哈達薩組織的創建及其早期活動分析（1912—1948）

吳樹佳

[摘 要]創建于20世紀初的哈達薩組織是猶太傳統與美國文化的結合體，是長期致力于維護猶太人婦女、兒童權利的非政府組織。經過幾十年的發展，到以色列建國前夕，它已成為最具影響力的猶太婦女組織，并在爭取女性權利、教育等領域發揮了積極有效的作用。它的創建及其早期活動表明猶太女性在以色列的國家建構中發揮了不可忽視的重要作用。

[關鍵詞]哈達薩組織；猶太復國主義；猶太婦女；亨利埃塔·索爾德

長期以來，對于以色列國家的建立，人們關注的焦點是以男性為主導的猶太復國主義運動對以色列國家帶來的影響，而忽視了猶太婦女在這一過程中所發揮的作用。在這些教育、醫療等男性較少涉及的領域，猶太婦女發揮自身的優勢，克服眾多困難，取得了偉大成就。哈達薩組織便是最好的詮釋。

一、 哈達薩組織創建的背景

19世紀末20世紀初美國工業化、城市化發展迅速，大量移民涌入，造成了極為嚴重的問題，這一時期美國經歷了一場社會改革運動，即“進步運動”。隨著工業化的發展，洗衣機、縫紉機等家庭設施的出現使越來越多的女性有空余時間從事家庭事務以外的活動。許多婦女（特指受過教育的中產階級婦女）開始參加到各種團體活動中去[1]，討論國家大事，如婦女基督教戒酒聯合會和全國婦女俱樂部聯盟。通過這些群體活動，婦女們加強了聯系，逐步發現外部世界的吸引力和社會上存在著的不公正現象，開始介入現實生活。這種轉向本身從長期來看既有利于女性的社會化，又體現出女性渴望更快地解決一些社會問題的現象。 [2]

從猶太世界來看，這一時期東歐猶太人處于一片水深火熱中。19世紀末，猶太人被指參與謀殺亞歷山大二世，以及傳統反猶主義思想的影響，1881年俄國興起了大規模的迫害事件。大多猶太人認為東歐已不再是他們理想中的寄居地。從1881年到1903年期間，大約有100萬東歐猶太人移居海外，而這其中的大部分猶太人漂洋過海來到美國。[3]初到美國的猶太人生活十分辛苦。本土人民對移民的敵視，語言不同而無法與外界交流，大部分猶太人都是生活在城市的貧民窟中，很多人對此表示失望。歐文·豪稱之為“一個灰暗的石頭世界”。[4]

猶太人一直作為一個少數群體生活在異鄉，常常受到反猶主義者的攻擊，基本人身安全不能受到保障。特別是法國德雷福斯事件深深地刺激了猶太人。他們意識到如果不能擁有自己的土地，建立自己的國家，猶太人將永遠擺脫不了這種被欺凌的命運。1897年，第一屆猶太復國主義大會在巴塞爾召開，號召猶太人建立自己的國家，猶太復國主義在世界各地廣泛流傳開來，受到各國猶太人的普遍歡迎。[5]

綜上所述，猶太復國主義思想的傳播深深影響了在美國受到進步主義運動影響的猶太婦女，在親眼目睹東歐猶太人在美國的困窘生活后，成為堅定的猶太復國主義者。在這樣的背景之下，哈達薩組織應運而生。

二、 亨利埃塔·索爾德與哈達薩組織的創建

哈達薩組織的成立與亨利埃塔·索爾德的個人經歷有著密切的關系。索爾德是一名著名德國猶太拉比的女兒，在接受美國教育的同時，也在其父親的指導下學習猶太文化。1909年索爾德受父親過世，以及工作壓力、感情不順等事情的困擾，開始與母親游歷世界。在經過巴勒斯坦的時候，索爾德為巴勒斯坦猶太人民貧苦生活所震驚，在其母親的鼓勵之下，索爾德成為一名堅定的猶太復國主義者?；氐矫绹?，索爾德便開始著手組建哈達薩組織。[6]

1912年2月24日，在美國紐約州的一所猶太會堂，38名猶太婦女在亨利埃塔·索爾德的帶領下成立了哈達薩組織。確認哈達薩的宗旨是為猶太人服務。由全國委員會負責，總部設在紐約，選舉亨利埃塔·索爾德為全國委員會主席。在全國委員會之下，設立一個管理團隊負責具體事宜。[7]并在紐約州以外的七個城市設立了分支機構，進行宣傳活動。哈達薩取自《圣經》以斯帖拯救族人的故事。名字的選擇，說明其是一個女性機構，與猶太傳統和猶太歷史有著緊密的聯系。[8]會議強調非猶太婦女可作為合作伙伴參加，這也從另一方面說明了哈達薩組織從其創立初期就將自己定位一個無政治傾向的慈善組織。作為一個慈善組織，籌集資助金是維持期生存的一個重要支撐，哈達薩組織通過“客廳會議”利用從前線發回的照片向來賓展示巴勒斯坦猶太人絕望的困境，獲取了美國猶太人的同情。通過這種方式哈達薩組織獲得了其運轉的資金。[9]

三、哈達薩組織的主要活動

一戰爆發之前，巴勒斯坦作為奧斯曼帝國的一個行省，衛生設施極其缺乏。哈達薩組織成立后向巴勒斯坦派送兩名護士，在巴勒斯坦建立小型醫院，提供免費治療，這項措施在一戰爆發之前取得了較大的成就。[10]一戰爆發后，巴勒斯坦的形勢更為嚴峻，藥品供不應求。在聯合分配委員會的支持下，哈達薩組織成立藥品聯合組織，由44名醫師和20名護士組成，奔赴巴勒斯坦為當地人民醫療提供服務。[11]

哈達薩組織最偉大的成就之一就是為巴勒斯坦地區兒童提供了一個良好的生活環境，面對當地嬰兒高死亡率，建立嬰兒福利中心，并向當地婦女宣傳科學的養育嬰兒知識。在當地培訓優秀的護士和接生婆，使用科學的方法照顧新生兒童，提高了新生兒童的存活率。

20世紀20年代，哈達薩組織與美國慈善家合作建立了健康中心，關心兒童的成長問題，向兒童免費提供健康奶。此后哈達薩組織又分別建立了衛生服務院、醫療福利站、兒童營養供給站和校園午餐運動。這些機構都是在美國實踐成功而復制到巴勒斯坦的。使得他們了解了美國的生活模式，在日后的以色列民主化進程中發揮了重要的作用。[12]

哈達薩組織對青年的教育尤為重視。但是當時兒童流落街頭，不能接受基本的文化教育。為了給在巴勒斯坦的孩子們創造一個良好的學習環境，在美國慈善家的幫助之下修建了操場。在這里，操場主要是用來給孩子們度過他們的閑暇時間，里面包括各種運動器具，以及可用于學習的活動室。操場的活動主要由接受專門訓練的顧問制定。尤其需要強調的是，游樂場對所有兒童不論其種族、宗教信仰以及性別都加以平等的對待。操場在加深兩個民族之間的理解和容忍方面發揮了很大的作用。

哈達薩組織除了在推動當地人民的生活水平上積極努力，還在教育領域發揮了重要的作用。其中最著名的就是哈達薩組織與希伯來大學合作的希伯來大學—哈達薩醫學院，哈達薩醫學院在專業醫療和醫療護理方面均取得了顯著的成績。依靠豐厚的獎學金，哈達薩醫學院吸引了來自世界各地的學生。[13]尤為注意的是哈達薩組織還專門建立了護士培訓學校，吸引了大批的猶太婦女前來學習，這些婦女在1921年阿拉伯暴亂之中發揮了很大的作用[14]。此外還有羅斯查爾德—哈達薩大學附屬醫院，這些學校均采用美國教育模式。哈達薩組織明白在日后的以色列國家建設中，需要更多的專業人才來為國家效勞，因而注重對學生的專業技能的培訓，特別是農業生產方面，開展了包括酒店管理、服裝設計等項目的學習，但是遭到當地人民的強烈反對，始終沒有多少人愿意參加，所以最終僅取得了一些微薄的成就。

哈達薩組織除了在醫療和教育領域發揮了重要的作用之外，還參加了二戰時期營救歐洲猶太青年的活動，即“青年阿利亞”。隨著希特勒的第三帝國興建，特別是“水晶之夜”以后，大批的歐洲猶太人被殺害。[15]在猶太復國主義者的游說之下，哈達薩參與營救歐洲猶太青年的運動，[16]對于剛到巴勒斯坦的歐洲猶太青年，身在異鄉，無依無靠，哈達薩組織除了提供物質支持之外，還教授他們猶太文化傳統以及美國的生活方式，培養他們堅強的斗志，為以色列的建國奠定了基礎。

四、 哈達薩組織的影響

哈達薩組織一直在美國、巴勒斯坦兩地活動。在美國，哈達薩組織主要是推動猶太教育的發展，使更多的美國猶太人了解猶太復國主義；在巴勒斯坦，哈達薩組織致力于發展當地的醫療和社會福利服務。[17]作為猶太復國主義運動的一部分，在現代以色列建國過程中發揮了重要的作用。

哈達薩組織的成功與婦女的不懈努力密不可分。哈達薩組織的醫療組織主要在當地教育孕婦如何培養嬰兒，治療眼疾等各種疾病，以及幫助當地兒童，提高其生活水平。哈達薩組織還注重改善當地婦女的傳統觀念，消除婦女應該作為男人的依附的觀念，使得當地更多的猶太姑娘能夠進入學校，學習技能，擺脫家庭束縛。正是這些猶太婦女的努力，在男性忽視的領域發揮女性的優勢，為以色列未來國家的建設奠定了基礎。

五、結語

通過以上的論述，我們可以看出：哈達薩組織的產生有著深厚的社會背景，作為一個慈善組織，哈達薩組織在動員猶太婦女參加猶太復古主義運動中發揮了積極的作用，特別是其在推進以色列教育、醫療事業的現代化發展上發揮了重要作用。難能可貴的是哈達薩組織堅持猶太民族應該與阿拉伯民族平等相處，克服兩個民族之間的矛盾，但這也是哈達薩組織遭受眾多批評的一個方面。最后美中不足的是，由于當時的社會處于男性勢力的主導之下，哈達薩組織的活動必然是有限的。

參考文獻：

[1]宋嚴萍，《第一次女權運動的特點和影響分析》，《世界近現代史研究》，第七輯，第51頁

[2]張聰，《十九世紀末二十世紀初美國中產階級婦女走向社會的動因和問題》[J]，《美國研究》，1993（3）：130

[3]肖文超，《猶太民族基金：形成、起源與影響》，《國際論壇》，2010（3）：31

[4]歐文·豪著，王海良、趙立行譯，《父輩的世界》，[M]上海三聯書店，1995.120

[5]沃爾特·拉克，徐方，閻瑞松譯，《猶太復國主義史》，[M]上海三聯書店，1992.200

[6]Winifred G·Helmes，《Notable Maryland Women 》，Tidewater Publishers

[7]http：//www.hadassah.org/site/pp.aspx？c=keJNIWOvElH&b=5571065，2014-06-26

[8]Mira Katzburg，，p：67

[9]Erica B·Simmons，，p：49

[10]Shifra Shvarts&Zipora Shehory Rubin ，，p：10

[11]同上

[12]同[9]

[13]Pamela SNadell，，Indian University Press

[14]Shifra Shvarts&Zipora Shehory Rubin ，，p：110

[15]張倩紅，《以色列史》，人民出版社

[16]，，8 Ian ，1936

[17]同[15]

注釋：

（1）Norma Fain Pratt，