論中國悲劇與西方悲劇的異同

摘 要：戲劇是世界文學寶庫中一顆熠熠生輝的珍寶，戲劇都是各自國家文學體裁中不可缺少的一部分。在社會背景和制度完全不同的中西方的戲劇存在了許多差異，尤其是作為戲劇藝術(shù)的最高形式的悲劇也是如此，但是通過中西方悲劇理論家也得出了許多二者之間相似的結(jié)論，我們不能否認二者之間存在著許多相似之處。

關(guān)鍵詞：中國悲劇；西方悲劇；元雜劇 ；莎士比亞；悲劇理論

中國戲劇是中國文學史上不可或缺的一部分，元代是中國戲曲的黃金時代，元雜劇更是中國戲劇中的杰出優(yōu)秀的代表，中國戲劇既是中國古代文學中的瑰寶，又是中國古代文化的“活化石”，更是世界文學遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。在很大程度上，中國戲劇與西方戲劇有很多的共通之處，但因為其歷史文化背景的差異，也存在著很多不同之處。

悲劇是戲劇藝術(shù)的最高形式，叔本華就曾說：“無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰，人們因此也公認是這樣。”[1]因此，西方人很看重悲劇，“要求悲劇有一個君主或一個大名鼎鼎的人作為它的主人公，不僅是古典主義戲劇的金科玉律，……中世紀人們的頭腦里，幾乎都有這樣一個心照不宣的準則：所有的悲劇都是寫帝王將相的。”[2]由于有此觀念，西方悲劇更關(guān)注大人物的命運，表現(xiàn)偉大的人物毀滅，“悲劇，從本質(zhì)上來講就是一個遭受苦難和災(zāi)禍，最終導(dǎo)致死亡的故事。”[3]古希臘悲劇是如此，莎士比亞悲劇也是如此。

例如莎士比亞的四大悲劇之一《麥克白》就是講述了蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵御入侵立功歸來，路遇三個女巫。女巫對他說了一些預(yù)言和隱語，說他將進爵為王，但他并無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。為掩人耳目和防止他人奪位，他害死了越來愈多的人。恐懼和猜疑使麥克白心里越來越有鬼，也越來越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得裊首的下場。在這部戲劇中的主角就正是帝王將相、是大名鼎鼎的人物。

而中國的悲劇卻與此不同，我國悲劇更關(guān)注小人物的命運，表現(xiàn)他們面對貌似強大的惡勢力的欺壓，不是逆來順受，忍氣吞聲，而是面對慘淡的人生，直起反抗，即使被冤殺，靈魂也不屈，噴射出復(fù)仇的怒火，生命無辜被毀滅，靈魂便要毀滅者毀滅。這種抗爭具有一種慘淡、悲壯的神韻，具有中國神話中“精衛(wèi)填海”般的壯美，達到了驚人心魂的藝術(shù)效果。例如元代公案劇中有許多都很好的詮釋了這一點。《生金閣》中的郭成，傳家寶物生金閣被權(quán)豪勢要龐衙內(nèi)搶占，妻子被霸占，自己也被鍘掉了頭顱，成了無頭冤鬼，但他仍不屈服，提著頭追趕猛打仇人龐衙內(nèi)，呼喊報仇，嚇得仇人膽戰(zhàn)心驚。《硃砂擔》中的王文用被惡棍白正所殺，他的陰魂到陰司告狀，天曹官允準了他的訴狀，他的鬼魂同東岳太尉活捉了白正，報仇雪恨。亞里士多德說：（悲劇是）“一個人遭受不該遭受的厄運。”[4]元雜劇恰恰反映出了善良的人們不該遭受的厄運，從而揭示出元代社會的不合理性。更為動人心魄的是表現(xiàn)了這些小人物不畏強敵、敢于抗爭的精神。不管是《蝴蝶夢》里的王家兄弟，還是《陳州糶米》的張氏父子，他們所面臨的都是社會的特權(quán)階層，“打死人不償命”，但他們并不被嚇倒，而是以其人之道還治其人之身，讓惡人受到應(yīng)該收到的懲處。這顯然是作者將人們內(nèi)心最真實、最強烈的意愿通過舞臺化展示出來。

雖然中國悲劇與西方悲劇存在著人物構(gòu)思上與結(jié)局上的不同，但是我們也不可否認二者之間的相似之處。當代以來，隨著對中西悲劇認識的深入，人們發(fā)現(xiàn)中國有類似西方的悲劇，西方有類似中國的悲劇，西方有類似中國的悲劇。亞里士多德在《詩學》第六章給悲劇下的定義是：‘悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。有些悲劇，例如歐里庇得斯的《伊菲革涅亞在陶洛人里》，圓滿收場，并未殺人流血，引起悲哀，但劇中情節(jié)是嚴肅的，故仍然是‘悲劇。”[5]王季思認為：“歐洲希臘悲劇有不少以團圓結(jié)束，但到莎士比亞以后，就大都以劇中主人公的不幸收場。我國古典悲劇以大團圓結(jié)局的要比歐洲多。這種結(jié)局，有的是劇情發(fā)展的結(jié)果，是戲劇結(jié)構(gòu)完整性的表現(xiàn)，有的還表現(xiàn)斗爭必將取得勝利的樂觀主義精神，但有的卻表現(xiàn)折中、調(diào)和的傾向，讓一個干盡壞事的惡人跟悲劇主人公同慶團圓，這自然要削弱了悲劇動人的力量。”

所以對于中西方悲劇的異同，我們應(yīng)該用辯證的態(tài)度去看，不能持中西方悲劇完全不同的觀點，也不能認為兩者完全相同。戲劇是文學里重要的一部分，我們更應(yīng)該用科學的、嚴謹?shù)挠^點去對待它。

參考文獻：

[1]叔本華：《作為意向和表現(xiàn)的世界》，商務(wù)印書館1986年版。

[2]【英】阿·尼柯爾：《西歐戲劇理論》，中國戲劇出版社1985年版。

[3]A.C.布雷德利：《莎士比亞悲劇研究》，上海譯文出版社1985年版

[4]亞里士多德：《詩學》第十三章，見伍蠡甫主編《西方文選論》（上卷），上海譯文出版社 1979年版。

[5]《羅念生全集》第8卷，上海人民出版社2004年版。

[6]《中國十大古典悲劇集》，王季思主編，上海文藝出版社1982年版。

作者簡介：刁秋實（1994.3-），女，遼寧鞍山人，沈陽師范大學漢語言文學專業(yè)12級在讀學生；劉雨嬌（1994.1-），遼寧鞍山人，沈陽師范大學漢語言文學12級在讀學生；王雨晨（1993.8-），遼寧錦縣人，沈陽師范大學新聞學專業(yè)12級在讀學生。