袁公為公民教育思想探析

【摘要】我國近代著名的教育家袁公為，對公民教育的理論與方法進行了探索與研究，形成了自己對公民教育的獨到思考與認知：世界近代的公民教育是歷史發展的產物；廣義的公民教育概念；社會學、政治學和心理學為公民教育提供理論基礎和知識借鑒；從學校到社會，從小學到中學，從課內到課外，從知識教學到行為訓練的系統的公民教育實施方法。袁公為公民教育思想對現代思想政治教育仍具重要的啟示和借鑒意義。

【關鍵詞】袁公為；民國時期；公民教育；公民教育思想

【中圖分類號】G77【文獻標識碼】A【文章編號】1001-8794（2014）10-0018-07

【收稿日期】2014-06-06

【基金項目】教育部一般規劃基金項目“思想政治教育視域中公民教育的科學闡釋——中國公民教育的歷史考察”，項目編號為13YJA710020

【作者簡介】于玲玲（1986-），女，河北昌黎人，博士研究生，研究方向為思想政治教育。袁公為（1906—1974），浙江諸暨人，民國時期著名教育家、心理學家和教育行政管理專家。他在教育領域頗多建樹，勤于耕耘，學識廣博，曾任國立師范學院籌備委員兼公民訓育系主任，并歷任國立中央大學、中山大學、復旦大學、中央政校教授、上海育才中學校長，著有《國語讀法教學原論》、《世界各國小學教育概觀》、《兒童研究》、《公民教育概論》、《抗戰與教育》、《兒童心理學》、《中等學校公民科教材及其教學法》、《中學公民教育之理論與實施》、《三民主義教育哲學概論》，為我國教育事業做出了積極貢獻。

在擔任國立貴陽師范學院（現今貴州師范大學）公民訓育系主任期間，袁公為講授“公民教育”課程，著有《公民教育概論》。該書是1930年袁公為編輯他的公民教育課程講義而成，并于1942年被選定編入大學公民教育叢書，由文通書局正式出版發行，成為當時較少的公民教育著作之一。全書以三民主義為根據，既有歷史的回顧、理論的思考，也有在現實和實踐層面的總結和探討，結構完整，內容全面，自成體系，標志著近代中國公民教育初步具有了較系統的理論體系。

一、世界近代的公民教育是歷史發展的產物在袁公為關于公民教育的研究視域中，世界近代公民教育思想起源于法國。1789年，法國爆發資產階級革命，新興的資產階級在政治上主張自由、平等、博愛。由此，教育也隨著政治的變化而發生了重大變革。法國教育家泰萊郎、康多塞等人提出，教育普及是自由、平等、博愛的政治主張得以實現的必要條件，如果教育不能普及到最下層的人民當中，自由、平等、博愛的政治主張非但不能實現，且有被誤用的危險。18世紀中期，隨著工業革命的興起，歐洲各國逐步實現了從手工工業到大機器工業的飛躍。生產力發展的需要及新興資產階級的發展需求促使教育發生變革，這時期歐洲國家對學校教育提出了新的要求，人們開始關注民眾教育及國家辦教育的問題。在該時代背景下，19世紀初的教育家裴斯泰洛齊、費希特、蘇來瑪凱、斐葉等積極提倡公民教育，他們認識到個人與國家間的密切聯系，主張教育是國家生存與發展的需要，應以國家為立場，培育具有公共服務意識的公民。

隨著資本主義的經濟發展和大工業的發達，個人與社會的聯系日益加強，個人具備公共精神顯得尤為重要，由此，社會教育學說順勢于十九世紀末期興起。除此之外，因反對自18世紀盧梭以來至赫爾巴特等人的個人主義主張而形成的社會的傾向，孔德創建的社會學、達爾文的生物進化論、馮特的民族心理學、唯物史觀，都成為促使19世紀末期社會的教育學說發展的主要原因。該學說肯定社會是一個有機的整體，個人不能離開社會而獨立存在。教育的實施應以客觀的社會為根據，培養個人成為社會中有機的一員。20世紀初期，社會學說已建立了系統的體系，促成公民教育理論體系的建立。德國教育家凱興斯泰納極力提倡公民教育，認為教育既要遵從國家、社會的發展要求，又要尊重受教育個體的個性與人格。國家應將國民的幸福作為追求的目標，順應國民權利與自由擴大的趨勢實施國民普及教育。

至20世紀中期，隨著世界資本主義政治、經濟的不斷發展，公民教育思想出現了不同的派別。就國家觀點來說，分為集體主義的公民教育思想和自由主義的公民教育思想。集體主義者認為，“國家乃是一種共同社會”，是基于民族本性，由自然結合地有機統一體，公民教育的作用在于使個人學習民族文化，成為國家中有機的一員，而不僅僅限于使個人適應現實的政治組織。而自由主義者認為，“國家乃是一種利益社會”，是基于共通利益、目的、興趣等，人為地結合的外部的機械的統一體，認為公民教育在于造就公民資格。就社會形態而言，分為資本主義公民教育和社會主義公民教育。資本主義公民教育以維護資本主義的社會秩序為實施目的，而社會主義公民教育則是要培養社會主義的接班人，以實現社會主義理想為奮斗目標。中華民國的公民教育以三民主義為根本指導思想，培養國家的民族革命、政治革命、經濟革命的戰士，以期三民主義的新國家及大同世界的實現。袁公為指出，無論是資本主義公民教育，還是社會主義公民教育，或是三民主義公民教育，都是以公民教育作為重要手段尋求社會的變革與發展。

綜上所述，世界近代公民教育是歷史發展的產物，它是隨著資本主義經濟、政治的發展以及社會學說的產生而出現的。

二、主張廣義的公民教育概念

袁公為在借鑒20世紀的德國教育家凱興斯泰納、傅路斯泰、馬啟斯及美國哥倫比亞大學師范學院教授施乃登、日本東京帝國大學教育學教授入澤宗壽、中國近代學者程湘帆關于公民教育概念的觀念的基礎上，對公民教育及民國時期的公民教育進行了概念界定。袁公為指出，應主要從以下四個方面理解公民教育的內涵：一是公民教育應培養“公”人，使之成為社會中有機的一員，沒有自私自利、獨善其身的觀念與行動，能夠有效率地從事各種社會行為；二是公民教育與職業教育、健康教育、文化教育各有其不同的領域，但公民教育是它們的中心；三是公民教育既應包括公民知識教學，還包括公民行為訓練；四是全國人民是公民教育的對象。袁公為根據上述公民教育概念界定，將中國公民教育定義為：以三民主義為立場，借助倫理的、社會的知識教學以及社會行為訓練，使全國人民具有國家、民族的觀念，和為國家、民族奮斗犧牲的感情和意志，成為國家中的有機的組成部分、社會團體中的優良分子，以促進世界大同。endprint

結合上述公民教育概念，袁公為具體分析了公民教育與體育、職業教育、文化教育、道德教育及政治教育之間的內在關系。

關于公民教育與體育，袁公為認為，使受教育者接受公共衛生知識，公共衛生規律，公共衛生習慣的教育，即為公民教育。一個人須有健全的體格，一定的衛生知識，良好的衛生習慣，才能盡其公民的職責，進而養成良好公民。

關于公民教育與職業教育，袁公為認為，公民教育與職業教育關系密切。一個人想要盡到公民的責任，成為良好的公民，則必須具有職業的知能，而公民精神也是在各種職業活動中培養的。但是，公民教育與職業教育雖有密切關系，二者的領域卻明顯不同。職業教育是以培養職業的知識和技能為專職，而公民教育則在使個人成為團體生活中之有效的一員，職業教育終究不能稱為公民教育。

關于公民教育與文化教育，在袁公為看來，公民教育與文化教育具有一定關系，適當利用閑暇時間，加強精神修養，培養儀禮習慣，是培養文明國家公民的不可或缺的條件。

關于公民教育與政治教育，袁公為認為，一般的政治教育（非專門的政治教育）是公民教育中最重要的一部分，但并不涵蓋公民教育的全部內容。狹義的公民教育，專指個人對國家政治生活的知識、技能、態度、興趣及理想的培養，而廣義的公民教育，除政治教育外，更須注意各種團體生活的知識、技能、態度及理想的教育。這也正是20世紀德國教育家凱興斯泰納所說的“公民教育不僅限于政治的陶冶”。[1]19

關于公民教育與道德教育的關系。袁公為認為，公民教育的實施是以道德教育作為手段的，而道德教育的實施，則是以公民教育作為理想的。

綜合上述分析，我們可以看出，從公民教育的內涵來看，其內在地包含有體育、職業教育、文化教育、道德教育及政治教育，通過體育使個體獲得健康的體魄，通過職業教育使個體掌握良好的職業技能，通過政治教育使個體具備政治常識和技能，通過文化教育使個體具有良好文化修養，通過道德教育使個體具有良好的道德素質，這些教育基本涵蓋了公民教育的全部內容，是公民教育的題中應有之義。因此，公民教育處于整個教育活動的中心地位，如圖1所示：

圖1公民教育與其他教育關系示意圖三、社會學、政治學和心理學為公民教育提供了理論基礎和知識借鑒在袁公為關于公民教育的研究視域中，社會學、政治學和心理學為公民教育提供了理論基礎和知識借鑒。

一是公民教育的社會學基礎。關于個人與社會的關系問題，在社會哲學上存在兩個派別：個人主義派別和社會主義派別。個人主義派強調社會因個人的存在而存在，社會以追求個人的幸福為前提；而社會主義派則強調個人是社會中的個人，脫離社會的個人只能是哲學家頭腦中的遐想，社會才是真實的存在。針對此，袁公為指出，公民教育與社會主義派思想相切合，主張社會是個人的前提，以培養個人成為社會中有機的一員為目的，因此，公民教育應當以社會主義思想為依據，培養國家、民族中的理想公民。公民教育除了要以社會主義派別的思想為根據，也要以全體主義的社會觀為依據。全體主義的社會觀強調社會是一個有著分工、合作、變化發展、各成員彼此依賴有機的統一體，由社會組織和社會意識兩種要素構成，不僅包括家庭、部族、民族社會、乃至大同社會，更包括由語言、文字、宗教、風俗習慣構成的民族意識和民族精神。因此，公民教育也應以全體主義的社會觀為依據，培養民族心理和民族精神，積極捍衛本民族利益。

二是公民教育的政治學基礎。袁公為指出，國家是政治學最根本、最中心的概念，公民教育也是培養人成為國家中理想的一員，國家成為了公民教育與政治學之間的交集，二者因此存在著密切聯系。有不同的國家理論，就有不同的公民教育理論。政治上欲建立某種理想的國家，公民教育上就必須培養某種適合其政治理想的公民。公民教育是實現政治理想的手段，脫離政治理想的公民教育是不存在的。袁公為進一步指出，三民主義是中華民國的政治理想。因此，公民教育應以三民主義為指導，培養公民具有國家觀念、民族意識、社會責任感、團結合作精神，以實現民族獨立；提倡人人在政治地位上是平等的，訓練國民使之具備運用權力的知識和能力，以實現民權普遍；培養公民具有勞動精神，掌握經濟知識和技能，以實現民生發展。

三是公民教育的心理學基礎。袁公為指出，公民教育應將心理學作為理論依據，使其適合人類本性及其心理發展。公民教育的目的在于培養個人良好的觀念、情緒和品格，使人與人建立正常的關系、行為和態度，能夠更好地適應社會，培養社會行為。因此，從這個意義上說，公民教育應當以人類的社會本性論作為重要理論依據。袁公為又指出，人類的社會本性有合作類和對抗類之分，這兩類社會本性本無好壞之分，關鍵在于運用公民教育使之向著理想的公民行為方向發展?；诖耍窠逃龖e極利用合作類的社會本性，改變對抗類的社會本性，以保證公民心理正常發展，維護社會穩定和團結。此外，袁公為還對公民資格進行了心理分析。袁公為指出，公民教育意義上的公民資格包含公民知識、公民思考、公民品格和公民情緒，分別對應的是心理上的知識的反應、理智的反應、技能的反應和感情的反應，并且從心理學上講，公民知識、公民思考、公民品格和公民情緒四方面是相互聯系、彼此配合的，因此，公民教育應不僅傳授公民知識，還要培養公民的思考力，塑造高尚的公民道德品質和道德情操，使公民素質獲得全面發展。

四、系統的公民教育方法

袁公為依據公民教育原理，結合公民教育內容的基礎上，對公民知識教學方法、公民行為訓練方法、學校公民教育方法、社會公民教育方法進行了思考和研究，范圍覆蓋從學校到社會，從小學到中學，從課內到課外，從知識教學到行為訓練，形成了豐富的公民教育方法思想。

（一）公民知識教學方法

袁公為關于公民教育方法的研究與思考是以公民教育內容為依據的，公民知識教學內容是探究公民知識教學方法的前提和基礎。袁公為指出，公民知識教學內容有三方面：一是民族傳統。它是由祖先遺留下來的帶有民族傳統的事跡或經驗，每一個民族都有自己的關于哲學的、政治的、法律的、社會的、宗教的傳統。近代世界各國，如美國、法國、蘇聯、意大利、德國及中國，都把自身的民族傳統作為其公民知識教學的內容之一。二是現實的社會狀況。將現實的社會生活素材作為公民知識教學的部分內容，其目的在于使學生熟知在社會生活、國家生活及國際生活上所必需的有關道德的、法律的、政治的、經濟的、社會的知識，這些是造就良好公民的必備知識。因而，公民教育應以國家為立場，注重本民族的社會現狀分析。三是未來的社會理想。公民知識教學中有關于未來社會的知識，使學生明確國家或民族的奮斗目標，認清世界政治、經濟形勢，注重追求社會理想，促進社會的發展和政權的穩定。endprint

根據上述公民知識教學內容，袁公為指出，公民知識教學方法應遵循由近到遠、由具體到抽象、由現在反思過去、由現在到未來的原則，采用觀察、認識、體驗等方法，由自我擴展到他人、集體、社區、國家，加強與生活的密切聯系，實施有關自然的、社會的、文化的教育，促進公民人格的提升與完善。袁公為還進一步指出了公民知識教學的具體方法，他指出，按方法的來源，可將公民知識教學分為直接方法和間接方法。直接方法由受教育者親身體驗而獲取公民知識，間接方法借助于言語、文字及圖形等獲取公民知識；按教材提供的順序，將公民知識教學分為心理方法和說理方法。心理的方法，即為受學生興趣、需要以及知識能力等支配的學習順序，貼近學生的興趣、需要和知識能力開展公民知識教學，與實際生活息息相關，該方法適合于小學生群體。而說理的方法則較接近教師的興趣、需要及知識能力開展公民知識教學，教學內容具有較強的理論性，與實際生活并無直接關系，該方法適合于中學生群體。

（二）公民行為訓練方法

袁公為在深入探討美國學者彼得斯的公民行為訓練和中國公民行為訓練的基礎上，指出了兩國由于歷史傳統、社會現實的差異，造成公民行為訓練的差異。彼得斯所主張的公民訓練內容是根據美國社會的現實狀況，致力于培養有效能的公民，能夠有效地履行政治義務和司法責任。而我國近代的公民行為訓練應當依據我國的政治、文化、經濟、軍事的實際狀況制定，培養公民的健康體魄、堅定的理想信念、傳統美德、組織管理能力等?；诖耍珵橹赋?，切不可盲目地照搬照抄他國經驗，搞不符合本國實際的公民教育。為了我們的國家建設需要，公民教育應使學生確立高尚堅定的志愿與共同信仰，以服務于政治建設；養成禮義廉恥的信守與組織管理能力，以服務于文化建設；培養刻苦節約的習慣與創造服務的精神，以服務于經濟建設；培育健康的體魄與保家衛國的能力，以服務于軍事建設。

根據上述提出的中國公民行為訓練的內容，袁公為認為，公民行為訓練方法分為三類：一是理論教育方法。公民知識或公民道德識別力是塑造良好公民行為的首要條件。養成良好的公民行為，必須使受教育者首先明確公民行為所蘊含的意義和價值，能夠對公民行為形成正確的理論認知和價值判斷。二是情感教育方法。理論教育方法固然重要，但要使學生養成愛國家、愛民族、公德精神乃至民族自信心和自豪感，都是離不開情感教育的。情感教育通過具有象征意義的事物和有情感表現的文學作品，諸如旗幟、音樂、紀念活動、國家服飾、建筑物等，加強公民良好品性的修養和美感的陶冶，培養公民的愛國意識和民族精神。三是實踐教育方法。袁公為指出，實踐教育較之理論教育、情感教育更為重要，可以彌補理論教育和情感教育的不足，力圖在實際行動中啟發教育、積極引導，提高學校教育的社會化程度，加強學校與社會的聯系，培養公民品格和公民行為。

（三）學校公民教育方法

1.課內公民教育方法與課外公民教育方法

關于課內公民教育的實施方法，袁公為詳細敘述了教訓式的公民教學法、問題式的公民教學法、設計式的公民教學法等實施方法。教訓式的公民教學法是較為普遍采用的公民教育方法，該方法憑借公民課本，通過學生自主閱讀，或教育者講解公民知識，雖然容易操作但靈活性差，處于各類教學法中的次要地位，可作為設計法和問題法的補充方法；問題式的公民教學法，采用提出問題式的教學方法解決在實際生活中所產生的公民問題，培養學生發現、分析和解決公民問題的意識和能力；設計式的公民教學法，是指學生有意識地、有計劃地運用服務、演劇、訪談等方法，培養學生實際的經驗、欣賞力、理想和習慣，使其在身體、理智、情感方面有所發展。此外，袁公為還指出，公民教育“必須利用課外活動，以補充正課之不足，然后始能實現其理想之目的?！盵1]167因此，在公民科教學中，除了課內公民教學外，教育者應注重課外活動中公民行為的培養，注重培養學生解決實際問題的能力。

2.理論型公民教育方法與實踐型公民教育方法

袁公為在借鑒美國學者施乃登、彼得斯關于學校公民教育方法的分類和性質的基礎上，指出學校公民教育方法分為理論型和實踐型兩類，理論型側重傳授給學生關于身體的、智力的、社交的知識，對學生的全面發展具有積極作用，而實踐型側重將所學知識運用到實際生活中，培養解決問題的能力。且認為，各種公民教育方法不外乎屬于理論型或實踐型，公民教育應注重將兩種方法有效結合。

3.公民科教學與其他相關學科公民教育作用

袁公為認為，公民科教學時間是有限的，因此應注重發揮其他社會科學，如歷史、地理、語文等，及一切課外活動的公民教育作用。歷史科注重講解歷史事實、明確歷史意義和線索，以培養學生的社會化的態度；語文學科通過指導學生閱讀有關國家民族的文獻，激發其救國求生存的意識和情緒，通過閱讀本國語言、了解固有文化以及使學生從民族英雄的傳記中喚起民族意識、發揚民族精神；地理學科使學生了解本國地理狀況的區域性，及各區域間的相互關系，以培養學生的愛護國土的觀念等。這些社會學科的教學內容均含有公民教育作用。此外，也應發揮其他學科，如自然學科、勞動、音樂、圖畫及體育等的公民教育作用，以拓展學校公民教育資源，形成公民教育合力。

4.小學公民教育方法與中學公民教育方法

由于學生的身心特點和知識水平的差異，小學公民教育與中學公民教育在目標、實施原則上各有側重。在公民教育目標上，小學公民教育側重培養學生的健康身心、良好的公民道德品質、勤儉節約的生活習慣以及良好的政治素質；中學公民教育目標側重培養學生的集體意識、愛國精神、社會責任意識、政治參與意識等。在公民教育實施原則上，小學公民教育注重整合全校的公民教育資源，與家庭教育相互配合，堅持積極的正面引導；中學公民教育注重加強公民科教材和教法的研究，積極發揮學校、家庭、社會的公民教育合力，充分挖掘與公民相關學科的公民教育作用。

（四）社會公民教育方法endprint

所謂社會公民教育，在袁公為看來，指的是在學校之外，利用多種教育手段灌輸公民知識、培養公民品格、陶冶公民性情、鍛煉公民能力，以培養良好公民的實踐活動。社會公民教育的內容十分豐富，包括農工商人補習教育、識字教育、健康教育、美育、低能殘疾人的特殊教育及罪犯的感化教育、家事教育。

在袁公為公民教育方法視域中，社會公民教育對培養公民意識、造就國家合格公民是至關重要的。公民教育的整個責任，不是由學校單獨承擔的，公民教育的全部過程，較大部分是由社會負責的。原因在于，從時間上講，社會公民教育貫穿人的一生，一個人大部分時間是在社會生活中享受社會的公民教育；從空間上講，一個人在入學前和畢業后，是作為成人參加社會生活，也都在享受社會的公民教育。

社會公民教育目標與學校公民教育具有一致性，都是培養公民品格，實現國家和民族的生存與發展，且要有效地整合社會公民教育資源，運用語言的、文字的、藝術的、電化的、實踐的方法實施公民教育。語言的社會公民教育，是社會公民教育中極為常見的、重要的方法，針對不同的教育對象采用不同的具體方法，如演講、個別談話、口號等方式，向受教者灌輸公民知識、增進公民情感、培養公民品格，使教育者和受教者在情感上產生共鳴。文字的社會公民教育，通過標語與傳單、宣言與通電、小報與電報、小型刊物和小冊子等形式，向受教者傳達公民知識，培養公民的公共精神和參與意識等。藝術的社會公民教育，以音樂、圖畫、戲劇等形式，增強公民情感、增長公民知識、提高公民能力。電化的社會公民教育，是以電影和無線電播音的形式實施公民教育。實踐的社會公民教育，通過實際的公民活動和公民組織開展公民教育。與語言的、藝術的、電化的社會公民教育的培養目標不同，它更注重公民行為的培養。

五、袁公為公民教育思想的啟示

由于時代和認知的局限性，袁公為的公民教育思想是以三民主義為指導思想的，目的在于宣傳資產階級思想，培養資產階級公民。而我們今天的思想政治教育是以馬克思主義為根本指導思想，宣傳社會主義核心價值觀，培養社會主義的“四有”新人。但這些并不足以掩蓋其蘊含的現代意義，袁公為公民教育思想對現代的思想政治教育仍具重要啟示和借鑒意義。

第一，現實國情、時代特征是影響思想政治教育發展與創新的重要因素。袁公為關于公民教育的實事求是思想啟示我們今天思想政治教育的發展與創新應當注重現實國情和時代特征兩個重要因素?，F實國情是思想政治教育得以發展與創新的重要依據。黨的十八大報告指出：“我們必須清醒認識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變……在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，推進任何方面的改革都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際?！盵2]自中國共產黨十一屆三中全會以來，改革開放和社會主義市場經濟建設，促進了社會生產力的快速發展，帶來了社會生活各個領域的深刻變化，社會經濟成分、組織形式、物質利益、分配方式和就業方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強?；诖耍枷胝谓逃龖⒆阄覈鐣髁x初級階段的基本國情，從廣大干部群眾的思想實際出發，堅持先進性和廣泛性相結合；根據不同的對象情況和不同時期的實際，講究道德的層次性和工作的漸進性；尊重差異、包容多樣，堅持弘揚主旋律和提倡多樣化的統一，不斷滿足人民群眾日益增長的多方面、多層次、多樣化的精神文化需求。此外，現代化、市場經濟、全球化已成為當今時代的鮮明特征，這些時代特征規定著思想政治教育發展的生態環境、運行軌跡和歷史方位，構成了思想政治教育發展與創新的時代境遇，是思想政治教育不可規避的客觀現實。

第二，實現人的全面發展，使個人的潛能得到充分發揮是思想政治教育的培養目標。袁公為關于廣義的公民教育概念及其與體育、職業教育、文化教育、道德教育及政治教育的關系的思想對現代思想政治教育按照人的全面發展理念，實現學生素質的全面發展也有啟示。馬克思主義關于個人全面發展理論，是思想政治教育重要的理論依據。馬克思主義認為，所謂人的全面發展，就是按照人應有的本質，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質?！盵3]123具體表現在個人勞動能力（包括體力的和智力的）的充分自由發展，個人才能與品質的多方面發展，個人的社會關系的豐富和發展?；诖?，思想政治教育應堅持以馬克思主義為指導，通過政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育，把符合社會發展要求的政治觀念、思想觀點、道德規范、法律規范、心理健康知識傳授給個體，轉化為個體內在較為穩定的信念和品質，不斷提高個人的政治素質、思想素質、道德素質、法律觀念和心理素質，實現人的全面發展。

第三，社會實踐是思想政治教育的基本途徑。袁公為關于公民教育的實踐教育方法啟示我們今天的思想政治教育應注重社會實踐的育人作用，即思想政治教育通過組織、引導教育者參加貼近社會生活的實踐活動，不斷提高思想覺悟和認識能力，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。馬克思主義認為，社會實踐是人的正確思想形成發展的源泉、動力和最終歸宿。人們只有通過社會實踐，才能接觸事物的現象，更要通過實踐才能透過事物的現象揭示事物的本質和規律，形成人們的正確認識。人的正確的世界觀和人生觀，人的崇高的品質和道德，人的正確觀念和行為習慣，歸根到底都是社會實踐的結果，并隨著社會實踐的不斷發展，人的思維能力、思想認識水平、分析問題和解決問題的能力、思想境界才不斷得以提升和完善。因此，思想政治教育應注重充分發揮社會實踐的育人作用，積極引導教育者參加社會實踐，在實際的參與和體驗中，糾正錯誤的思想認識、樹立正確的道德觀念，提高實踐能力。隨著現代科學技術的迅速發展，人們的實踐內容、形式、組織方式、渠道和途徑也更加拓寬了、豐富了，除了傳統的勞動教育之外，適應新的要求相繼出現了諸如志愿服務、公益活動、支教活動、社會調查、創業實踐、專業實習、課題調研等多種多樣的實踐形式，力圖積極引導學生通過親身體會、實踐、探索，獲得切身感受，生發內心情感體驗，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。endprint