善心為仁

曾紹侖

善是一種本真、質樸的愛。一位哲學家曾問他的許多學生：“人生在世最需要的是什么？”答案有許多。但其中有一位學生說：“一顆善心。”“正是。”哲學家說，“你這善心兩字，包括了別人所說的一切。因為有著善心的人，對于自己，能自安自足，能去做一切與己相適宜的事；對于他人，他是一個良好的侶伴，可親的朋友。”

“人之初，性本善”《三字經》開篇如是說，這說明人類之善是發端于人的啟蒙階段，在人類文明發展中又對善進行推崇。一個仁慈的人，首先是一個具有善良之心的人。善心可以促使善行，一切的善行都是善心引領的，有善心的善行是一種奉獻，不求回報。真心做慈善的人肯定有一顆仁愛之心，帶著這顆仁愛之心從而付諸實踐行動；慈善行動是一種善心的傳遞，人們在善心的傳遞中，自然會獲得內心的安慰、獲得感動與幸福。

善心為仁，是說具有善心的人，一定是具有仁愛之心的人。為仁者，心須先具有善心。一個人若沒有善心，他的內心肯定是昏暗的，他會瘋狂地追逐私利；一個沒有仁慈之心的人，也不可能為民請命、大公無私。人者不一定是仁者，但仁者一定是具有善心的人。

“仁者愛人”是孟子《仁者愛人》中的一句。仁者是充滿慈愛之心、滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧、人格魅力、心地善良的人。孟子曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。仁者是因善而成為仁者，做慈善的人也是因為擁有一顆善良之心而去做慈善的。所以，真心做慈善的人是仁者，善良的人是仁者，將善良的心化為愛心行動的人是最大的仁者。

孔子視“仁”為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一次將整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構。它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。“仁”是以博大寬厚的胸懷來愛護民眾，即“泛愛眾而親仁。”孔子“仁”的表現方式體現在以人為主，以人為研究和關注的對象，一切圍繞“人”的思想行為發展狀況為主要內容。孔子認為，一個本質上有問題、思想上有邪念的人是不可能達到“仁”的境界的。

佛語中所講的“慈悲”也是和“仁愛”相通的。“慈”為慈愛眾生并給予快樂之意；“悲”為同感其苦、憐憫眾生，并拔除其苦；“慈悲”就是將人從苦難中拔救出來，并給予快樂。所謂“大慈大悲”，是以慈悲對待一切眾生，這與先賢孔子所設想的“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”具有異曲同工之妙。

9月23日，中華慈善總會成立20周年紀念會在北京隆重舉行。20年來，中華慈善總會秉承宗旨，不忘使命，發揚人道主義精神，弘揚中華民族扶貧濟困的傳統美德，幫助社會特殊困難群眾，開展多種形式的社會救助，充分發揮社會保障有效補充的作用，為推動我國慈善事業作出了積極貢獻。

在20年的發展歷程中，中華慈善總會履行宗旨，年度籌募額由最初幾千萬元、一兩個億，到2007年達到12.54億元；2008年在汶川地震引發的全國性救災捐贈活動帶動下，年度籌募額猛增至40多億元；2009年在無重大災害、遭遇國際經濟危機的情況下，年度籌募額仍持續增長至46億元；2011年在公益組織遭遇多次輿論風波、社會公信力普遍有所下降的情況下，年度籌募額不但沒有減少，反而增長至59億元；2012年在全社會捐贈額下滑的大背景下，同比增長30%，達到74億元；2013年再次增長36%，年度籌募額首次突破100億元。20年來，中華慈善總會籌募社會各界捐資款物累計428億多元人民幣，為救助困難群眾、開展慈善活動奠定了堅實基礎。

由此可見，在這20年里，在救災、扶貧、安老、助孤、支教、助學、扶殘、助醫等眾多領域都留下了中華慈善總會和各地慈善會辛勤工作的印記，在實施自然災害救助，為絕癥患者舒緩困境，為老年人提供照料，為貧困孤兒、兒童提供救助，為困難學生和貧困地區教師進行幫扶等系列活動中，踐行著人道、公平的慈善宗旨，展現著大愛精神。中華慈善總會播撒的是慈愛之心、推行的是“泛愛”、“愛人”，慈善事業所倡導、推崇、實施的是“仁”。仁者愛人，體現的就是以人為本，共建“人人為我、我為人人”的和諧社會。

重慶市慈善總會成立近20年，在20年的發展歷程中，重慶市慈善總會始終堅持以籌募工作為中心，積極發展基金慈善、主推項目慈善、培育大眾慈善，倡導“人人重慶、人人慈善”理念，籌募工作取得重大成就，讓廣大困難群眾受到慈善的關愛和救助。慈善傳播的是正能量，愛心溫暖的是千萬家。

善心為仁，慈善為仁，慈善事業傳播奉行的正是“仁”的大愛，仁的“泛愛”；中華慈善總會和各級慈善會已成為我國慈善組織的重要主體，在慈善事業發展中的地位舉足輕重。中華慈善總會20年所走過的歷程證明，慈善作為一種傳播愛心的朝陽事業，其未來必是充滿活力，生命之樹必將萬古長青。endprint