和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸。中國(guó)的繪畫(huà)和波斯的繪畫(huà)彼此相識(shí)并交流。馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字，北京有了天主教的總主教，將環(huán)繞禁宛的墻垣吹倒，并將樹(shù)木連根拔起的風(fēng)暴，卻將鮮花的種子從一個(gè)花園內(nèi)傳播到另一個(gè)花園內(nèi)。從蒙古人傳播文化一點(diǎn)說(shuō)，差不多和羅馬人傳播文化一樣有益。對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，只有好望角的發(fā)現(xiàn)和美洲的發(fā)現(xiàn)，才能在這一點(diǎn)上與之比擬。”[5]蒙古帝國(guó)的西征為東西方之間提供了空前有利的文化交流環(huán)境，對(duì)東西方文化之交流作出了重大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。

三、對(duì)西方近代化的影響

成吉思汗和他的子孫們建立起一個(gè)前所未有的，橫跨歐亞大陸的蒙元王朝，把世界上許多從未直接接觸過(guò)的民族和地區(qū)緊緊聯(lián)系在一起，給世界近代文明的出現(xiàn)創(chuàng)造了有力的環(huán)境。蒙古帝國(guó)的西征所到之處空前遼闊，而且“其推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場(chǎng)空前繁榮，其倡導(dǎo)的文化交流空前活躍，其允許的宗教并存空前寬容，使得原先或因封建割據(jù)而無(wú)法往來(lái)，或因戰(zhàn)亂不止而難以相通，或因宗教信仰不同而相互敵視，或因文化語(yǔ)言隔膜而互不知曉的民族有了接觸和影響的機(jī)會(huì)。這種密切的接觸和影響，使東方開(kāi)始了解西方，西方也開(kāi)始知道東方，于是人們終于懂得了‘世界這個(gè)概念，近代文明由此展露出它最初的曙光，人類(lèi)的歷史進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。”[6]

1、四大發(fā)明在西方的進(jìn)一步傳播和影響

中國(guó)的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥的西傳及應(yīng)用，被看做是世界近代文明出現(xiàn)的基本因素。造紙、印刷術(shù)在文學(xué)方面，火藥在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)方面以及指南針在航海方面帶給世界，特別是歐洲的影響是巨大的。

造紙和印刷術(shù)雖然在八世紀(jì)中葉以前就已經(jīng)傳入了阿拉伯并為之了解，但并沒(méi)有廣泛流傳。1294年，蒙古人在波斯所建立的伊利汗國(guó)為擺脫財(cái)政危機(jī)，開(kāi)始用雕版印刷紙幣。到了十四世紀(jì)，印刷術(shù)便由波斯傳入了歐洲。火藥的傳入是十三世紀(jì)在蒙古人與阿拉伯的戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿拉伯人學(xué)會(huì)了這種技術(shù)并將其傳至歐洲。火藥成為歐洲城市階層和以城市為基礎(chǔ)的新興君主反對(duì)封建舊貴族的統(tǒng)治提供了有力的武器支持。指南針的作用在于將它應(yīng)用于航海，沒(méi)有指南針就沒(méi)法進(jìn)行有目的的航海活動(dòng)。西方近代文明大規(guī)模的航行除了依賴(lài)于指南針，還得益于對(duì)東方世界進(jìn)行夸張描述的《馬克·波羅游記》。

馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥在騎士階層炸的粉粹，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地。而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大杠桿。”[7]

2、對(duì)文藝復(fù)興的影響

蒙古帝國(guó)侵入西方時(shí)，整個(gè)歐洲正處在“黑暗的中世紀(jì)”，完全陷入基督教的沼澤，意大利羅馬教皇統(tǒng)治著一切，封建神學(xué)成為整個(gè)社會(huì)的精神支柱，使人們的思想受到了禁錮，抹殺了人們自由和創(chuàng)作的思想與靈魂，而蒙古人的西征正好打破了這一局面。首先蒙古人西征有一定的破壞性，所到之處必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行搶掠，對(duì)城市進(jìn)行破壞，這些行為也正是對(duì)封建制度的打擊和摧毀，破壞了這里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。其次蒙古人的戰(zhàn)爭(zhēng)行為必然激起當(dāng)?shù)厝说姆纯够顒?dòng)，這也就為后來(lái)文藝復(fù)興人們沖破封建教會(huì)的統(tǒng)治，擺脫封建迷信的束縛奠定的基礎(chǔ)。此外，蒙古人對(duì)歐洲的劫掠和屠殺，使得長(zhǎng)期處于教會(huì)控制下的愚昧落后的人認(rèn)為不可思議，甚至引起了他們的恐慌。在蒙古人對(duì)封建制度的打擊和對(duì)歐洲傳統(tǒng)觀(guān)念的摧毀之下，歐洲人對(duì)以前深信不疑的神學(xué)所宣傳的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，他們不得不沖破神學(xué)的控制，開(kāi)始為自己而獨(dú)立思考。于是這種對(duì)人性、人的自由和解放的探索開(kāi)始了，這種追求人類(lèi)個(gè)性自由和解放運(yùn)動(dòng)即是后來(lái)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，使西方人逐漸深入了解東方世界。可以說(shuō)歐洲的文藝復(fù)興正是在受到蒙古西征的震撼和蒙古帝國(guó)和平時(shí)期的東西方文化交流的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。

3、對(duì)于新航路開(kāi)辟以及早期殖民擴(kuò)張的影響

由于指南針技術(shù)傳入歐洲，從十五世紀(jì)起，許多航海家都開(kāi)始探索東方，深入茫茫大海，這一系列的冒險(xiǎn)和航海導(dǎo)致了新航路的開(kāi)辟。蒙古西征給歐洲人留下了深刻的印象，使他們對(duì)東方的好奇從未停止過(guò)。蒙古西征使得絲綢再度復(fù)興，為歐洲人去往東方打開(kāi)了大門(mén)，曾到過(guò)東方的歐洲人以自己的所見(jiàn)所聞和親身經(jīng)歷告訴歐洲人在東方有一個(gè)人口眾多，美麗富饒的大帝國(guó)。此外《馬克·波羅游記》對(duì)東方的神奇渲染更是激起了歐洲人對(duì)東方的無(wú)限遐想，正是這本書(shū)召喚著無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家不顧一切艱難險(xiǎn)阻探尋通往東方的航線(xiàn)。再加上當(dāng)時(shí)意大利人和阿拉伯人對(duì)商路的控制和壟斷導(dǎo)致了商業(yè)利益上的驅(qū)使，以及日益普及的航海、地理知識(shí)和指南針的應(yīng)用，使得歐洲人開(kāi)辟了新航路，開(kāi)擴(kuò)了人們的視野，為歐洲近代早期大規(guī)模的殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)提供了便利。

西方早期的殖民擴(kuò)張“多半是通過(guò)蒙古利亞人所發(fā)明的羅盤(pán)和紙張，在亞洲的游歷及對(duì)東亞財(cái)富與文明的不斷增長(zhǎng)的知識(shí)的刺激下，‘大西洋邊緣的精神、體質(zhì)、社會(huì)的活動(dòng)才有了這次驚人的迸發(fā)。”[8]蒙古西征使得西方社會(huì)乃至整個(gè)世界都發(fā)生了巨大的變化，這種變化除了表面上的屠殺、交流之外，還有更深層次的技術(shù)、文化、思想的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變對(duì)于西方的殖民侵略擴(kuò)張活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。

蒙古帝國(guó)西征時(shí)，西方世界正處于一個(gè)由中世紀(jì)向近代化過(guò)度的時(shí)期，蒙古帝國(guó)的征戰(zhàn)為世界近代文明的出現(xiàn)營(yíng)造了有利的環(huán)境，使得世界不同的各地區(qū)、各民族相互接觸、相互影響，為文藝復(fù)興的傳播、新航路的開(kāi)辟，西方的殖民擴(kuò)張以及資本主義的產(chǎn)生等一系列歷史性變革成為了可能。

四、蒙古西征帶來(lái)的災(zāi)難

蒙古西征是非正義的侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，給被征服地區(qū)帶來(lái)了深重的災(zāi)難。蒙古大軍所到達(dá)的地區(qū)，沒(méi)有哪座城市能夠抵擋得住蒙古鐵蹄的踐踏和沖擊，也沒(méi)有那個(gè)城堡能夠免去被蒙古人占領(lǐng)、洗劫的命運(yùn)，而且蒙古軍的攻滅速度驚人，手段殘忍。蒙古軍在攻克花剌子模故都玉龍赤杰時(shí)，以火攻城，將整個(gè)城市燒成一片火海，之后又放水淹城，將昔日文明繁華的都城變?yōu)閺U墟，一片狼藉。蒙古大軍在攻克訛答剌時(shí)，因遭到守城將領(lǐng)海兒汗多次攻擊，最后俘虜了海兒汗，遭到蒙古人往其耳朵里灌融化了的水銀進(jìn)行報(bào)仇。蒙古人還在對(duì)你沙不兒城的屠殺中“割下死者的頭，堆積如山，又把男人的頭和婦女、兒童的頭分開(kāi)來(lái)……蒼蠅和豺狼以賽德?tīng)柕男馗瑸椴停晋椣碛脣膳娜猓ｚ愶柺趁缷D的頸。”[9]哲別和速不臺(tái)的侵入波斯、高加索和羅斯“不過(guò)是一次長(zhǎng)途奔襲。他們?nèi)ズ螅@些地方的人民可能以為是做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，而蒙古人留在這些城市里面下來(lái)的冒煙的瓦礫場(chǎng)以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過(guò)這里是可怖的事實(shí)。”[5]除了殘酷的屠城和劫掠外，他們還欺騙當(dāng)?shù)鼐用駷槠涔コ牵霸谶M(jìn)攻有防御工事的城市的話(huà)，他們會(huì)命令這些俘虜沖在最前面當(dāng)替死鬼，而他們卻站在這些可憐人的身后，笑著看他們一個(gè)個(gè)倒下。如果有后退者他們會(huì)刀起頭落，立即斬首。他們還強(qiáng)迫農(nóng)民為他們收割莊稼，用完之后便毫不猶豫的全部殺死。”[10]

總而言之，蒙古西征軍所到之城市和地區(qū)都遭到嚴(yán)重的倒退和毀壞，對(duì)被占領(lǐng)地區(qū)的生產(chǎn)力和文化都進(jìn)行了嚴(yán)重的摧殘和蹂躪，體現(xiàn)了這種游牧民族所具有的野蠻性。蒙古人在征服中所常用的“焚城”和“屠城”的手段來(lái)對(duì)付各國(guó)的統(tǒng)治，對(duì)他們進(jìn)行徹底性的毀滅，而這種殘酷的行為不僅是他們狹隘的復(fù)仇心理的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了蒙古社會(huì)當(dāng)時(shí)的落后性和其征服戰(zhàn)爭(zhēng)的漫無(wú)目的性。

蒙古帝國(guó)的三次西征使前所未有的災(zāi)難落到了被征服的國(guó)家的人民群眾身上，他們大肆屠殺被征服地區(qū)的人民，并破壞城市和建筑，毀滅了該地區(qū)的文明和生產(chǎn)力，阻礙了被征服地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步，這種毀滅性的災(zāi)難是無(wú)法想象的。

但戰(zhàn)爭(zhēng)好比一把雙刃劍，給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難的同時(shí)，也把世界范圍變得更加廣闊。蒙古大軍的西征改變了當(dāng)時(shí)的世界格局，也加速了東西方的交流，對(duì)西方世界的近代化過(guò)度產(chǎn)生了重大的作用，從某種意義上來(lái)說(shuō)加快了人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的步伐，蒙古西征留下的精神仍然值得我們繼續(xù)分析和深思。

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[10]（法）雷納·格魯塞.草原帝國(guó).[M]北京：商務(wù)印書(shū)館.1957.201頁(yè)

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[14]楊峻嶺.試析蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響.[J].銅仁師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2005.11