《申報(bào)》敘事下的“山額夫人赴日被拒”

宗旗

[摘 要]瑪格麗特·山額是美國(guó)著名節(jié)育運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。1922年4月在蔡元培、胡適等人的邀請(qǐng)下來(lái)華訪問(wèn)。山額夫人訪華，不僅給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了節(jié)制生育理論，更重要的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理和生育思想造成了極大的沖擊。試比較分析《申報(bào)》與《民國(guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)同一新聞素材的報(bào)道，探討兩則出迥異的辦報(bào)哲學(xué)。

[關(guān)鍵詞]山額夫人；《申報(bào)》；《民國(guó)日?qǐng)?bào)》；節(jié)制生育

早在山額夫人來(lái)華之前，《申報(bào)》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》都對(duì)山額夫人赴日被拒的事件予以關(guān)注報(bào)道。但是兩則報(bào)道相比較，風(fēng)格大相徑庭。

1922年2月20日《申報(bào)》第四版：

日本不愿生育節(jié)制

十八日舊金山電，日總領(lǐng)事奉東京之訓(xùn)令，不允發(fā)芬格爾女士游日之護(hù)照。蓋芬女士為美國(guó)生育節(jié)制會(huì)會(huì)長(zhǎng)，擬往日本游說(shuō)其主義，故日本拒絕之。

同一天，同城的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》在第三版也對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道：

美生育節(jié)制會(huì)長(zhǎng)赴日被拒

路透社十八日舊金山電，日總領(lǐng)事奉東京之訓(xùn)令，不允發(fā)芬格爾女士游日之護(hù)照。芬女士為美國(guó)生育節(jié)制會(huì)會(huì)長(zhǎng)，擬往日本游說(shuō)其主義，故日本拒絕之。

兩則新聞消息的來(lái)源都是路透社，對(duì)新聞的的核心事件的報(bào)道幾乎一字不差，都是報(bào)道山額夫人赴日宣傳其主義，被日本政府拒絕。但標(biāo)題有顯著的差異。標(biāo)題是對(duì)新聞文本主要內(nèi)容的概括，表達(dá)新聞的主題。《申報(bào)》的“日本不愿生育節(jié)制”，突出兩點(diǎn)：一是事件的主體是日本政府，二是節(jié)制生育。《申報(bào)》把節(jié)制生育和國(guó)家意識(shí)相聯(lián)系，不僅高度概括了新聞的事實(shí)，而且透過(guò)核心事件，挖掘出更深層次的信息，從更具深度。從日本政府拒絕山額夫人赴日，提煉出日本對(duì)于節(jié)制生育的態(tài)度。《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的“美生育節(jié)制會(huì)長(zhǎng)赴日被拒”，強(qiáng)調(diào)的主體是美生育節(jié)制會(huì)長(zhǎng)山額夫人，突出的事件赴日被拒，簡(jiǎn)單直接明了地概述了新聞核心事件的內(nèi)容。

任何新聞稿件均出于報(bào)社的記者和編輯之手。記者和編輯者作為新聞文本的敘述者，負(fù)責(zé)將新聞信息內(nèi)容傳達(dá)給受眾。從表面上看，新聞稿件是由記者單獨(dú)寫作而成，其實(shí)不然，每篇新聞都是報(bào)社制度運(yùn)作下的產(chǎn)物。“新聞話語(yǔ)是新聞事實(shí)非個(gè)人化的表達(dá)，記者通常以不偏不倚的旁觀者身份出現(xiàn)。新聞報(bào)道即便是署名文章，這些名字也不是用來(lái)表明記者的個(gè)人經(jīng)歷，而是顯示其作為組織的聲音的識(shí)別標(biāo)志。記者所發(fā)出的是所屬機(jī)構(gòu)——報(bào)社的聲音，而非個(gè)人的聲音。”[1]面對(duì)山額夫人赴日被拒這一核心事件，《申報(bào)》重點(diǎn)突出日本政府和節(jié)制生育，是和其辦報(bào)思想和編輯風(fēng)格密不可分的。

1912年秋，由于席子佩因經(jīng)營(yíng)不善，資金周轉(zhuǎn)困難，《申報(bào)》經(jīng)營(yíng)陷入困境。在難以為繼的狀況之下，席子佩將《申報(bào)》資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓他人，史量才接辦《申報(bào)》。與史量才同事多年的老記者，總結(jié)他的辦報(bào)思想時(shí)這樣說(shuō)道：“平日先生之于報(bào)紙，持論主張公正，新聞主張翔實(shí)，孳孳為社會(huì)謀福利，盡國(guó)民之天職”。[2]史量才認(rèn)為辦報(bào)的最終目的，在于啟迪民智、立民德、使人民大眾脫離愚昧狀態(tài)，進(jìn)而讓國(guó)家走向富強(qiáng)。因此，《申報(bào)》一直致力于傳播西方先進(jìn)思潮，探索濟(jì)世救國(guó)的途徑。尤其在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，鑒于帝國(guó)主義間的密謀嚴(yán)重侵犯了中國(guó)的主權(quán)，《申報(bào)》加強(qiáng)對(duì)國(guó)際上的重要事件和重要學(xué)術(shù)思潮翻譯報(bào)道，讓中國(guó)了解世界，向國(guó)人普及先進(jìn)知識(shí)，開拓國(guó)人視野。

此則新聞報(bào)道之前，《申報(bào)》已經(jīng)對(duì)生育限制思想有所關(guān)注。在其早期的敘事話語(yǔ)體系中，把節(jié)制生育看做是救國(guó)的一種途徑。1920年，《申報(bào)》刊登了英博士季理斐所著的《限制生育誠(chéng)救國(guó)之一道》一文。在這篇文章中作者認(rèn)為，中國(guó)人受“不孝有三無(wú)后為大”傳統(tǒng)思想的影響，導(dǎo)致中國(guó)人口增多，以至于民眾遇到災(zāi)荒顛沛流離，改變此種局面的根本手段乃是實(shí)行節(jié)制生育，運(yùn)用法律限制婚姻。最后作者呼吁“今年四萬(wàn)萬(wàn)，二十年后則為五萬(wàn)萬(wàn)，其遺禍國(guó)家較此為尤烈矣，愿愛國(guó)之士起而圖之。”《申報(bào)》對(duì)日本侵略中國(guó)的態(tài)度一直很激烈。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，《申報(bào)》詳細(xì)報(bào)道了戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)情況，深刻揭露日本侵略者的野蠻殘暴罪行。一戰(zhàn)爆發(fā)后，日本加緊侵略中國(guó)，借機(jī)出兵侵占山東，隨后向中國(guó)袁世凱政府秘密提出旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，引發(fā)中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿，成為五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。五四期間，《申報(bào)》不僅發(fā)表大量有關(guān)日本侵略中國(guó)的新聞報(bào)道和評(píng)論，還聯(lián)合上海7家報(bào)紙拒絕刊登日貨廣告，刊登大量反日廣告，號(hào)召國(guó)人勿忘國(guó)恥。在以史量才、陳冷為首的《申報(bào)》主筆看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)、民族的復(fù)興，必須堅(jiān)決抵御外來(lái)侵略，尤其是警惕日本的大規(guī)模侵略。因此《申報(bào)》對(duì)日本的政策頗為關(guān)注。

1922年2月26日，《申報(bào)》介紹了英人惠爾斯在華盛頓會(huì)議之前論述朝鮮與印度及論日本人口問(wèn)題的言論。“惠爾斯氏之論日本人口問(wèn)題也，謂外間多知日本人口之增加，而不知日本人口之增加所以如此之速者。其唯一原因在淫風(fēng)太甚生育太多，故欲求日本人口增加問(wèn)題上之根本解決法，在日本之以道德自勵(lì)減少淫風(fēng)而限制生育。除此之外無(wú)他策。日本徒知擴(kuò)充殖民地，殊非救本之道也云云。”[3]惠爾斯認(rèn)為人口增速過(guò)快是日本走向侵略擴(kuò)張的主要原因。而殖民擴(kuò)張并不是解決人口問(wèn)題根本之策，生育節(jié)制才是唯一方法。透過(guò)這則報(bào)道，可以看出《申報(bào)》六天前的新聞標(biāo)題強(qiáng)調(diào)的主體為什么是日本，而不是山額夫人。日本拒絕山額夫人上岸就等于拒絕節(jié)制生育，如果不實(shí)行生育節(jié)制，日本的人口就會(huì)迅速增多，為了解決人口增長(zhǎng)過(guò)快這一問(wèn)題，日本必然走向殖民擴(kuò)張道路。這樣看來(lái)，拒絕實(shí)行生育節(jié)制是日本走向殖民擴(kuò)張、再次侵略中國(guó)的前奏。

從《申報(bào)》早期有關(guān)節(jié)制生育的新聞報(bào)道可以看出，《申報(bào)》新聞敘事的基本出發(fā)點(diǎn)就是，“倡民權(quán)，迪民智，振民氣，歷國(guó)恥，啟發(fā)國(guó)家思想，而明政治之善惡也”。所以，《申報(bào)》采用“日本不愿生育節(jié)制”這一標(biāo)題。

注釋：

[1]張濤：《報(bào)紙新聞敘事研究》，碩士學(xué)位論文，湖南大學(xué)，2006年，第23頁(yè)。

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所《新聞研究資料》編輯室編：《新聞研究資料第5輯》，新華出版社，1980年，第156頁(yè)。

[3]《申報(bào)》，192年2月26日，第21版。