探索分析《離騷》人物形象及其蘊(yùn)涵思想

◎王 芯

探索分析《離騷》人物形象及其蘊(yùn)涵思想

◎王 芯

《離騷》是我國(guó)古代文學(xué)史上一部宏偉的詩(shī)篇，詩(shī)人屈原在其中塑造了各種典型的人物形象，通過(guò)抒情描寫、比、興等各種藝術(shù)手法的烘托，在現(xiàn)實(shí)和神話的交織下，創(chuàng)造了一個(gè)絢爛多彩、瑰麗宏偉的幻想世界，從而將自己的政治理想、抱負(fù)、遭遇和情感一一呈現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是詩(shī)中華麗浪漫的文字描寫，還是其豐富多變的情感表達(dá)手法，都能論證它在我國(guó)文學(xué)史上的重要?dú)v史地位。本文通過(guò)分析《離騷》中所塑造的典型人物形象，探究作者屈原塑造這些人物形象的意義以及這些人物形象中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。

離騷 人物形象 思想內(nèi)涵

通常情況下，詩(shī)人在詩(shī)歌中所塑造的人物形象一般都有著深層的內(nèi)涵，它是詩(shī)人思想情感和審美趣味的表達(dá)和體現(xiàn)，《離騷》也正是如此。作為一首政治抒情詩(shī)，《離騷》中所塑造的大量人物形象是詩(shī)人抒發(fā)思想情感、表達(dá)政治抱負(fù)的依托。《離騷》中所塑造的人物形象主要可以分為五大類：作為情感中心的主人公形象、出現(xiàn)率很高的“美人”形象、詩(shī)人的先祖以及一些歷史和神話人物形象。在這些人物形象的背后，詩(shī)人都給他們賦予了不同的深層內(nèi)涵，本文從人物形象塑造的角度入手，探究屈原在《離騷》中所要表達(dá)的儒家、法家和民本思想，以及其在政治、社會(huì)、理想上的追求和抱負(fù)。

一、《離騷》中的典型人物形象

1.《離騷》中的抒情主人公形象

離騷中的抒情主人公是詩(shī)人屈原自身形象在詩(shī)中的具體表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這一主人公形象外貌、佩飾、遭遇和追求的描寫，詩(shī)人賦予了主人公豐滿的形象和充沛的情感，詩(shī)中，主人公有著雄偉的氣魄，和遠(yuǎn)大的政治理想抱負(fù)，他決心引導(dǎo)祖國(guó)走向富強(qiáng)的道路，在昏庸的君王，貪婪的黨人的影響下，他雖然產(chǎn)生過(guò)思想矛盾和斗爭(zhēng)，但他不忍坐視“民生之多艱”，更不愿“競(jìng)周容以為度”。掙扎過(guò)后，他仍舊振作精神，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求和政治抱負(fù)展開(kāi)斗爭(zhēng)。

2.“美人”形象

“美人形象在離騷中貫穿全文，是屈原重點(diǎn)進(jìn)行描繪的對(duì)象，是詩(shī)中主人公所愛(ài)慕并不斷追求的對(duì)象。在詩(shī)詞和文章中借描寫“美人”形象來(lái)抒發(fā)政治追求最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，比如《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中寫到的“云誰(shuí)之思? 西方美人。”但是，將“美人”形象真正作為抒情言志的典范，無(wú)疑是從屈原開(kāi)始的。《離騷》中的美人形象主要包括宓妃、佚女、二姚三個(gè)女子，這三個(gè)女子在詩(shī)中有著各自所代表的政治意義：宓妃指代楚國(guó)隱逸之士，佚女指代仕于他國(guó)之士，二姚指代待用之士。

3.歷史人物形象

《離騷》中的歷史人物形象很多，比如說(shuō)：堯、舜（彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路）、禹、湯、咎繇（湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)）、紂、桀（何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步）、啟（啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱）、五子（不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷）、周文王和周武王（湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差）、傅說(shuō)（說(shuō)操筑于傅巖，武丁用而不疑）、寧戚、齊桓公（寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔）等等。除此之外，還有“前王”、“前修”、“前圣”等沒(méi)有具體指代性的人物形象。

4.神話人物形象

《離騷》中還有許多神明等神話人物存在其中，包括皇天（皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔）、 羲和（吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫）、望舒、飛廉（前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬）、雷師（鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具）、 帝閽（吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予）、 豐隆（吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在）、百神（百神翳其備降兮，九疑繽其并迎）、西皇（麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予）等。

5.祖先神形象

除了上述的歷史和神話人物以外，《離騷》中還描寫了高陽(yáng)、伯庸（帝高陽(yáng)之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸）、三后（昔三后之純粹兮, 固眾芳之所在）等詩(shī)人的先祖。

二、《離騷》中人物形象代表的思想內(nèi)涵

1.《離騷》中的抒情主人公形象

作為詩(shī)人自身形象在詩(shī)中的映照，在詩(shī)人在對(duì)這一主人公形象的描繪中，將自己的理想追求和政治抱負(fù)帶入其中，無(wú)論是先祖“肇錫余以嘉名”對(duì)主人公未來(lái)的展望，還是主人公穿著佩飾對(duì)其人格品質(zhì)的體現(xiàn)，又或者其對(duì)“美人”的追求與向往，都將詩(shī)人自己在人格品質(zhì)和政治理想上對(duì)自己的期盼帶入其中，通過(guò)這一有著遠(yuǎn)大政治理想，熱愛(ài)祖國(guó)，同情人民，有著堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗精神的抒情主人公形象的塑造，屈原表達(dá)了自己崇高的人格追求，他的民本思想和引導(dǎo)祖國(guó)走向富強(qiáng)的偉大政治抱負(fù)。

2.“美人”形象

《離騷》中對(duì)“美人”的直接描寫僅只有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一處，許多人對(duì)這一描寫的具體指代對(duì)象具有不同的看法。有些人說(shuō)“美人”是屈原對(duì)自身形象的寫照，認(rèn)為是要以“美人遲暮”來(lái)抒發(fā)自己對(duì)年歲已老但還無(wú)法實(shí)現(xiàn)其政治理想和抱負(fù)的擔(dān)憂；另一部分人則認(rèn)為此處的“美人”指代的是其它有政治抱負(fù)的賢士，這也比較符合我國(guó)古代詩(shī)詞文章中歷來(lái)對(duì)“美人”一詞所賦予的含義；還有的人認(rèn)為，“美人”一詞指代楚懷王，感嘆君王年暮，恐怕自己的理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)了。

除了此處描寫之外，《離騷》還有宓妃、佚女、二姚這三個(gè)女子形象，而屈原對(duì)“美人”的追求可做兩方面理解，其一，指屈原對(duì)楚國(guó)隱逸之士，任仕于他國(guó)的賢能和待用的有才之士的追求；其二，屈原通過(guò)對(duì)幾次“求女”行動(dòng)的描寫，表現(xiàn)他對(duì)知音、賢君和賢臣的追求。

3.歷史人物形象

《離騷》中對(duì)這些歷史人物的描寫主要出現(xiàn)在第二人稱的直接敘述中，這些直接描寫都具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。屈原對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)主要是從歷史和政治的角度來(lái)進(jìn)行的，其中包括有堯舜禹湯等勤政愛(ài)民的賢王，也有啟羿紂桀等荒淫無(wú)度的暴君，從對(duì)這些君王的描寫，都反映出了屈原對(duì)為君者以仁治國(guó)、任用賢能等儒家思想的提倡，通過(guò)這兩類君王的對(duì)比，反映出了詩(shī)人對(duì)政治和歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即施仁政、用賢能與國(guó)家的興衰成敗密切相關(guān)。

4.神話人物形象

《離騷》中的神話人物則表現(xiàn)了屈原的精神思想最求。詩(shī)人用浪漫抒情的描寫手法，通過(guò)神游的形式，表達(dá)自身對(duì)理想社會(huì)的追求和向往，屈原在對(duì)這些神明的追求過(guò)程中，表現(xiàn)了他對(duì)這種高潔品質(zhì)和超脫世俗的精神的向往之情。“皇天”是其政治理想抱負(fù)的寄托，“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”、“相觀民之計(jì)極”等詩(shī)句都表現(xiàn)了他的民本思想以及對(duì)法度的重視。

5.祖先神形象

先祖形象的描寫主要是交代屈原的氏族和身份，體現(xiàn)出了他所描繪的抒情主人公形象身份和地位的高貴，以及詩(shī)人具有高潔品格和良好自我形象的歷史淵源，同時(shí)，也表達(dá)出了他對(duì)自己先祖的尊重與熱愛(ài)以及對(duì)血緣的自豪與崇尚。

結(jié)語(yǔ)

《離騷》中構(gòu)造的眾多人物藝術(shù)形象是詩(shī)人人生理想和政治追求的寄托，它們不僅體現(xiàn)了詩(shī)人施行仁政、廣納賢能的儒家思想和民本思想，還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史和社會(huì)政治規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。通過(guò)理解《離騷》中各種人物形象所代表的深層思想內(nèi)涵，有助于我們更好的研究《離騷》，理解其中所表達(dá)的情感和含義。

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[4]施仲貞,周建忠.《離騷》中“美人”之新論[J].東疆學(xué)刊,2012,29(2)

[5]施仲貞.自我的覺(jué)醒:論《離騷》的“靈均”形象[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2012,30(3)

（作者單位：貴州人民武裝學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）