論傳奇小說的雛形期

◎張洪靜

論傳奇小說的雛形期

◎張洪靜

本文從唐前一批小說的特征、內容和類別著手，進行分析，發現它們已接近唐傳奇的體制特征，而且這樣的作品在數量上也相當可觀，因此把傳奇小說的雛形期定位于魏晉南北朝時期。

傳奇小說 雛形期 特征 數量

“傳奇”之名，蓋始于唐。宋人曾慥編《類說》，錄元稹《鶯鶯傳》，題為《傳奇》。南宋陳師道《后山詩話》云：“《傳奇》唐裴铏所著小說也?！蓖鯂S《宋元戲曲考》亦曾說：“傳奇之名，實始于唐，唐裴铏作《傳奇》六卷，本小說家言。”最早把“傳奇”作為一種文學品類與別的品類相區別的學者可能是元末明初的陶宗儀，他的《南村輟耕錄》稱：“唐有傳奇。宋有戲曲、唱諢、詞說。金有院本、雜劇、諸宮調。”把“傳奇”明確稱為一個時代的文體。

傳奇小說用傳奇手法來“傳寫奇事、搜奇記逸”，通過虛構的手法，從人物或事件出發，細致地描繪人生或抒發情感的一種篇幅較長的文言短篇小說。但人們常混淆傳奇與史傳、志人、志怪等的界限，對它產生的年代也沒有達成共識。或認為產生于唐代，“小說亦如詩，至唐而一變”。[1]或認為出現于魏晉。還有人認為出現于先秦，“傳奇小說史應從先秦寫起”[2]。結合傳奇作品的特征和數量，筆者認為魏晉南北朝時期應該是傳奇小說的雛形期。

漢代的《燕丹子》《漢武故事》等已見傳奇的端倪，但還未形成相當的規模?！讹w燕外傳》被明代胡應麟譽為“傳奇之首”，以前題西漢伶玄撰，但今人考證應為東晉或南朝作品[3]。故事為我們塑造了一個表面飛揚跋扈、內心充滿痛苦和恐懼的趙飛燕形象，記敘委曲，首尾完整，已經可以看作是一篇頗為成功的傳奇之作了，“它（指《飛燕外傳》）的出現，標志著傳奇小說藝術的成熟，成為唐人小說的先導?！盵4]

下面我將從小說的特征和題材的承繼兩個方面來論證魏晉南北朝時期已經出現了雛形期的傳奇小說。

首先從小說的特征上來看唐前的這些小說已經和唐傳奇有了一定程度上的吻合：

第一，從作品內容上看，唐傳奇作家通過小說創作重現社會生活，揭示社會矛盾。即使描寫鬼怪也是為了影射人間世事，沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》等就是用志怪的形式揭露封建官場的升沉降浮。白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》則完全是反映現實生活，描寫普通女子的愛情婚姻，毫無鬼怪色彩，反映了門閥制度對青年男女愛情自由的阻礙，猛烈地抨擊當時社會的婚姻制度。

唐前的這些小說開始著重表現現實生活中的人性、人情，在內容上也向現實靠近?！讹w燕外傳》取材于歷史，敘述趙氏姊妹的經歷，反映人性的復雜，當然小說更主要的是要揭露帝王后妃的荒淫生活，具有現實意義?！俄n憑妻》純粹寫人間夫妻的愛情，抨擊統治者的兇狠、無道。當然唐前文學作品由于受宗教思想的影響，多敘述鬼神怪異的故事，但即使這樣，故事本身還是側重表現世態人情?！端焉裼洝ず赴鄠鲿窋⑹隽撕赴鄮椭┥骄o女兒（河伯妻）傳遞書信，河伯設宴款待并贈送禮物表達感謝之情。他回泰山途中，見到自己的亡父在陰間苦楚不堪，于是向府君求情，使亡父脫離苦海，亡父因思念兒孫，把孫兒帶到陰間相聚。神怪之間的父子、父女之情真實感人，表現了作品向社會現實的靠近。唐代李朝威的傳奇小說《柳毅傳》記柳毅為龍女傳遞書信給洞庭君，顯然是模仿《胡母班傳書》的一些故事情節。

第二，從創作思想上看，唐傳奇作者“有意為小說”[5]。而唐前的這些小說也初步顯示出小說家風采，出現了作家對故事的虛構、創造，似乎是有意為小說。《燕丹子》《漢武故事》把歷史人物融入傳聞和浪漫的幻想之中，作家對現有材料進行了加工創造。干寶《搜神記序》中談到這些志怪故事，他說它們“蓋非一耳一目之所聞睹也，又安敢謂無失實者哉?！盵6]說明其中許多故事有干寶虛構的成分，并非忠實的記錄。明胡應麟《少室山房筆叢》評論晉王嘉《拾遺記》，稱其“所記無一事實者”[7]，這正說明了王嘉有了有意為小說的傾向?！啊妒斑z記》雖然以歷史人物、歷史事件為題材和線索，但‘十不一真’，往往是借一點點歷史因由，加以鋪張敷演，頗有些有意作小說的樣子?！盵8]我們不能一概而論說唐前小說作家沒有創作的意識，只是一種實錄性的作品，其實作家的創作意識這一階段已經形成胚胎，只是唐傳奇表現得更加明朗。

第三，從小說體制上看，唐傳奇通常采用以刻畫人物為中心的傳記結構，故事篇幅較長，首尾完整，情節曲折。有比較精致的心理描寫、細節描寫和場景描寫。文章還穿插一些詩詞，句式韻散結合，增強了作品濃郁的抒情氣氛。唐前一些小說也大多采用傳記結構，篇幅逐漸增加，南北朝時甚至出現了長達近千字的小說。這些小說敘事內容增加，情節曲折委婉，而且出現了心理描寫和場景描寫。文章中間還雜有詩詞，抒情韻味濃厚，可以說在體制上已經初具傳奇的模式?！栋顺F怪錄》[9]中的“蕭總”條，敘寫的是人神相戀的故事，情節曲折完整。故事首先敘述南齊王室蕭總避四方亂，游明月峽，和巫山神女相愛，接著寫兩人分別，神女贈蕭總一。拿著玉指環的蕭總回望兩人相會處，已不見神女，只見巫山神女祠。最后點出玉指環的來歷，文末以詩作結，抒情意味濃郁。寫拂曉時三峽景色：“忽聞山鳥晨叫，巖泉韻清。出戶臨軒，將窺舊路，見煙云三重，殘月在西?！奔毮佊拿?；寫對話則纏綿悱惻，大有唐“吳興才人”沈亞之意境清幽、抒情詩式作品的風致。結構嚴整、敘事井然、注重人物刻畫、景物描寫以及對話描寫等方面，與唐代傳奇的體制特征基本吻合。難怪有人說：“《蕭總》的描寫重心在蕭總與神女的戀情，戀情是實，仙境是虛，已具有后來傳奇小說中游仙類型的雛型。”[10]再如《拾遺記》，蕭綺在序中說：“若其道業遠者，則辭省樸素；世德近者，則文存靡麗；編言貫物，使宛然成章?！盵11]此書有“殊怪畢舉”“愛廣尚奇”[12]的特點，所以，“歷代詞人，取材不竭，亦劉勰所謂‘事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章’者歟！”[13]有評論家把《拾遺記》的特點總結為三點：一、多數篇目用史傳體結構，有些如雜史，有些如雜傳記；二、用史傳體志怪，“全構虛辭”《史通 ?雜述》， 虛構想象，事豐奇偉；三、不少篇目辭藻靡麗，筆觸細膩入微，極盡鋪陳之能事。[14]這些特點恰恰符合唐代傳奇的體制特征和藝術特點。

第四，從作品功能上看，唐傳奇注重小說的娛樂功能，逐漸通俗化，不再傳鬼神明因果，“民間說唱藝人也以傳奇小說為題材進行表演，傳播到社會市民和更下層的人們中去”。[15]石昌渝先生在《中國小說源流論》中說：“如果說宗教刺激了志怪小說，那么則可以說娛樂刺激了傳奇小說。唐代傳奇小說與南北朝志怪小說文最大不同，是它洗滌了宗教色彩，而帶有明顯的娛樂性質?！蔽簳x時期小說家已經萌發用小說娛樂人的想法。“到了東晉、南北朝，尤其是南北朝后期……志怪作品中宗教色彩逐漸淡化，娛樂的功能益發加強”[16]。干寶也說：“幸將來好事之士錄其根體，有以游心寓目而無尤焉”[17]。說明他撰《搜神記》還希望能“游心寓目”。由此可見把小說作為消遣的文章并非始于唐，只是因為市民文學的影響，唐代人們開始大規模地接受傳奇小說。

其次從傳奇小說的類別來看，它們在題材上有承繼關系。按照內容劃分唐傳奇大致分為三類：愛情類、神怪類、俠義類。愛情類作品是傳奇中的瑰寶，內容豐富多彩，其中有寫人間愛情的，《李娃傳》《鶯鶯傳》，唐前有《韓憑妻》等；有寫動植物精靈相戀的，沈既濟《任氏傳》寫一人狐相戀?！端焉窈笥洝分械摹栋姿嘏房蓺w于此類。有寫人神相戀的，如李朝威《柳毅傳》。這類作品在唐前更是常有的內容，《弦超與玉女》《清溪廟神》《劉晨阮肇》等。有寫人鬼相戀的，唐前有《紫玉韓重》《賣胡粉女子》《龐阿》，其中《龐阿》為 “離魂型”傳奇開了先例，成為唐傳奇《離魂記》（陳玄祐）的藍本。神怪類更是繼承魏晉志怪的傳統，唐傳奇有沈既濟《枕中記》、牛僧孺《周秦行記》。唐前有東晉干寶《搜神記·蔣濟亡兒》、南朝齊梁間王琰《冥祥記·趙泰》等，不再一一列舉。俠義類作品產生于晚唐，與當時動蕩的時局有關，是人們一種無助的反映，晉《搜神記》之《三王墓》就是這類作品。唐傳奇中更是出現大批的俠義小說，杜光庭《虬髯客傳》、薛調《無雙傳》等。

雖然這些唐前小說在特征和題材上與唐傳奇相吻合，但是既然把它們看作傳奇小說的雛形期，還必須達到一定的數量。魏晉南北朝時期，除了《飛燕外傳》這類單篇傳奇作品，一些志怪小說集中也不乏傳奇之作，東晉干寶《搜神記》中的多數篇目都采用史傳筆法和傳記結構，如：《胡母班傳書》《三王墓》《李寄斬蛇》《紫玉韓重》《弦超與玉女》，故事完整曲折，皆可視為傳奇之文。晉《拾遺記》、南北朝《幽明錄》《冥祥記》《續齊諧記》等的不少篇章，在藝術上比《搜神記》更臻完美，篇幅明顯變長，更加側重人物描寫。假如以現代意義上的小說來衡量，這些作品已具有了小說的“三要素”：情節、人物、環境，基本上符合成熟型的文言小說。所以，把它們看作雛形期的傳奇小說更是合情合理。如此眾多作品的出現，奠定了傳奇的體制，也為唐傳奇的繁榮準備了條件。

小說的發展表現為質量的不斷提高和數量的不斷增加，傳奇當然也不例外。唐前雛形期的傳奇小說在質量上逐漸脫離“叢殘小語”的狀況，數量上也已經具有相當規模。雖然作品整體上還沒有達到唐傳奇水平和規模，但已經與它接近，因此筆者認為完全可以把魏晉南北朝時期看作唐代傳奇小說的雛形期。

[1][5]魯迅，中國小說史略[M] ，人民文學出版社，1973，頁54

[2][4]薛洪勣，傳奇小說史[M]，浙江古籍出版社，1998，頁3，頁34

[3][8]侯忠義，中國文言小說史稿（上冊）[M]， 北京大學出版社，1990，頁31，頁89

[6][17]黃滌明，搜神記全譯[M]，貴州人民出版社，1991，頁559

[7]侯忠義，中國文言小說史稿[M] ，北京大學出版社，1990，頁152

[9]原書已佚，輯者、成書年代不詳，薛洪勣《傳奇小說史》認為是魏晉南北朝時期的小說選本。

[10]石昌渝，中國小說源流論[M] ，生活·讀書·新知三聯書店，1994，頁141

[11] [12]齊治平，校注拾遺記[M]， 中華書局出版社，1981，頁1

[13]【清】永瑢等撰四庫全書總目?小說家類三[M] ，中華書局出版，1965，頁1207

[14]趙明政 ，文言小說：文士的釋懷與寫心[M]，廣西師范大學出版社，1999，頁151

[15]石昌渝，中國小說源流論[M]，生活·讀書·新知三聯書店，1994，頁149

[16]樊慶彥，論唐傳奇的娛樂功能[J]，2009，4，電子科技大學學報，頁58

（作者單位：南京工程高等職業學校信息工程系）

（責任編輯 徐瑞）