當前農(nóng)村社會主義核心價值觀培育中的問題及改進

■游訓龍

培育社會主義核心價值觀是當前黨和國家意識形態(tài)工作的首要任務。農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育，要緊密聯(lián)系農(nóng)民思想狀況，使之與當前農(nóng)村實際相符合，用社會主義思想占領廣大農(nóng)村陣地，保證農(nóng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展。

一、農(nóng)村培育社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略性認知

(一)保障農(nóng)村和諧穩(wěn)定的需要

當前，我國安全形勢處于高度敏感期，極端宗教組織發(fā)動的暴力恐怖活動呈高發(fā)態(tài)勢，邪教組織也不斷興風作浪，維護社會和諧穩(wěn)定是當前黨和國家工作的大局。廣大農(nóng)村幅員遼闊，農(nóng)民人口近7 億，維護農(nóng)村的和諧穩(wěn)定是黨和國家維穩(wěn)工作大局的重要一環(huán)，沒有農(nóng)村的和諧穩(wěn)定就沒有整個國家的和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀作為人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹笇枷耄灤┬罗r(nóng)村建設的全過程，始終引領新農(nóng)村建設的前進方向。它能培養(yǎng)社會主義的理想信念，形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，凈化人們的心靈，提高人們的思想道德境界，自覺抵制各種邪教和社會思潮，促進農(nóng)村的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

(二)促進“中國夢”的順利實現(xiàn)

改革開放三十多年來，中國的綜合國力日益增強，國際地位有了很大提高，人民的生活水平與幸福感也與日俱增，民族復興指日可待。與此同時，在全面建成小康社會的道路上還是遍布風險與挑戰(zhàn)。基于這樣的國情與世情，黨的十八大提出了“三個倡導”的社會主義核心價值觀，習近平提出了中國夢，這都是重大的理論和實踐創(chuàng)新，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重大理論成果。中國夢是所有中國人共同的夢，是國家夢、民族夢，需要普天下的中國人民團結起來，共同奮斗，特別是人口數(shù)量達到近7 億之眾的中國農(nóng)民。而社會主義核心價值觀是中國夢的靈魂，把社會主義核心價值觀融入新農(nóng)村思想宣傳工作，提高農(nóng)民的“精氣神”，讓每一個農(nóng)民擁有自己的精神支柱，匯聚正能量，把“個人夢”與“中國夢”緊密結合，堅定走中國特色社會主義道路的理念，在實現(xiàn)個人奮斗目標的同時實現(xiàn)“中國夢”，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

二、農(nóng)村培育社會主義核心價值觀面臨的困境

培育社會主義核心價值觀，首先就必須把準農(nóng)村思想宣傳工作的脈搏，做到有的放矢。信息時代，培育社會主義核心價值觀面臨著一系列問題和困境:農(nóng)民特別是青年農(nóng)民的思想動態(tài)庸俗化;非法宗教迷信活動猖獗;各種社會思潮共舞;農(nóng)村宣傳思想工作薄弱等。

(一)農(nóng)民的思想道德庸俗化傾向明顯

1.農(nóng)民理想信念淡化。隨著農(nóng)村改革的推進，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，農(nóng)民追求個人富裕、幸福的熱情高漲，個人潛能到了充分釋放。然而，農(nóng)民個體化、“原子化”現(xiàn)象日益突出，他們的集體主義意識衰退，對公益事業(yè)日益冷漠，對中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的最高理想缺乏信念。據(jù)華中師范大學中國農(nóng)村研究院對咸寧等地農(nóng)民的調查，“對于入黨意愿，認為農(nóng)村年輕人入黨‘不積極’和‘不太積極’的農(nóng)民占53%，而‘很積極’和‘比較積極’的比例分別僅占為12%和27%”[1]。又據(jù)上海交通大學中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究課題組對全國300 多個觀察點(村)長時間的實地調查，在我國農(nóng)村，傳統(tǒng)的民間信仰已無道德力、凝聚力，農(nóng)民精神萎靡，而信仰宗教的農(nóng)民卻占總數(shù)的16%左右。[2](P52 -53)可見，當前我國鄉(xiāng)村社會的信仰危機顯現(xiàn)，農(nóng)村政治信仰體系的重建勢在必行。

2.農(nóng)民道德素質滑坡。由于社會角色的豐富與不斷變化，農(nóng)民主體的階層結構也發(fā)生了變化，農(nóng)民的價值觀念多元化現(xiàn)象日益明顯。一方面，農(nóng)民的效率意識、平等意識、創(chuàng)新意識、法律意識、參與意識不斷增強;另一方面，農(nóng)民特別是青年農(nóng)民的拜金主義、享樂主義思想嚴重，把金錢和財富的多少作為衡量個人成功的尺度，把仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德拋于腦后，重利輕義，親情孝道觀念淡化。據(jù)華中師范大學中國農(nóng)村研究院的調查統(tǒng)計，“當前農(nóng)村青年除了有怕吃苦(32%)和社會適應能力不強(30%)等突出問題以外，缺乏奉獻精神(29%)、沒有責任感(28%)、過分強調自我(15%)是普遍表現(xiàn)出的道德障礙”，“農(nóng)村不孝敬父母(10%)的現(xiàn)象抬頭”[1]。據(jù)本課題組的調查顯示，仍然有12%的人認為“當前農(nóng)民的思想道德素質跟以前相比差遠了”，30%的人認為“當前農(nóng)民的思想道德素質跟以前相比有差距，但不大”，25%的人認為“當前農(nóng)民的思想道德素質跟以前相比沒有差距”，19%的人認為“有進步，但不大”，僅有14%的人認為“當前農(nóng)民的思想道德素質跟以前相比有很大進步”，越來越向文明邁進(見圖1)。這表明當前農(nóng)村的鄉(xiāng)風文明建設任重道遠。

圖1 當前農(nóng)民思想道德素質的變化

3.農(nóng)民的合作和土地流轉意識薄弱。隨著城市工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進，大量青壯年農(nóng)民流入城市，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村空心化現(xiàn)象日益突出，大量土地荒蕪閑置，農(nóng)業(yè)的基礎性地位出現(xiàn)動搖。在建設社會主義新農(nóng)村的背景下，夯實農(nóng)業(yè)基礎性地位的必要措施就是通過建立農(nóng)業(yè)合作社和實行土地流轉制度，搞規(guī)模農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。但是，農(nóng)民對土地的分散經(jīng)營的理念已經(jīng)根深蒂固，成為制約農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要因素。據(jù)湖南省婁底市扶貧辦對第一輪整村推進貧困村統(tǒng)計，成立各種專業(yè)協(xié)會和合作經(jīng)濟組織的村不到20%，參與的農(nóng)戶不到5%。農(nóng)民對土地的擁有意識也是根深蒂固的，當前實行土地流轉制度已成為形成生產(chǎn)規(guī)模效益、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的重要手段，可是農(nóng)民的積極性不高，一方面希望自己及其后代走出農(nóng)村，在城市扎根，另一方面自己手里的土地寧愿閑置荒蕪也不愿意流轉。華中師范大學中國農(nóng)村研究院的調查顯示，“在回答‘如果選擇進城落戶，您愿意放棄您在農(nóng)村的土地嗎’這個問題時，不會放棄土地的達到66%，愿意放棄土地的有19%，無所謂的有14%。當被問到‘如果以每畝三萬元置換承包地，你愿意將你的全部承包地置換出來，然后進城落戶嗎’，有42%的農(nóng)民不愿意，愿意的只占14%，表示要看情況而定的農(nóng)民有44%”[1]。

(二)農(nóng)村非法宗教活動猖獗

改革開放以來，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的生活顯著改善，但許多無法立即解決的問題，使一些農(nóng)民精神上難以承受甚至心理失衡，成為宗教長期存在的原因。據(jù)本課題組調查，當前宗教的存在有四種原因。一是社會原因。有30%的人認為“農(nóng)民信宗教的原因”是社會原因。農(nóng)民總體文化水平低，他們大多缺乏一技之長，在謀生中飽嘗艱辛，加上貧富差距加大和社會不公等問題，逐漸失去了拼搏的精神與勇氣，寄希望于神佛擺脫現(xiàn)狀。二是心理原因。這一因素占“農(nóng)民信宗教的原因”比重的26%。他們希望能夠借助宗教、神佛的力量得到生活的力量。三是生理原因。這一因素占“農(nóng)民信宗教的原因”比重達25%。一些農(nóng)民由于身患疑難雜癥，在求醫(yī)問藥無門的情況下開始求助于神佛、祖宗，希望能借助鬼神的力量把病治好，早日恢復健康(如圖2)。四是受騙。這一因素占“農(nóng)民信宗教的原因”比重的14%。正常的宗教活動是一種超越生命的崇高追求，體現(xiàn)著對生活的現(xiàn)實關懷，倡導和諧、和睦、寬容。但宗教是一把雙刃劍，它也可以使人消極無為，特別是在民族主義浪潮的沖擊下，宗教的民族性、民族的宗教性夾雜在一起，呈現(xiàn)高度的敏感性。

圖2 農(nóng)民信仰宗教的原因

(三)各種社會思潮紛至沓來

隨著改革開放和市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，思想意識形態(tài)領域發(fā)生了許多變化，西方社會思潮紛至沓來，比如民主社會主義思潮、生態(tài)社會主義思潮、歷史虛無主義思潮、新自由主義思潮、人本主義思潮以及各種實用主義思潮，等等，這些社會思潮沖擊著我們主流價值觀的建構。此外，利益關系復雜化、利益主體多元化趨勢日趨明顯，農(nóng)民的角色發(fā)生了巨大變化，在農(nóng)民、城市打工者、國家工作人員等角色間頻繁轉換，其思想觀念也發(fā)生了重大變化，為各種社會思潮的傳播提供了土壤。如何整合和控制社會思潮是當前農(nóng)村思想政治工作思考的重大課題，應該發(fā)揮社會主義核心價值體系建設的威力，倡導社會主義核心價值觀，發(fā)揮對社會思潮的主導和引領作用，創(chuàng)新適合農(nóng)民的思想政治工作內(nèi)容，凝聚共識，推進社會主義新農(nóng)村建設。

(四)農(nóng)村思想宣傳工作薄弱

黨和國家十分重視農(nóng)村的意識形態(tài)和思想理論工作，但到了農(nóng)村卻被邊緣化。農(nóng)村基層黨組織與農(nóng)民的聯(lián)系最為密切，關系著黨的執(zhí)政地位的穩(wěn)定與優(yōu)秀形象的保持，是農(nóng)村思想宣傳工作的承擔者。但長期以來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委班子、農(nóng)村基層干部沒有很好地認識和領悟黨和國家關于農(nóng)村工作重心的思想，習慣性地把農(nóng)村經(jīng)濟建設擺在首位，對思想宣傳工作的重要性和必要性認識不夠。他們認為經(jīng)濟發(fā)展是解決一切問題的根源，“發(fā)展經(jīng)濟是硬指標，思想建設是軟任務”[3]，只要經(jīng)濟上去了，其他的一切，比如農(nóng)民的思想道德水平，自然而然也會跟著上去，實際上這種認識是片面與錯誤的。新農(nóng)村建設的精神是以人為本，以實現(xiàn)農(nóng)民群眾的利益為根本出發(fā)點，只有真正實現(xiàn)農(nóng)民的訴求，滿足農(nóng)民的利益，實現(xiàn)“鄉(xiāng)風文明”，提高農(nóng)民的科學文化素質和思想道德素質，把農(nóng)民培養(yǎng)成為“有文化、懂技術、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民，才能更好地發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，才能真正全面建成小康社會。

與此同時，有的思想宣傳工作者不注意提高自身的業(yè)務水平與能力，知識結構與信息量與社會嚴重脫節(jié)，有的甚至缺乏思想宣傳工作方面的素質與技能。思想宣傳工作者觀念上不重視、行動上沒能力，導致黨的意識形態(tài)工作和思想理論工作在農(nóng)村成為十分薄弱的環(huán)節(jié)。

三、農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育

培育社會主義核心價值觀需要找準切入點，政府要做好主導工作，切實提高基層干部素質，加強新農(nóng)村經(jīng)濟建設，夯實培育社會主義核心價值觀的經(jīng)濟基礎，消除農(nóng)民在政策層面的疑慮;根據(jù)農(nóng)村人口的結構與分布，實施分類培育制度，結合新農(nóng)村文化建設，重視農(nóng)民的思想、心理狀況，貼近農(nóng)村、農(nóng)民和生活，從農(nóng)民的實際需要出發(fā)，做好引領文章，教育和引導廣大農(nóng)民自覺踐行社會主義核心價值觀。

(一)夯實培育社會主義核心價值觀的利益基礎

人們從事物質活動，是為了獲取物質利益;人們的社會結合，也是為了取得物質的利益。物質利益關系是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，當然也是推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的動力。馬克思說:“人們所奮斗的一切，都與它的物質利益有關。”[4](P82)發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義國家最根本的利益，中國社會主義建設和改革開放都是為了人民的利益。毛澤東同志說過:“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。”[5](P67)培育社會主義核心價值觀，不能脫離農(nóng)民的生活實踐，而是要從農(nóng)村建設的實際情況出發(fā)，緊密結合農(nóng)民最直接、最關心、最切實的利益問題，找準著力點，穩(wěn)定增加收入，真正實現(xiàn)村民富裕，展現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的美好遠景，讓廣大農(nóng)民在充分感受到社會主義制度優(yōu)越性的同時增強對社會主義核心價值觀的認同感。

當前農(nóng)村發(fā)展和社會秩序建構中最為迫切的問題，是在保持土地聯(lián)產(chǎn)承包責任制不變的情況下，通過農(nóng)村經(jīng)濟合作組織把分散經(jīng)營的千家萬戶聯(lián)合起來，增強抵御市場風險的能力。黨的十八屆三中全會提出要“賦予農(nóng)民更多的財產(chǎn)權利”，積極努力“推進家庭經(jīng)營、集體經(jīng)營、合作經(jīng)營、企業(yè)經(jīng)營等共同發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式創(chuàng)新”。各級黨委和政府必須大力推進城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，認真落實推進新農(nóng)村建設和扶貧開發(fā)大戰(zhàn)略，貫徹落實土地流轉制度，引導農(nóng)民積極組建和參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，構建一村一品的特色產(chǎn)業(yè)鏈，推行科技特派員駐村制度，加強養(yǎng)雞、養(yǎng)豬等實用養(yǎng)殖技術的普及和推廣，樹立有機綠色可持續(xù)發(fā)展理念，增強農(nóng)民自我發(fā)展的意識和能力，真正把農(nóng)民的利益落到實處。

(二)找準社會主義核心價值觀培育的切入點

毛澤東指出，“嚴重的問題是教育農(nóng)民”，教育農(nóng)民“需要很長的時間和細心的工作”。[6](P1477)培育農(nóng)民的核心價值觀不是一朝一夕的事情，要做長期的思想政治教育工作。鄧小平非常重視思想政治教育工作，認為人民必須有理想信念，它是戰(zhàn)勝千難萬險的法寶，“要教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”[7](P110)。培育社會主義核心價值觀必須牢牢抓住教育和實踐等行之有效的環(huán)節(jié)，根據(jù)對象、環(huán)境的差異在方法和內(nèi)容上找準切入點。針對農(nóng)村階層結構復雜的情況，對不同的利益主體可根據(jù)價值取向、受教育程度、生活水平、社會地位等分為不同層次，對不同層次的教育對象使用不同的教育內(nèi)容與方式，同時注意選擇教育的時機。

現(xiàn)在農(nóng)村的基本情況是“三八、六一、九九”，青壯年勞動力一般都在外打工，或成為城市的新居民，只有逢年過節(jié)才回家，而留守的老弱婦孺平時也需到田間地頭耕作，以滿足基本生活。因此要根據(jù)實際情況實施分類教育制度。對外出打工者應著重進行誠信意識、市場意識、創(chuàng)新意識、法律意識、家庭孝道等方面的教育;對留守人員則應加強體現(xiàn)社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)規(guī)民約、“三農(nóng)”政策、家庭孝道、生態(tài)文明、新農(nóng)村建設以及全面建成小康社會等方面的教育。對農(nóng)村少年兒童，首要的任務是“就是要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中”。同時做到心有榜樣，學習好人好事、道德模范等，強調從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德，讓美德之花開遍廣闊的農(nóng)村。

(三)做好社會主義核心價值觀的引領文章

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系時代化、大眾化的結晶，在農(nóng)村培育社會主義核心價值觀，就要做好引領文章，把社會主義核心價值觀融入農(nóng)民教育的全過程，占領農(nóng)村思想陣地，使農(nóng)民真正信仰科學，追求真理，讓自由、民主、公正、法治的核心價值觀開花結果。

首先，做好宗教的引領文章。我國實行宗教信仰自由政策，我國憲法明確規(guī)定，人們有信教和不信教的自由，也有信仰各種宗教的自由。宗教有其積極作用，能夠幫助人們找到心靈的依托、靈魂的歸宿，在某種程度上可以促進人們團結，協(xié)助政府維護社會秩序，促進社會穩(wěn)定與安寧，推進文化的繁榮發(fā)展。要正確看待宗教在農(nóng)村的存在與發(fā)展。一方面，要弘揚宗教的有利方面，引導宗教為社會主義服務，為農(nóng)村和農(nóng)民服務，倡導愛國愛教，積極利用宗教世俗化，使宗教成為農(nóng)村思想工作的盟友和農(nóng)村思想宣傳的一個組成部分，推動宗教與傳統(tǒng)文化的融合。另一方面，要切實尊重宗教信仰自由，不在宗教場所和祠堂廟宇宣傳無神論，同時要依法打擊宗教犯罪，特別是對邪教、非法宗教組織、極端宗教組織，要加大打擊力度，避免對農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育產(chǎn)生負面影響。

其次，要做好對各種社會思潮的引領文章。對各種社會思潮，要遵循一元主導、尊重多元的原則，正確處理好一元與多元的關系，大力倡導社會主義核心價值觀，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用。與此同時，要科學分析各種社會思潮，大膽借鑒其中的合理因子，向農(nóng)民群眾耐心細致地解釋，理性地規(guī)避其消極影響。當前，要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用，就要使馬克思主義從微觀層面入手，使每一個農(nóng)民都有自己的夢想。國家富強、民族振興和人民幸福三者是相輔相成、互相促進的，民族振興是人民的福音，祖國強大是人民的期盼，大河有水小河滿，小河無水大河干，這是最普通而又深刻的道理。

(四)加強培育社會主義核心價值觀的載體建設

農(nóng)村培育社會主義核心價值觀要把農(nóng)村的文化建設與社會主義核心價值觀有機結合起來，要潛移默化地把社會主義核心價值觀融入人民群眾喜聞樂見的文藝作品中，用各類優(yōu)秀的文藝作品反映社會主義核心價值觀的精神實質，讓社會主義核心價值觀積淀到農(nóng)民群眾的深層心理結構中，內(nèi)化為我們民族的習慣和傳統(tǒng)。宣傳文化工作部門、地方高校，要大力挖掘優(yōu)秀的地方文化資源，做好普及、推廣和提高的工作，做大做強文化產(chǎn)業(yè)，提升當?shù)匚幕滋N，用充滿地方特色的、群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品向農(nóng)民昭示什么是真善美，什么是假惡丑，使誠信、善良、孝道等核心價值觀成為人們的心靈支柱，成為指導自己的生產(chǎn)生活實踐的指南。此外，加強文化站、圖書室、文娛活動中心建設，讓農(nóng)民勞動之余有身心愉悅之所，豐富他們的精神世界，提升他們的精神境界。要讓社會主義核心價值觀進入田間地頭，進入農(nóng)民生活，把核心價值觀融入典型示范、鄉(xiāng)規(guī)民約之中，實現(xiàn)社會主義核心價值觀培育的生活化。

[1]方堃.社會轉型中的湖北農(nóng)民思想狀況及其改善對策[J].清江論壇，2011，(3).

[2]史清華.中國農(nóng)村文化市場發(fā)展研究[M].北京:中國農(nóng)業(yè)出版社，2012.

[3]孫雪潔.新農(nóng)村建設中的思想政治教育探析[J].職業(yè)時空，2010，(4).

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1956.

[5]毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1993.

[6]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[7]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993.