淺談體育文化創(chuàng)意中的維吾爾族舞蹈①

帕力哈提·達(dá)吾提

(新疆師范高等?？茖W(xué)校體育學(xué)院 新疆烏魯木齊 830043)

1 體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和特征

1.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化體育創(chuàng)意

對(duì)于體育文化創(chuàng)意的根本來源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其主要涵義是對(duì)于個(gè)體人員的創(chuàng)意看法、與其相關(guān)的技巧和與生俱來的天賦問題與個(gè)人能力的發(fā)揮相緊密結(jié)合,在高科技的有力基礎(chǔ)之上對(duì)其相關(guān)的文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用,從而產(chǎn)生高附加值產(chǎn)品或效益,同時(shí)體現(xiàn)出創(chuàng)造財(cái)富和文化發(fā)展的強(qiáng)大功能。文化創(chuàng)意主要包括文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、智能產(chǎn)權(quán)以及相關(guān)內(nèi)容。要想實(shí)現(xiàn)組成公共體驗(yàn)性的行業(yè)集群,就必須采取相對(duì)應(yīng)的發(fā)展策略和手段,就必須實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新“三創(chuàng)”為根本手段,以文化內(nèi)容和創(chuàng)新成果為核心價(jià)值,以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為基本特征的基本條件,只有這樣,才能將我國的知識(shí)文化創(chuàng)意所代表的內(nèi)容和涵義詮釋的淋漓盡致。在我國的文化百花園之中,體育文化占領(lǐng)著及其重要的地位,也正是由于它高知識(shí)性、高附加值和強(qiáng)融合性的特征,這不僅僅是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的佼佼者,同時(shí)也會(huì)在我國眾多的朝陽產(chǎn)業(yè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,具有無法估量的發(fā)展?jié)摿?進(jìn)而成為眾多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo),但唯一美中不足的是對(duì)于我國體育文化創(chuàng)意的內(nèi)涵和外延還沒有具體的界定和相關(guān)規(guī)劃。

1.2 民族文化與體育文化創(chuàng)新的意義

在新疆,眾多的人們針對(duì)我國民族體育文化進(jìn)行了無數(shù)的嘗試和練習(xí),其主要依據(jù)是從根本上考慮和利用維吾爾族舞蹈的內(nèi)在資源和優(yōu)勢(shì),主要表現(xiàn)為以下幾種形式:新疆大學(xué)將維吾爾族的刀郎舞創(chuàng)編成刀郎健身操、新疆師范大學(xué)體育學(xué)院開設(shè)了麥西來普舞蹈課和麥西來普健身操、新疆教育學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)的大課間以民族健身舞蹈的特色形式作為全體師生的活動(dòng)內(nèi)容,有的還會(huì)在各種運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式、大型慶典活動(dòng)、廣場(chǎng)文化、健身場(chǎng)館、舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、旅游、餐飲多種社會(huì)形式中與民族舞蹈相結(jié)合,將維吾爾族舞蹈作為了全民健身、大眾娛樂、特色文化的傳播和商業(yè)發(fā)展的有效表達(dá)形式,而這些形式不僅僅作為我國體育文化創(chuàng)意的一項(xiàng)基本元素,同時(shí)也成為我國體育文化創(chuàng)意發(fā)展的一項(xiàng)重要標(biāo)志,表現(xiàn)了我國體育文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展與成熟,也正是這種結(jié)合形式才為新疆的文化傳承指明了前進(jìn)的道路和方向。不僅如此,還可以通過對(duì)維吾爾族知識(shí)產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用與創(chuàng)新,間接性的增加維吾爾族舞蹈的附加值,在新疆的旅游與餐飲行業(yè)中體現(xiàn)更大的文化創(chuàng)意價(jià)值。如果對(duì)維吾爾族舞蹈文化進(jìn)行本質(zhì)上的研究和創(chuàng)新,從而進(jìn)一步的開發(fā)該文化的內(nèi)在資源,不僅僅能夠在少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化逐步穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)之中產(chǎn)生作用,同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展,在更大程度上更加完善了少數(shù)民舞蹈的整體體系,讓民族文化更加趨于多元化,現(xiàn)代化,國際化,才能讓人們更好地體會(huì)到新疆少數(shù)民族文化在人們的生活水平和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)之中所起到的作用。

2 維吾爾族舞蹈的文化特征

從文化學(xué)的角度來說,舞蹈本身就是一種文化身份。一般來所,身體是生命的身體和身體的生命的完美結(jié)合。前者是指解剖的生理意義,而后者則象征身體所賦予文化的一種生命力。而維吾爾族舞蹈正是通過身體來傳遞文化的一種形式,用身體將思維所記錄的內(nèi)容所表達(dá)出來,讓人們真正體會(huì)民族文化的博大精深,這樣不僅是強(qiáng)身健體與文化藝術(shù)的完美結(jié)合,更是現(xiàn)代文明逐步推進(jìn)的一種重要表現(xiàn)形式。

2.1 具有強(qiáng)烈的民族性特點(diǎn),與民族傳統(tǒng)節(jié)日相融合

民族舞蹈在民族節(jié)日中占有重要地位,而這種現(xiàn)象的形成與當(dāng)?shù)氐牡赜?、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等有著密切的關(guān)系,有的則以大型的活動(dòng)來為喜慶的氣氛添枝加葉,在眾多的因素相互結(jié)合,相互滲透,形成個(gè)各具特色的形式特征。

2.2 帶有濃厚的宗教色彩

宗教是民族文化的重要組成部分,與其保持密切的關(guān)系,相互作用,相互滲透,就像是維吾爾族一樣,他們所信仰的宗教是其民族社會(huì)活動(dòng)的主要內(nèi)容。也正是由于新疆維吾爾族所信仰伊斯蘭教,因而間接性的對(duì)其本民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如,宗教活動(dòng)的薩瑪舞,薩瑪舞是極具帶有宗教色彩的民間舞蹈,用于節(jié)日廣場(chǎng)表演,至今流傳于新疆南部的喀什、莎車等地區(qū)。在此過程中,薩瑪舞雖受到了一定的影響,但卻是由其祭祖活動(dòng)演變而來并逐步融合于本民族的文化潮流之中。

2.3 具有民族文化特色

正是由于民族舞蹈具有特有的精神特質(zhì),才會(huì)成為我國民族文化的重要組成部分。民族舞蹈作為我國文化中不可缺少的一部分,在其歷史變遷中不斷改變其結(jié)構(gòu)樣式,和在宗教形勢(shì)、喜慶豐收、婚喪嫁娶以及各種節(jié)日中占有重要地位。在很久以前,歷史悠久的維吾爾族人們通過戰(zhàn)勝自然條件的危害和野獸的侵?jǐn)_逐漸開辟耕地,他們所居住的環(huán)境條件極為惡劣,也正是由于這種貧苦的條件,才造就了維吾爾族人們勤勞、勇敢、頑強(qiáng)的民族性格和奮斗拼搏的偉大精神。民族舞在長期不斷地發(fā)展之中,逐漸形成了獨(dú)具一格的民族特色,他們所帶有的民族氣息,充分展現(xiàn)了人們優(yōu)秀的心理素質(zhì)和良好的性格特征,才形成了完美的民族特色,使少數(shù)民族文化藝術(shù)得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

3 維吾爾族舞蹈的文化創(chuàng)意與文化傳承

3.1 維吾爾族的舞蹈與體育文化創(chuàng)意發(fā)展的意義

作為新疆文化表現(xiàn)的最為突出的是舞蹈與體育文化的緊密結(jié)合,雖然處于初期階段,但仍十分受歡迎。例如民間與政府相互娛樂的一種民間活動(dòng)方式“健身舞蹈”,這種舞蹈就是由政府與民間文化共同參與,共同享受其中的歡快氛圍,才得以迅速發(fā)展。雖然對(duì)于其組織和管理的成分還較輕,但它所集中體現(xiàn)的文化、美育及文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值卻是十分巨大的。要想在更大程度上體現(xiàn)地域精神和文化,就應(yīng)該逐步嘗試發(fā)展民族文化的傳承與全民健身的共同作用,才能真正體現(xiàn)其文化價(jià)值,是我國的精神文明建設(shè)越來越快。文體結(jié)合展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵,注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,逐步培養(yǎng)與傳承。體育文化之所以能夠成為新時(shí)代熱門文化中的佼佼者,是因?yàn)樗粌H能夠豐富人們的文化精神需求,更加促進(jìn)了傳統(tǒng)精神文明的快速發(fā)展。

3.2 維吾爾族舞蹈在體育文化創(chuàng)意建設(shè)中的傳承

維吾爾族舞蹈表演是文化藝術(shù)中極為重要的表現(xiàn)形式之一,它在滿足自身發(fā)展需求的同時(shí),也會(huì)在社會(huì)意義上開拓更為寬廣的文化創(chuàng)意空間。正是由于體育具有莫大的價(jià)值與影響力,才使得體育文化創(chuàng)意在社會(huì)、歷史、文化、休閑、新聞、媒體等多個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了文化跨界和相互影響的形式問題最為成功的典范應(yīng)該是維吾爾族舞蹈麥西來普,在它的氛圍之內(nèi),旁觀者和參與者都會(huì)投身于其中,享受歡樂的氛圍,這不僅僅有利于大眾文化意識(shí)形態(tài)的快速發(fā)展和演變,也在無形之中推動(dòng)了民俗舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展和傳承。

3.3 新疆維吾爾族舞蹈的潛在資源和價(jià)值十分豐富

要想時(shí)刻滿足人們的精神需求,使民族文化得到更好地傳承和發(fā)展,就必須使之得到開發(fā)和挖掘,逐步涉及到健身、休閑、旅游、餐飲資源等各個(gè)方面,它所具有的獨(dú)特魅力也成為了少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。維吾爾族舞蹈所具有的藝術(shù)特性,與傳統(tǒng)體育文化逐漸吻合,相互作用,成為各個(gè)餐廳和宴會(huì)廳的典范與主要開放形式,充分體現(xiàn)了民俗、民風(fēng)和民族歌舞結(jié)合的共同文體主題。

4 維吾爾族舞蹈文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑選擇

4.1 根植于實(shí)踐,來源于實(shí)踐

當(dāng)達(dá)到一定程度時(shí),民族傳統(tǒng)文化就會(huì)朝著相臨近的文化創(chuàng)意發(fā)展領(lǐng)域靠近。由于目前維吾爾族舞蹈所涵蓋的各個(gè)元素還未發(fā)展成熟和完善,結(jié)合力度缺乏創(chuàng)新,缺少相關(guān)人才和消費(fèi)總量和實(shí)際價(jià)值的性價(jià)比度較低等多方面原因,導(dǎo)致如何將文化資源轉(zhuǎn)化成滿足人們物質(zhì)、文化和精神需求的產(chǎn)品成為當(dāng)今體育文化發(fā)展的主要趨勢(shì)。由此而引發(fā)的實(shí)例也有很多,在整個(gè)發(fā)揮示范、集聚、輻射和推廣作用的探索實(shí)踐活動(dòng)中,新疆高校和烏魯木齊的示范點(diǎn)成為典范。其本身就是創(chuàng)造美的體育文化創(chuàng)意的大型民族舞蹈木卡姆也成為2011年春晚的一大文化特征的亮點(diǎn)。

4.2 加快人才培養(yǎng)共創(chuàng)文化繁榮

維吾爾族舞蹈作為人們熱愛的民族文化,必須不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展和需求,只有完善將維吾爾族麥西來甫融入現(xiàn)代文化這一創(chuàng)新短缺的形式問題,才能積極地尋求體育文化發(fā)展的切合點(diǎn)。使人們更多的認(rèn)識(shí)、理解、保護(hù)、熱愛和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù),促進(jìn)維吾爾族舞蹈文化與體育文化的繁榮與發(fā)展。

5 結(jié)語

在我國日益發(fā)展的社會(huì)生活之中,在我國少數(shù)民族舞蹈文化藝術(shù)的逐步發(fā)展過程之中,只有克服人才短缺問題,拓寬創(chuàng)新渠道,將文化傳統(tǒng)與活動(dòng)形式緊密結(jié)合,對(duì)各個(gè)少數(shù)民族的內(nèi)在資源和涵義進(jìn)行深入挖掘和創(chuàng)新,共同將傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)與體育文化相互滲透,相互作用,才能產(chǎn)生共鳴,始終堅(jiān)持根植于實(shí)踐,來源于實(shí)踐的兩大根本原則,才能在這個(gè)日益發(fā)展的社會(huì)生活中滿足人們的精神文化需求,和推進(jìn)我國精神文化建設(shè)又好又快的發(fā)展,共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大目標(biāo)和任務(wù)。

[1]張樹清,陳瑞境,伏宇軍.體育舞蹈[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1997.

[2]肖學(xué)俊.維吾爾四種木卡姆生態(tài)背景值比較[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3):14-20.

[3]楊津津,張雁飛.試析少數(shù)民族民間舞蹈與傳統(tǒng)體育的共同發(fā)展[J].貴州民族研究,2002(1):132-134.