淺談三本耀司服裝設(shè)計(jì)作品及其藝術(shù)思想

◎?qū)O志慧

淺談三本耀司服裝設(shè)計(jì)作品及其藝術(shù)思想

◎?qū)O志慧

本文主要通過(guò)對(duì)日本設(shè)計(jì)師三本耀司的一些設(shè)計(jì)作品以及它的設(shè)計(jì)理念的分析，揭示了三本耀司作為一個(gè)日本設(shè)計(jì)師，不追隨西方時(shí)尚潮流，有自己獨(dú)特的時(shí)尚潮流風(fēng)向標(biāo)，三本耀司對(duì)服裝的獨(dú)到見解為后世的設(shè)計(jì)師們開啟了靈感之門。

三本耀司 黑色 非對(duì)稱 反時(shí)尚 傳統(tǒng)美學(xué)

一、三本耀司的發(fā)展歷程

山本耀司是八十年代闖入巴黎時(shí)裝舞臺(tái)的日本設(shè)計(jì)師之一。他大膽發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)服飾文化的精髓，其設(shè)計(jì)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。山本耀司，1943年，出生于日本橫濱；1966年，畢業(yè)于慶應(yīng)大學(xué)法律系；1968年，獲裝苑獎(jiǎng)，并得到去巴黎學(xué)習(xí)時(shí)裝的獎(jiǎng)學(xué)金；1970年，從巴黎深造回國(guó)，一直活躍在以東京為主的時(shí)裝設(shè)計(jì)界；設(shè)計(jì)師山本耀司是八十年代闖入巴黎時(shí)裝舞臺(tái)的先鋒派人物之一。1972年就成立了自己的品牌成衣公司，1976年在東京舉行了第一場(chǎng)個(gè)人發(fā)布會(huì)，1988年在巴黎開設(shè)時(shí)裝店，至今，在每一季的國(guó)際時(shí)裝周的發(fā)布會(huì)上山本耀司的設(shè)計(jì)作品都會(huì)給人以不一樣的視覺感受。

二、三本耀司服裝設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

山本耀司是一位不遵循傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)作品結(jié)構(gòu)上以寬松，非對(duì)稱的結(jié)構(gòu)造型為主，用具有體積感的服裝包裹身體。在服裝色彩上多運(yùn)用永恒的黑色。在設(shè)計(jì)思想上，他尊敬服裝的精神，保持日本傳統(tǒng)服裝的色彩和某些美學(xué)特征，注重服裝本身與穿戴者彼此之間的微妙平衡關(guān)系。

1.三本耀司反時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念。他雖在法國(guó)深造過(guò)，但不盲目追隨西方時(shí)尚潮流，并未被西方文化同化。他排斥一切主流的設(shè)計(jì)因素，對(duì)著裝觀念有著自己獨(dú)到的見解。

2.三本耀司的服裝在裁剪與造型上區(qū)別于西方。其設(shè)計(jì)作品以日本傳統(tǒng)和服為主，不強(qiáng)調(diào)人體曲線，以平面直線型為主，這與西方以貼體的服裝來(lái)體現(xiàn)女性優(yōu)美的曲線背道而馳，同時(shí)運(yùn)用非對(duì)稱的造型手法，給人一種自由、輕松、自然流暢、沒有固定的著裝結(jié)構(gòu)外形的感覺，將人體與服裝之間的空間關(guān)系處理得惟妙惟肖，他用時(shí)尚獨(dú)特的服裝廓型體現(xiàn)日本服飾美，也創(chuàng)造了新的流行款型。

3.三本耀司在服裝設(shè)計(jì)配色中，采用“黑色即永恒”的概念。在三本耀司的設(shè)計(jì)中多采用無(wú)彩色，其中黑色象征著莊嚴(yán)、神秘、含蓄、穩(wěn)重和性感，這也是受了日本文化的風(fēng)格影響。

4.三本耀司服裝作品中解構(gòu)主義的滲透。解構(gòu)主義是由結(jié)構(gòu)主義發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代西方哲學(xué)流派。解構(gòu)主義有著不穩(wěn)定性、開放性、隨意性、個(gè)人性、表現(xiàn)性的特點(diǎn)。三本耀司打破條條框框的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，在顏色比較統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的變化顯得更加豐富出彩，他從人體與服裝本身找到平衡點(diǎn)，將布料做舊、撕裂、打破其平衡，利用懸掛或者在結(jié)構(gòu)線中穿插，纏繞出豐富的造型。不論是純粹作為表面裝飾元素，或是作為強(qiáng)化結(jié)構(gòu)不對(duì)稱、不穩(wěn)定性的設(shè)計(jì)，將服裝進(jìn)行各種解構(gòu)、重構(gòu)，形成了一種反常規(guī)的服裝視覺效果，都傳達(dá)出了三本耀司獨(dú)特的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格。如三本耀司2012春夏男裝設(shè)計(jì)作品系列對(duì)男裝進(jìn)行了全新的改造，將凌亂的各部件打散、重構(gòu)和自由組合拼湊在一起，形成不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，給人以隨意、個(gè)性的特點(diǎn)。

三、三本耀司在服裝界的影響和地位

在服裝時(shí)尚界突飛猛進(jìn)的發(fā)展中，在設(shè)計(jì)師們盲目追隨西方時(shí)尚潮流，迷戀西方傳統(tǒng)的緊身衣裙展現(xiàn)女性曲線時(shí)，三本耀司卻突破傳統(tǒng)，以和服為基礎(chǔ)造型創(chuàng)造出時(shí)尚獨(dú)特的服裝廓型新風(fēng)貌，賦予了日本服飾文化新的生命力。與主流時(shí)尚背道而馳的三本耀司不僅引領(lǐng)著潮流，還保持了日本傳統(tǒng)服裝的色彩和某些美學(xué)特征，他在東西方同時(shí)站穩(wěn)了腳步，進(jìn)入國(guó)際時(shí)裝的主流，為世人所認(rèn)可，其很大程度來(lái)源于獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與日本本土傳統(tǒng)文化。

結(jié)語(yǔ)

日本本土傳統(tǒng)文化在三本耀司的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，在他的設(shè)計(jì)中努力體現(xiàn)日本傳統(tǒng)的美學(xué)特征與傳統(tǒng)日本文化理念，摒棄潮流趨勢(shì)，對(duì)服裝有著自己的獨(dú)到的見解，這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)生涯有著重要的啟示和借鑒作用。

服飾作為時(shí)尚的重要承載之一，其流行性、季節(jié)性和時(shí)尚性也在不斷地強(qiáng)化，但不能盲目地受季節(jié)性時(shí)尚旋風(fēng)所支配，當(dāng)服裝的款式、色彩都難以有更多的變化時(shí)，這就要求服裝設(shè)計(jì)師，不僅需具備精湛的造型能力，還應(yīng)培養(yǎng)細(xì)膩的洞察能力，研究事物客觀存在的背后的內(nèi)涵，豐富服裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

作為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)者要善于打破傳統(tǒng)的界限，從“發(fā)現(xiàn)”中去“創(chuàng)新”，從理念上不斷地提升自己，挖掘中國(guó)本土文化的精髓，將中國(guó)傳統(tǒng)文化理念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)者自身優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，尋求適合自身發(fā)展的設(shè)計(jì)道路。

[1]王受之著，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中國(guó)青年出版社. 2002年9月

[2]陳瑩著，《服裝設(shè)計(jì)師手冊(cè)》中國(guó)紡織出版社.2008年4月

[3]王受之著，《世界時(shí)裝史》中國(guó)青年出版社.2002年9月

[4]李當(dāng)岐著，《服裝學(xué)概論》高等教育出版社.1998年

[5]劉元風(fēng) 胡月著，《服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》中國(guó)紡織出版社.2002年1月

[6]王建 唐啟佳著，《日本傳統(tǒng)藝術(shù)》重慶出版社.2002年1月

[7]陳勤建著，《中日文化的融合和沖突》華東師范大學(xué)出版社2006年

[8] 葉立誠(chéng)著.《服飾美學(xué)》中國(guó)紡織出版社 2001年

（作者單位：重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）