《牡丹亭》的情節(jié)設(shè)置分析

周鑫玉

摘 要：《牡丹亭》是一部在戲曲史上有著卓越地位的作品，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。在表達“情”與“理”的沖突對抗過程中，作者運用巧妙的情節(jié)設(shè)置，使二人的愛情得以順利展開并發(fā)展，最終結(jié)合，也正充分體現(xiàn)了作為“至情”化身的杜麗娘對于“理”的反抗，突出了作品主題。

關(guān)鍵詞：《牡丹亭》；情節(jié)設(shè)置；“情”與“理”

《牡丹亭》是明代戲曲家湯顯祖的代表作品，也是我國古代戲曲藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。深刻的主題思想與動人的藝術(shù)魅力使這部作品在舞臺上經(jīng)久不衰，受到觀眾們的喜愛。本文從杜麗娘與柳夢梅的愛情這條主線中來窺探湯顯祖對《牡丹亭》的情節(jié)設(shè)置技巧。

杜麗娘與柳夢梅二人的愛情大致經(jīng)歷了“相識——相知——相戀——相守”這樣的過程，在此過程中，除了主人公對愛情的主動追求，作者還設(shè)置了一些外力對二人愛情的推波助瀾，最終有情人終成眷屬，這正表現(xiàn)了湯顯祖情節(jié)設(shè)置的巧妙性。

一、相識——因情成夢，因夢成戲

杜麗娘是南安府太守杜寶的女兒，她生活在一個典型的封建家庭之中。父母對其管教嚴格，按照封建傳統(tǒng)道德觀念來規(guī)范女兒的言行，將她關(guān)在閨房內(nèi)，習(xí)女工，讀詩書，還請來迂腐的老儒生陳最良教授麗娘儒家經(jīng)典。對于年已及笄的杜麗娘定會傷春懷人，這是出于天然本性，然而杜麗娘卻不能將這一感情自由的宣泄出來，正如春香所說“故此俺小姐說：關(guān)了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎？”。所以，當她聽春香說府衙后面有座大花園，便產(chǎn)生了游園的念頭，并在春香的鼓勵下，第一次走出深閨，到花園內(nèi)游玩。姹紫嫣紅的美好景色引發(fā)了她青春的覺醒和對幸福愛情的向往，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。此夢，正是是因情而起，也是杜麗娘與柳夢梅在作品中的第一次相遇，雖在夢里，也是一見鐘情。于是，“驚夢”、“尋夢”便是杜麗娘追求理想愛情的開始，也為后來的“拾畫”、“玩真”做了鋪墊。

湯顯祖為何要安排這樣一場夢讓男女主角相識？他在《與宜伶羅章二》中說：“如今世事總難認真，而況戲呼？”[1]在《牡丹亭記題詞》中他說“夢中之情，何必非真？世上豈少夢中之人耶？”，可見作者是通過藝術(shù)的假想來抒發(fā)人生的真實。深受封建禮教束縛的杜麗娘因為無法表達自己的感情而由夢來完成她追求理想愛情的心愿，得以喚醒她反抗的精神，大膽追求愛情，最終修成正果。所以，這場夢是引起柳夢梅與杜麗娘愛情的導(dǎo)火線。在《復(fù)甘義麓》中，湯顯祖談到“二夢”的創(chuàng)作緣起時說：“因情成夢，因夢成戲”[2]。這其實也是作者創(chuàng)造這部作品的藝術(shù)思維，湯顯祖熱衷于表現(xiàn)人的非現(xiàn)實遭遇和情境，借以批示真實的人生和人情。文學(xué)家由于內(nèi)心的感情奔流不息，不由自主的沉浸在夢幻般的藝術(shù)思維之中；在這種夢幻般的藝術(shù)思維的激發(fā)下，文學(xué)家創(chuàng)造出了虛幻而神奇的藝術(shù)境界；在這種藝術(shù)境界里，凝聚著文學(xué)家深厚的情感。[3]

二、相知——人鬼幽會

杜麗娘因?qū)舨坏茫俱彩軗p，自題真容交給春香并囑咐春香將其自畫像藏在太湖石底，隨后便香消玉殞。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，一見鐘情，將其掛入房中供奉。柳夢梅與畫上的杜麗娘日夜相處，逐漸傾心。而杜麗娘因情而死，并不是對“愛情”的放棄，而是進一步的追求。到了冥間后，她仍執(zhí)著地追求自己理想中的情人。得到冥間判官的準許后，杜麗娘的鬼魂重游故居，聽到寄居在此的柳夢梅對自己畫像的真情告白后，隨后與之相會。柳夢梅雖然知道杜麗娘是鬼魂，但仍然真心相愛，對杜麗娘說道：“你是俺妻，俺也不害怕了”。

杜麗娘的死，正是封建勢力和封建禮教對她壓制而導(dǎo)致的。她出身名門望族，在封建家長的嚴厲管制下，無法實現(xiàn)自己自由追求愛情的理想，無法得到美滿的婚姻，最好只好為情而死。杜麗娘不顧母親的“慈戒”又去后花園尋找自己的夢中情人，直至為情而死，正是她反抗封建勢力對她壓制的有力證明。杜麗娘變?yōu)楣砘旰螅捎跀[脫了世俗禮法的約束，杜麗娘的性格也發(fā)生了很大的變化，她的反抗與叛逆性格變得更為大膽熱烈。才會出現(xiàn)杜麗娘即使來到冥間也不放棄追求愛情，與判官訴說自己的遭遇，感動判官后，主動來到柳夢梅住處，與其幽會。她的一切舉動如果在陽間，被封建勢力包圍的她或許根本做不到，而變成鬼魂后的她反倒更加自由。所以，杜麗娘的死是必然的，后來人鬼幽會也是對“情與理的沖突”這個作品主題的突出，也為二人愛情進一步發(fā)展做了鋪墊。

三、相戀——死而復(fù)生

人與鬼的并不是杜麗娘的最終目的，她還要因情而生，在陽間實現(xiàn)自己的理想，與柳夢梅結(jié)成陽間夫妻。如她自稱“前日為柳郎而死，今日為柳郎而生，夫婦分緣，去來明白。因此，在《冥誓》出，她向柳夢梅吐露了真情，并要柳夢梅掘墳開棺，使她回生。于是，柳夢梅冒著被斬首之險，掘墳開棺，讓杜麗娘還魂回生，兩個有情人終于得以結(jié)合。

湯顯祖推崇人之真情，從一般人情出發(fā)，反對封建理學(xué)對人之真情的束縛和摧殘。湯顯祖也正是在“情”的驅(qū)使下來創(chuàng)作戲曲的，如他自稱：“以情作使，劬與伎劇”，[4]“因情成夢，因夢成戲”。因此，他把推崇人之真情寄寓在《牡丹亭》的故事情節(jié)中。如他在《牡丹亭記題詞》中表明：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”對于《牡丹亭》在情節(jié)安排上的特點，明代戲曲理論家呂天成在《曲品》中大為贊賞，曰；“杜麗娘事甚奇，而蓄意發(fā)揮，懷春暮色之情，驚心動魄。且巧妙疊出，無境不新，真堪千古矣！”[5]。杜麗娘死而復(fù)生，為實現(xiàn)杜麗娘與柳夢梅對理想愛情的追求作了很大的推動作用，又為實現(xiàn)理想邁出了最艱難的一步。

四、相守——皇帝指婚

杜麗娘復(fù)活后，便與柳夢梅成親，二人一起赴臨安應(yīng)試。老儒生陳最良發(fā)現(xiàn)杜麗娘的墓被掘開后，就去往淮揚找杜寶，并誣告柳夢梅為劫墳賊。柳夢梅考完試后，因尚未發(fā)榜，杜麗娘讓他去淮揚找杜寶和杜夫人。當柳夢梅來到淮揚時，不料杜寶不僅不認他為女婿，還將他當作劫墳賊拷打?qū)弳枴＜词姑缢促e證明柳夢梅的確是新科狀元時，杜寶還不肯罷休，“必須奏聞滅除”，矛盾沖突逐漸達到了高潮。在最后的《圓駕》出，杜寶不僅不認柳夢梅為女婿，而且連自己女兒也不認，一口咬定杜麗娘是“花妖狐媚，假托而成”，奏請皇帝對麗娘用刑，“金階一打，立見妖魔”。而且皇帝也以“自媒自婚”有違封建婚姻教條對杜麗娘加以指責，面對頑固而強大的封建勢力，杜麗娘與柳夢梅毫不屈服，杜麗娘針對皇上的指責，理直氣壯地回擊道：“真乃是無媒而嫁，保親的是母喪門，送親的是女夜叉！”，并對“自媒自嫁”感到自豪。杜寶要她“離異了柳夢梅”，才肯認她為女兒。杜麗娘絕不肯妥協(xié)，寧可不要父女之情，也不肯離開柳夢梅，堅定地表示：“叫俺回杜家，赸了柳衙，便作你杜鵑花，也不叫轉(zhuǎn)子規(guī)紅淚灑！”面對頑固無情的父親，杜麗娘一反先前溫順懦弱的性格，敢于頂撞，這也是作為“情”的代表對“理”的反抗。最終皇帝被杜麗娘說服，當場指婚，成全兩人。雖說這部作品是“情”與“理”的較量，皇帝本是封建社會的最強代表，但是在情節(jié)設(shè)置上，還是需要將皇帝搬出來，因為在當時的情況，想要說服迂腐倔強的杜寶，只有借皇帝之勢力。只要說服皇帝，“至情”便戰(zhàn)勝了“至理”，杜麗娘與柳夢梅的愛情也就能圓滿了。

參考文獻：

[1]湯顯祖.《湯顯祖詩文集》[M].第49卷.1426頁

[2]湯顯祖.《湯顯祖詩文集》[M].第46卷.1367頁

[3]王璦玲.《明清傳奇藝術(shù)呈現(xiàn)中之“主體性”與“個體性”》[M].85頁

[4]湯顯祖.《湯顯祖詩文集》[M].第19卷.570頁

[5]俞為民.《中國古典名劇導(dǎo)讀—牡丹亭》[M].16頁endprint