對西爾科小說《黃女人》中印第安人原始自然性的分析

摘 要：本文將以美國印第安女作家萊斯利·馬蒙·西爾科的短篇小說《黃女人》為例，分析西爾科筆下印第安人的原始自然性，也試圖探究傳統印第安文化的獨特性。筆者認為印第安人更接近自然界，更原始，正是他們的這種原始自然性使他們沒有所謂的社會道德感的束縛，從而能隨心所欲地生活。

關鍵詞：西爾科；《黃女人》；原始自然性

美國印第安女作家萊斯利·馬蒙·西爾科是美國印第安文學史上一個響當當的名字。1969 年至今， 她先后出版了《典儀》、《死者年鑒》、《沙丘花園》三部鴻篇巨著和大量以短小精致和獨特的藝術性而聞名的短篇小說。其中《搖籃曲》、《講故事的人》、《黃女人》等更是被眾多讀者所喜愛。

西爾科的阿姨愛麗絲給她講述的關于黃女人的神話傳說一直被她穿插在自己的很多部作品中。作者將“卡其那神偷走黃女人”這一版本的黃女人神話傳說鑲嵌在了小說《黃女人》的女主人公講述的故事中。不同的是，這是一個現代故事。納瓦霍人代替了來自北方的卡其那神，傳說中的黃女人帶著孿生兄弟回家的情節也變成了女主人公獨自一人返回家中。作者對黃女人進行的微妙改寫顛覆了原來神話中女性的傳統形象，讓土著女性走出神話直面現實。

一、黃女人—— 一個自愿的受害者

從表面看，女主人公是一個被迫的受害者。剛遇到席爾瓦時，女主人公試圖拒絕對方，“我不一定要跟你走。故事里講的只是在那個時候是真的。就像人們說的，那是發生在遠古時代的事兒罷了。”盡管席爾瓦沒有綁架她，但是他用男性強大的力量逼迫她，并與她發生了關系。“黃女人，你還不懂，是嗎？你要按我說的去做。他又一次把我抱住，光滑的皮膚和我的摩擦在一起。我開始害怕，意識到他的力量可以傷害我。”

但是，筆者認為女主人公是一個自愿的受害者。在與金·巴恩斯的訪談中，西爾科曾被問到：“你認為關于黃女人的傳說可以上升為一種女人想要逃離那種社會和性統治的需求嗎？”西爾科的回答是這樣的：“不，一點也不。那種逃離的需求是中美女人的需要......在卡其那故事里起作用的是那種吸引力，那種激情，那種人類世界、動物世界和神靈世界的聯系......這種聯系被連接兩個世界的象征——性親密密封......她那樣做是因為確實能感覺到有一種真的無法抵抗的性吸引。這種吸引力是吸引她跟著她的綁架者走的那種性力量的典型代表。”（ Ann Charters， 1583）

從西爾科的回答我們可以看出，正是這種性吸引力牽引著女主人公自愿跟著席爾瓦而去。當我們深入分析時，也不難發現，小說里的女主人公并沒有被強迫陪伴席爾瓦，她有好多機會可以逃走，但是她都放棄了這些機會。女主人公對席爾瓦“無法抵抗的性吸引”被清晰地呈現在她的小說里。

作者雖然并沒有直接描寫女主人公和席爾瓦第一次在河邊遇見時的場景，可是女主人公后來回憶到：“他慢慢地把我的衣服脫下來，就像昨天在河邊那樣——輕輕的親我的臉，雙手在我的腹部和大腿之間游走......可過了一會兒，當他在我身邊睡著時，我撫摸著他的臉，心里產生了一種莫名的而感覺——那種那天早晨在河邊對他油然而生的感覺。”由此可以看出，他們相遇的時候，席爾瓦并沒有所謂的“綁架”。女主人公心里那種“油然而生的感覺”正是那種吸引力。

女主人公醒來后，席爾瓦還沒有醒。這正是她逃走的第一個好機會。她已經騎上馬準備走了。可是她突然又想起了還睡在河邊的席爾瓦，又返回去找他，并告訴他她要走了。他回答到：“記得嗎？你是要跟我走的”她就這樣很簡單地被說服跟著他走，并且再次在河邊發生了關系。可以很清楚地看出，她甚至沒有拒絕，反而是一個參與者。

第二天晚上，席爾瓦的色誘帶了一些強迫，“我從他身邊掙脫開，背對著他。他把我拽了回來，用胳膊和胸頂住我，不讓動。黃女人，你還不懂，是嗎？你要按我說的去做。他又一次把我抱住，光滑的皮膚和我的摩擦在一起。我開始害怕，意識到他的力量可以傷害我。”然而，另讀者大跌眼鏡的是接下來發生的事情：“當他在我身邊睡著時，我撫摸著他的臉，心里產生了一種莫名的感覺......我親了一下他的額頭，他向我伸出手來。”她并沒有在席爾瓦睡著的時候逃走，反而有了這些動作。這些動作哪里是被強迫的害怕，分明是一種愛和迷戀的表達。她知道他的力量，但并沒因為那種力量而拒絕，反而看起來更像是被那種略帶強迫的力量所吸引。

第二天早晨醒來后，女主人公發現席爾瓦不在，她自己知道“現在正是我逃跑的好機會”。可是她并沒有很急切地逃走，反而坐在懸崖邊的一塊石頭上打起了瞌睡。醒來之后，她想起了她的家人。但是她的想法卻是：“家里的人會打理好一切。媽媽和祖母會像照顧我一樣把我的孩子養大，艾爾會再找一個女人，他們會像以前一樣繼續生活下去......”她這種想法看起來更像是為自己行為的一種開脫。“席爾瓦是為了我才來的，他說他就是這樣做的。我并沒有決定要跟他走，我只是什么都沒有想就這么做了。”“我回來的時候已經是中午了。看到石頭房子時，我想起來我本來是打算回家的。”這貌似才說出了女主人公內心最真實的想法——跟著自己內心的感覺走，而內心的感覺正是來源于席爾瓦對她的一種吸引力。

故事的最后，當他們遇到白人牛仔而女主人公真正離開席爾瓦后，她感覺到的是難過而并非開心。“我想起了席爾瓦，離開他讓我覺得很難過，他身上還是有種很奇怪的東西，我在回家的路上一直在想那到底是什么。”當她回到河岸邊——她和席爾瓦第一次相遇的地方時，她看到河岸邊的景象，又想起了第一次他們遇見的情景。她甚至“很想回去找他——想親他，撫摸他”，她相信“他有一天會回來的，會再一次在河邊等我的”。而也正是這種信念使她重回到她原本的家中。

從頭至尾，女主人公看起來都是一個自愿的受害者。她很享受這樣一次浪漫的相遇經歷。她的內心受到席爾瓦的性吸引，并且很自然地追隨著自己的心去做了。她的內心似乎把這看成是很正常的事情，并沒有收到任何社會道德規范的束縛或是有著一種罪惡感。這在其他社會是很不正常和很難想象的事情。那么到底是什么導致這種情況的發生呢？

二、印第安人的原始自然性

在筆者看來，原始的印第安民族是一個接近自然的民族。“在印第安文化中，自然的代名詞便是土地。”（翟潤蕾，6）美國另一位印第安作家波拉·甘·艾倫這樣說過：“對美國印第安人來說，土地包括蝴蝶和螞蟻、男人和女人、土墻和葫蘆藤、河水下的鮭魚、冬天洞穴里的響尾蛇、北極星、天上其他的星群以及陽光下因為飛得太高幾乎已經看不到的沙丘鶴群。土地是蜘蛛女人的杰作，它就是整個宇宙。”（翟潤蕾，6） 與美國白人文化里那種征服土地、征服自然的思想截然不同的是印第安人對于自然的推崇。

河水也是自然的代表。古今中外，一些神秘而浪漫的相遇總會發生在河邊這樣一個神秘的自然之地。在《黃女人》的故事里，西爾科便把女主人公和席爾瓦相遇的故事安排在了河邊。故事的開篇也是一段較為詳細的自然描寫。太陽從樹枝間的空隙里升起，水鳥飛過河邊，湍急的水流發出啪啪的水泡聲。這是一幅動態而充滿活力的自然畫面。而且在整篇故事中，自然以多種不同的方式出現，從白楊樹到丘陵地上的刺柏到高地上的矮松，從藍色山林到牧場到谷地，從腳邊的小螞蟻到石房子后面的藍色小花到灰松鼠，從各種顏色的仙人掌花再到最后銀色柳樹的樹蔭，這一切都讓人感受到自然的活力和印第安人對自然的喜愛與追隨。

印第安人對自然的那種感召力已經深深地融入他們的血統中。這就是獨特的印第安文化。

正是他們與自然融為一體的這種傳統文化，使印第安人活得更自然更原始更隨性，不受現代文明社會道德規范的約束，從而出現了小說中女主人公追隨自己內心最自然最原始的性欲和情感這一現象。這種隨心所欲的性欲恰好是原始自然在人類社會最初階段的表現形式。作者通過女主人公這種自然原始的性欲表現了印第安人融入血統中的那種原始自然性。反過來，印第安人的原始自然性也巧妙地通過女主人公因為受到席爾瓦的性吸引，做一個自愿的受害者而流露出來。

參考文獻：

[1] Beidler， Peter G. “Silkos Originality in Yellow Woman.” Studies in American Indian Literatures， 1996.

[2] Charters， Ann. The Story and Its Writer. Boston： Bedford Books of St. Martins Press， 1995.

[3]徐鍵. “傳統印第安文化意象的解構與重建——論西爾科的《黃女人》.” 文學藝術 105.3， （2011）： 41-43.

[4]翟潤蕾. “萊斯利·馬蒙·西爾克： 美國印第安文化的歌唱者.” 外國文學 1， （2007）： 3-9.

作者簡介：張錦（1990-），女，漢族，陜西省西安人，西安外國語大學英語語言文學專業碩士研究生，研究方向：跨文化交際。