時枝誠記語法思想的理論源頭
——以江戶時代語法研究為視點

陳雨賢

(黑龍江大學, 哈爾濱 150080)

時枝誠記語法思想的理論源頭
——以江戶時代語法研究為視點

陳雨賢

(黑龍江大學, 哈爾濱 150080)

江戶時代是日語語法研究的成長期，日語語法研究領域取得輝煌成就。其研究規模逐步實現正規化和系統化，特別是在てにをは、系結法則、活用及其體系的確立、詞類劃分等方面均取得豐碩成果，涌現出本居宣長、富士谷成章、鈴木朗、本居春庭、東條義門、富樫廣陰等一大批杰出語法學家。這一時期的語法研究成為時枝誠記日語語法研究的主要理論源頭。

江戶時代；語法；時枝誠記；影響

縱觀日語語法史，我們可以將其分為萌芽期(古代-奈良、平安時代)、誕生期(中世-鐮倉、室町時代)、成長期(近世-江戶時代)和成熟期(近代-明治維新)。與本文主體密切聯系的是第三個時期。這一時期語法研究逐步走向正規化和系統化發展道路，特別是在てにをは、系結法則、活用及其體系的確立、詞類的劃分等方面取得了豐碩成果；同時，涌現出許多杰出語法學家，他們對近代日語語法研究產生重大影響。

1 江戶時代語法研究的成果

1.1 本居宣長

本居宣長從解釋古歌和創作和歌出發，研究てにをは與詞的呼應關系。他把這種關系比喻為人身上的裝飾“玉”和“緒”。詞為玉，てにをは為緒。緒是串玉的繩子，就像玉只有用繩子串起來才能起到裝飾作用，詞也必須用てにをは串起來才能表達語言意義(松繁弘之 2004:41-49)。主要代表作有《てにをは紐鏡》、《詞玉緒》和《御國詞活用抄》。

《てにをは紐鏡》是本居宣長研究てにをは的一本巨著。該書詳細闡述系結理論。“系”有左(こ、そ)、中(ぞ、の、や、何)和右(は、も、ただ)3種表現形式(松繁弘之 2007:17-28)。“結”是活用詞，分為“3轉”、“2轉”和“43段”。根據詞形特點把詞分為6大類：(1)1-5段為形容詞，其中3-5段還包含助動詞；(2)6段為助動詞ず，7段為動詞あり，せり、なり、たり、けり、めり，助動詞在8-12段；(3)7-18段、13-18段為4段活用動詞；(4)19-32段，其中19-20段為助動詞ぬ、つ，21段為す、く、う、ぬ、ふ終止形一音節動詞，22-23段為す、る助動詞，24-32段為詞尾く、す、つ、ぬ、ふ、む、ゆ、る、う的動詞；(5)33-38段為詞尾く、す、つ、ふ、む、る 的4段活用動詞；(6)39-43段為ん、らん、かん、なん、てん助動詞。為了便于理解，他把活用詞制成圖表加以說明，1-32段為3轉；33-43段為2轉，てにをは具有使句子成為有機整體的重要功能。

《詞玉緒》是《てにをは紐鏡》的說明書(松繁弘之 2007:17-28)，闡述結與詞形變化詞以及終止形、連體形、已然形的呼應關系，并且列舉大量實例以證明てにをは的本末呼應關系。此外，把作為詞的てにをは用法與3轉的系辭、結辭聯系起來，加以詳細論述。他指出，呼應關系不僅關系到系結層面，還關系到“句型”、“助詞”等層面。為了理論研究需要，作者創造大量術語，如三轉、結辭、變格、返回てにをは、翻轉、はたらく(はたらき)、不變化詞、體詞、用詞、助辭等。

《御國詞活用抄》是本居宣長的又一巨著。該書精心歸納和梳理活用詞，根據詞形和所屬行別的特點把活用詞劃分為27“會” ( 松繁弘之 2006:32)，分別收集屬于每“會”的詞：1-3會為4段活用，其中3會為ナ行變格活用；4-6會為4段活用，其中ラ行變格活用在6會中；7-15會、23會為下2段活用；16-22會、24會-25會為上2段活用，其中18會為ナ行變格活用；26、27會分別為ク活用形容詞、シク活用形容詞。

1.2 富士谷成章

富士谷成章從研究和歌的てにをは入手展開詞的接續研究。分析句子，抽出插頭和腳結，首先研究插頭，同時確立詞的分類，然后研究腳結，形成“裝”的體系(竹岡正夫 1983:30-44，山口明穂 1972:61-63)。物斷為名，以裝定事，助言為插頭腳結，以比喻方式將其理論用人體加以說明，簡單、明了、形象。“名”相當于體言，“裝”相當于用言，“插頭”相當于虛詞，“腳結”相當于てにをは。以橫向為用言、縱向為活用，制成最早活用圖。主要代表作有《腳結抄》、《裝圖》。

《腳結抄》把詞分成“名、裝、插頭、腳結”。把“名”以外的詞比作人體，用比喻“頭有裝飾、身有衣著、庶民有腳結”形象地說明詞與詞之間的位置關系，闡明功能“以名斷物，以裝定事，以插頭、腳結助語言”( 山口明穂 1972:61-63)。具體說，名相當于名詞，裝大體相當于用言，插頭相當于副詞、代詞、接續詞、感嘆詞等；腳結相當于助詞、形容詞等。根據助詞的接續關系將腳結分為屬、家、倫、身、隊5類。屬、家能接體言，倫、身、隊不能接體言。其中，屬5個，家19個，倫6個，身12個，隊8個。此外，《腳結抄》研究重點如下：(1)助詞的接續法，精確分析助詞的接續狀態；(2)把助詞譯成里言；(3)舉出各個助詞與其他助詞結合的繼腳結；(4)語學研究，用和歌加以佐證。助詞是表示呼應或者句義脈絡的功能詞。富士谷成章的詞類4分法是根據同一原理和統一觀點對日語單詞的分類，符合日語語言規律，被后人所繼承( 山口明穂 1972:61-63)。

《裝圖》是日本最早的語法活用圖表，在日語語法史上具有劃時代意義。把用言加助動詞、助詞構成的詞組切割成“裝”和“腳結”，就會出現用言的各種接續斷面，將這些斷面按一定規律排列起來制成圖表就是《裝圖》，也就是用言斷續圖(竹岡正夫 1983:30-44)。這種斷面進一步切分，就成為用言的“本”和“末”，再接“腳結”就組成句子。《裝圖》橫向表示用言，并把用言分為“事”與“狀”。“事”大致相當于今天的動詞，“狀”大致相當于今天的形容詞。同時又把“事”分為“孔”和“事”；把“狀”分為“在狀”、“芝狀”、“鋪狀”。縱向表示活用，根據用言的接續特點將其分為“本”“末”、“引”、“靡”、“靡伏”，還根據不同時間劃分出“往”、“目”、“來”。此種劃分方法與后來的活用形幾乎相同，因此《裝圖》也是日本歷史上最早對活用詞詞干、詞尾的研究。

1.3 鈴木朗

鈴木朗從研究本居宣長和富士谷成章的著作入手，整合本居學派和富士谷學派(松繁弘之 2005:55-73, 2006:1-15)。鈴木朗研究的清晰脈絡是：從區別形狀詞和作用詞開始，把詞分為4種，然后將詞與てにをは作為“聲”與“詞”加以研究，形成由“聲”構成“詞”的語言過程，從而引出語言的象聲起源研究。在《言語四種論》中把詞分成體詞、形狀詞、作用詞、てにをは4種，詳細論述其區別。在《活語斷續譜》中繼承本居宣長的呼應研究成果和富士谷成章的斷續研究成果，闡述斷續作為用言詞形變化的活用。在《雅語音聲考》中論述語言的象聲起源。主要代表作有《言語四種論》、《活語斷續譜》和《雅語音聲考》。

《言語四種論》是今天的詞類學。鈴木朗在研究富士谷成章的《腳結抄》和本居宣長的《詞玉緒》基礎上，依據詞的不同構成要素，將富士谷成章的插頭與腳結(感嘆詞、接續詞、副詞、助動詞、助詞等)劃歸為てにをは，把日語單詞分為體詞、形狀詞、作用詞、てにをは4種，研究詞與てにをは的關系，認為體詞、形狀詞、作用詞與てにをは是性質完全不同的詞，詳細論述4種詞的性質及其區別。體詞為不變化詞，形狀詞、作用詞為有活用的詞，てにをは為助詞和助動詞。體詞、形狀詞、作用詞作為詞有所指，表示事物，如玉、如器皿；對應的てにをは無所指，為聲、添在其詞上的心聲、如緒、如使用器皿的手。活用詞都包含詞干和詞尾，詞干不變化，詞尾變化，詞尾變化都隸屬于てにをは(尾崎知光 1973:72～78)。

《活語斷續譜》是活用語“斷”與“續”的圖表，與富士谷成章《裝圖》的性質基本相同，在本居宣長的《詞玉緒》、《御國詞活用抄》和富士谷成章的《腳結抄》、《裝圖》基礎上發展起來。本居宣長是研究詞與てにをは呼應關系的先驅，而富士谷成章則是研究活用斷續的鼻祖，二人的理論由鈴木朗統一。他不僅整理歸納用言的變化規律，而且總結出用言的接續方法。其橫向排列繼承《御國詞活用抄》的27會，縱向8段排列繼承富士谷成章《裝圖》的研究成果，并且保持音韻順序一致。鈴木朗的活用體系是：(1)1-6會是4段活用詞；(2)1-26會是下二、上一、上二、變格活用詞；(3)27-28會是ク、シク活用詞；(4)附6會是あり類活用詞。(1)(2)合稱作用詞，(3)(4)合稱形狀詞。

《雅語音聲考》研究語言象聲起源，從漢字音韻研究入手研究漢語音韻，提出擬聲詞和擬態詞理論。在此基礎上提出聲像學理論，認為聲音為語音之本，聲音概念化就變成語言。聲音因使用場合不同，有時有意義，有時沒有意義。認為“詞”有獨立性、概念性、自立性、實質性。“辭”則有非獨立性、觀念性、附屬性、形式性、功能性。

1.4 本居春庭

本居春庭在拓展日語語法研究領域、活用研究、辭的研究上成就斐然，主要代表作有《詞八衢》和《詞通路》。

《詞八衢》研究用言活用、詞形變化(前田孝夫1993:39-53)，是在《御國語活用抄》基礎上研究吸收《活語斷續譜》成果完成的(松繁弘之2004: 31-46)。在術語上，本居宣長稱“活用詞”，鈴木朗稱“活語”，本居春庭稱“はたらきことば(活詞)”，包括動詞、形容詞。當時還沒有動詞、形容詞等術語。把用言分為：(1)4段活詞，只在アイウエ音上有斷續面；(2)1段活詞，只在イ音上有斷續面；(3)中二段段活詞，只在イウ音上有斷續面；(4)下二段活詞，只在ウエ音上有斷續面。變格卻分カ行變格只有く一個詞，サ行變格有おはす、す，ナ行變格有いぬ、しぬ。每種用言都是用大量典型例子說明，具有很強的實證性。《詞八衢》以50音圖為序進行用言排列，使活用圖更加簡明扼要。

《詞通路》是語言論，提出包括活用、自他、延約在內的“詞的活用”原理體系。本居春庭以前的日語學研究基本以《古今和歌集》為對象，以讀懂、記錄、解釋和歌以及作歌為目的研究日語語法(前田孝夫 1993:39-53)。也就說，日語語法研究具有工具性，從來沒有認識到將日語本身作為獨立對象進行研究。本居春庭將和歌、創作、日語本身放在一起研究，擴大日語語法研究的領域。提出自動詞與他動詞的區別以及使役、被動和自發表現，總結詞辭的接續方法，提出延詞、約詞等理論，闡述詞的自他問題。

本居春庭把自他與詞的活用聯系起來，即把自動詞、他動詞與使役、自發、被動的表現形態放在一起加以研究。把自他分為6類，按6段制成圖表并舉出大量例句。這些研究雖然不完善，但是搜集大量資料和例句，為后世留下寶貴資料，奠定研究自他的基礎。本居春庭從詞的變化角度研究延約。延約是活用形的一種變化，有些動詞、形容詞發生活用時發音有時延長、有時縮短，有時變成其它形式。延詞主要在サ、ハ、ラ行中，サ、ハ行較多，ラ行較少。大多從活用詞的第一個音往サ、カ行延，從第五個音往第一個音延的很少，從第三個音往第一個音延的就更少。

1.5 東條義門

東條義門的研究核心是用言活用，研究成果屬于江戶時代的最高成就。其學說繼承并發展本居宣長、本居春庭的學說，完成動詞、形容詞活用體系的建構，并且更加深入地研究助動詞活用，最早給活用形6種稱謂。依據詞的有無活用將詞劃分為兩類，明確區分漢字音的尾音m、n. 代表作有《友鏡》、《和語說略圖》和《活語指南》。

在研究本居宣長《てにをは紐鏡》和本居春庭《詞八衢》基礎上，《友鏡》深入研究詞的活用。將第一類到第五類與てにをは相對應的用言接續面分別命名為第一轉到第五轉，然后將其接續面命名為“言”，形成活用5“言”(將然言、連用言、截然言、連體言、已然言)。《和語說略圖》是在研究《詞八衢》基礎上整理出日語活用表。給《友鏡》的5轉增加一轉，即第六轉；給5“言”增加一言，即希求言。把てにをは分成6類，明確指出てにをは與6“言”的接續方法。《活語指南》也稱《和語說略圖》說明書，二者的關系相當于本居宣長的《詞玉緒》與《てにをは紐鏡》的關系。

1.6 富樫廣陰

富樫廣陰將本居學派理論體系化，是舊日本語學的集大成者。他完成用言體系研究，建立助動詞及助詞體系，將詞分為言、詞、辭。主要代表作有《詞玉橋》和《辭玉襷》。

《詞玉橋》是日語語法史上第一部系統論述日語語法的著作，是てにをは和活用研究的集大成者。《詞玉橋》以系結為中心，把詞分為言、詞、辭。言區別世上所有事物，言指名詞；詞是決定事物的動用容體，指動詞、形容詞；辭表示事物的心聲，指助詞、助動詞。言詞是客體表現，辭是主體表現。言分形言、祥言。形言指有形的體言，如樹、草、山、川等；祥言指無形的抽象概念，如春、夏、事、物等。詞分為動用表現和容體表現，大體上相當于今天的動詞和形容詞。詞分2大類(說動詞和說容體詞)、6小類，共計10種。說動詞分四韻詞、一韻詞、伊紆韻詞、衣紆韻詞和變格詞5小類。變格詞分九音、須音、奴音、流音。說容體詞也叫音雜詞，分為九活、志九活。辭分為2類(動辭<助動詞>和靜辭<助詞>)。動辭根據活用形的不同又分為有屬辭與非有屬辭；靜辭分為與結有關、與結無關、詢問3種辭(愿望、嘆息、禁止)。

《辭玉襷》主要是一部活用圖。《詞玉橋》是《辭玉襷》的說明書。富樫廣陰將本居春庭的動詞活用，即4段、1段、中2段、下2段分別稱為4韻詞、1韻詞、伊宇韻詞、衣宇韻詞。增加ら變動詞，完成變格動詞研究。把活用詞分為動詞、形容詞、助動詞，明確助詞和助動詞的區別。

2 時枝誠記的語法研究

時枝誠記是日本20世紀最偉大的語言學家之一，其研究成果遍及日語語言學、語義學、語言美學、敬語學、語音學各個領域。其研究出發點是探索江戶時代國語研究的態度、意識和方法，尤其是鈴木朗學說(尾崎知光 2008:1-19)。他以言語過程說為假說，以尊重歷史為語言觀，深受日本傳統思想和西歐哲學思想，尤其是胡塞爾現象學影響，以假說演繹法為方法論進行語言研究，在語言主體性、詞辭二元論、篇章學等研究領域取得豐碩成果。提出國語學研究的核心是通過研究國語的特點，透過現象把握語言本質，因此探索語言本質必然成為國語學精髓。(清水健2002:59-70)。主要代表作為《國語學原論》和《國語學原論續篇》。

時枝誠記把傳統國語研究中潛在的思想發展成語言過程說，使其成為日本近代語言學理論之一。語言是聲音與意義的結合，“存在于主體活動之中，不能脫離人的活動而獨立存在”(李洪儒 2010)。所以，語言是主體人本身，是符號喚起意義的繼起過程，是一種條件反射。語言存在于人腦中，其核心是主體思想，其本質是人表現過程的一種形式。語言是領會，是思想的表現。換句話說，是通過表現行為體現出來的一種表現過程，是借助理解行為表現出來的理解過程，因此語言是人類的行為、活動、生活的一部分。語言有3個要素，即人、場景、素材。人“指說話人和聽話人(包括書寫人和閱讀人)”(李洪儒 2011)。場景指表現行為一旦出現，馬上進入理解狀態。素材指對內容的表達和領會。語言可以通過說、聽、寫、讀的任何一個行為單獨完成。為了更好地掌握語言，一定要具備表達和領會語言的技能，即表達能力、提問能力、書寫能力、閱讀能力。表達語言、領會語言的立場叫做主體立場，觀察、研究語言的立場叫做觀察立場，研究語言就是觀察主體的立場。

時枝誠記語法學的基礎是“詞”、“辭”理論。依據詞表現主體還是客體，把詞分為詞和辭。詞是素材經過提煉、概念化后對客體的表示，包括名詞、代詞、動詞、形容詞、副詞、連體詞、接頭詞、結尾詞。辭是不作為概念而直接作為語言的東西，包括助詞、助動詞、接續詞、感嘆詞。詞表示客體，辭表示語言主體的感情、情緒、意志、欲望等。詞與辭結合構成具體的思想表現，詞由辭統一構成“句節”。詞和辭結合成句子，就像用包袱皮包各種各樣的東西一樣，用一套獨特的“套匣”式結構表示辭包容客體的詞，形成統一形式，因此也稱包袱皮型統一形式(劉曜武 1983)，例如，うちの子が遊んだ。例中的“うち、子、遊ん”為詞，“の、が、だ”為辭。由辭“の”統一詞“うち”，構成“うちの”，然后與詞“子”結合,組成“うちの子”，再由辭“が”統一，構成“うちの子が”，再與詞“遊ん”結合，構成“うちの子が遊ん”，再由“だ”統一構成句子：うちの子が遊んだ。

3 江戶時代語法研究對時枝誠記的影響

3.1 本居宣長的影響

本居宣長的《詞玉緒》學說是著名的てにをは觀。詞如玉，てにをは如緒。緒就像串玉的繩子，由緒(てにをは)將玉(詞)串起來。詞是做衣服的布料，てにをは是縫衣服的技術，本居宣長用這種比喻說明てにをは與其他詞之間的層次差異。詞與緒的關系也是如此，てにをは是具有體現規律的詞，又與規律詞有不同層次的區別。以此為標準，將詞分成“27會”、“3轉”、“2轉”和“43段”。時枝誠記發展這種層次區別的觀點，明確闡述てにをは和詞的本質區別，てにをは有對詞總括的作用。把所有的詞分為詞和辭。詞包括名詞、代詞、動詞、形容詞、副詞、連體詞、接頭詞、結尾詞；辭包含助詞、助動詞、接續詞、感嘆詞等。

3.2 鈴木朗的影響

江戶時代，首先提出詞、辭對立的是鈴木朗。他認為語言首先由有意義的聲音變成詞，然后才產生詞的意義，有意義的詞表示事物。他在《言語四種論》中把詞分成體詞、形狀詞、作用詞和てにをは；其中，體詞、形狀詞、作用詞與てにをは對立。體詞、形狀詞、作用詞是詞范疇，てにをは為心聲詞，3種詞都有所指，表示事物；てにをは無所指，是附在詞上的心聲。詞與てにをは的關系是：詞無てにをは則不起作用，てにをは若無詞則無附著之處。詞如器皿，てにをは如使用器皿的手。體詞添加てにをは變成活語。時枝誠記這樣理解“心聲”：心聲指概念內容的直接表現，在所有詞當中對象化的是詞，且稱為語言；直接表現的是辭，即てにをは。時枝誠記在國學研究時發現，鈴木朗學說并不正確，可是其思想出現在西歐語言學之前令人震驚。于是，他把鈴木朗的杰出思想作為語言理論基礎，繼承和發展，成為其語言理論的中心。

3.3 富樫廣陰的影響

時枝誠記在詞的分類、句法學等方面也繼承富樫廣陰的理論。富樫廣陰以系結為中心，把詞分為言、詞、辭：言指名詞；詞指動詞、形容詞；辭指助詞、助動詞。言詞是客體表現，辭是主體表現。時枝誠記對此解釋道：辭是てにをは，是詞的兩大類別之一，與詞對立，從結構上凡是不經過概念過程表現、表示主體主觀判斷、情緒、欲望等意思的都是辭，是心聲。

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【責任編輯孫 穎】

TheInfluenceofGrammaticalStudyinEdo-periodonTokiedaMotoki

Chen Yu-xian

(Heilongjiang University, Harbin 150080, China)

The development of Japanese grammatical study and its splendid achievement in Edo-period are characterized by regularized and systemized research scale. Great successes have been scored especially in the fields of teniwoha, kakarimusubi rule, usage and establishment of its system as well as classification of words. In that period, there are many excellent grammarians, such as Motoori Norinaga, Fujitani Nariakira, Suzuki Akira, Motoori haruniwa, toujyougimon, and Togashi Hirokage. The grammatical thought of Tokieda Motoki has been profoundly influenced by the grammatical achievement at that time.

Edo-period; grammar; Tokieda Motoki; influence

H0-09

A

1000-0100(2014)03-0039-5

2013-05-30