歷史語(yǔ)境中的“生命關(guān)愛”

譚玉龍

瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒被稱為制造人類歷史悲劇的“三劍客”，（1）他們時(shí)常并駕齊驅(qū)，肆虐人間，給人類的生存與發(fā)展帶來(lái)巨大的破壞和阻礙。特別是近代社會(huì)世界各地的交往日益密切，客觀上也為各種傳染病的傳播提供了條件。雖然從20世紀(jì)開始，多種疫苗和特效藥的不斷開發(fā)和使用，在表面上使傳染病的威脅降低了，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種新的傳染病不斷涌現(xiàn)而出，譬如“非典”、甲流、禽流感等大型傳染病陸續(xù)出現(xiàn)。誠(chéng)如美國(guó)歷史學(xué)家麥克尼爾指出：“傳染病在歷史上出現(xiàn)的年代早于人類，未來(lái)也將和人類天長(zhǎng)地久的共存”。（2）因此我們無(wú)論是從現(xiàn)在出發(fā)去理解過(guò)去，還是在過(guò)去的基礎(chǔ)上理解現(xiàn)在都是極為必要的。

正是在上述這種宏觀背景下，張?zhí)┥浇淌冢砸粋€(gè)學(xué)人的責(zé)任感與使命感而注目于“傳染病”，選擇了民國(guó)時(shí)期的傳染病與社會(huì)為研究對(duì)象，最終完成了一部四十余萬(wàn)言的“專題性”論著《民國(guó)時(shí)期的傳染病與社會(huì)——以傳染病防治與公共衛(wèi)生建設(shè)為中心》，展現(xiàn)出了歷史學(xué)者的一種關(guān)愛生命與健康的情懷。

該著以豐殷的史料為依托，在客觀總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化理論，拓展視野，更新方法。分章論述了民國(guó)時(shí)期傳染病流行概況；民國(guó)時(shí)期對(duì)流行性傳染病的救護(hù)；民國(guó)時(shí)期政府預(yù)防傳染病的措施；民國(guó)時(shí)期傳染病與公共衛(wèi)生建設(shè)；最后在此基礎(chǔ)之上對(duì)民國(guó)時(shí)期傳染病防疫機(jī)制形成的特點(diǎn)、因素、影響進(jìn)行反思，并總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以鑒示未來(lái)。通覽全書，有以下三大特點(diǎn)令人矚目：

一、思想性與實(shí)證性的有機(jī)結(jié)合

正如著者所言，生命的存在乃是人類社會(huì)的最高倫理，然而長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的學(xué)術(shù)理念和現(xiàn)實(shí)中，往往缺乏一種對(duì)生命的真正的關(guān)懷，因而與生命息息相關(guān)的傳染病自然就成了歷史學(xué)的“漏網(wǎng)之魚”。作者正是鑒于此，并結(jié)合學(xué)界的研究，背依紛繁沉重的歷史事實(shí)，條分縷析地解剖了民國(guó)時(shí)期傳染病流行的情況、救療措施、預(yù)防措施和民眾心態(tài)以及與此相關(guān)的公共衛(wèi)生建設(shè)，并以之為基礎(chǔ)在大文化的視野下，通過(guò)對(duì)傳染病與社會(huì)之文化本質(zhì)的洞察與感悟，把握傳染病下的社會(huì)內(nèi)涵。把傳染病下的社會(huì)與歷史的內(nèi)省世界融為一體，反饋給讀者一個(gè)民國(guó)時(shí)期的傳染病與社會(huì)的清晰脈絡(luò)。著者開篇即對(duì)傳染病的概念做了界定，從醫(yī)學(xué)角度根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋傳染病，對(duì)“瘟疫”一詞做出了解釋。對(duì)于民國(guó)時(shí)期的傳染病著者更是結(jié)合國(guó)際傳染病流行情況及國(guó)內(nèi)各屆政府規(guī)定的情況，明確的規(guī)定為十種法定傳染病和兩種在實(shí)際運(yùn)行中需要報(bào)告的兩種指定傳染病即瘧疾和黑熱病，共十二種傳染病。在概念方面給讀者一種清晰感。書中揭示了民國(guó)時(shí)期傳染病流行的情況和政府的預(yù)防救療措施和理念以及民眾在傳染病下的心理狀態(tài)。體現(xiàn)了隨著時(shí)代的進(jìn)步人們對(duì)傳染病的認(rèn)知逐漸提高，政府在預(yù)防救療過(guò)程中的作用體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)民眾的義不容辭的責(zé)任以及國(guó)家政權(quán)的不斷擴(kuò)展，民眾的參與體現(xiàn)出國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)。可見這一過(guò)程其實(shí)體現(xiàn)了社會(huì)文明的進(jìn)步及這一過(guò)程中對(duì)生命關(guān)愛的理念。

著者從平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言、嚴(yán)密的邏輯推理和認(rèn)真細(xì)致的考證中，尋求對(duì)歷史“質(zhì)”的合理解釋。眾所周知，研究民國(guó)時(shí)期的歷史，最棘手的莫過(guò)于厘清各種制度措施與事實(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)效績(jī)之間的差異。作者在以檔案、報(bào)刊、地方志和其它各種文史資料以及前人大量的研究工作為依據(jù)對(duì)歷史事件進(jìn)行描述的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了“量”的分析。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，書中繪制表格43處，各種曲線圖和示意圖10處，原始圖片5處，并且將圖表結(jié)合進(jìn)行分析。除此之外，許多地方還列舉了大量有據(jù)可尋的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。“量”與“質(zhì)”的結(jié)合，自然增加了論證的可信度與說(shuō)服力，最終使人們對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知更加貼近其真實(shí)情形。

二、多向度的立體研究

該書是作者以“傳染病”為切入點(diǎn)，折射出民國(guó)時(shí)期國(guó)家、民眾、社會(huì)的諸多方面。從研究對(duì)象來(lái)看，“傳染病的防治”內(nèi)涵覆蓋著社會(huì)的不同時(shí)期和不同階層。而且傳染病的防治既有國(guó)家出于安撫民眾之責(zé)任的“政府職能行為”，也富有民間基于“出入相友，守望相助，疾病相扶”之理念的“自發(fā)行為”。故此作者不僅站在近代國(guó)家職能的層次上，以社會(huì)學(xué)和政治學(xué)交叉的視角探討民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代傳染病防疫機(jī)制的建立，而且還將醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)融為一爐。從研究的路徑看，全書始終貫穿著一條清晰的思路：即橫向上，以傳染病防疫機(jī)制中的主體為研究基點(diǎn)，通過(guò)共時(shí)態(tài)的方式，對(duì)防疫機(jī)制中“制度”和“實(shí)踐”兩個(gè)層面的行為進(jìn)行了全方位的透視。縱向則是將民國(guó)傳染病防疫機(jī)制研究置于歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，以歷時(shí)態(tài)的形式向人們昭示防疫機(jī)制從傳統(tǒng)向近代的嬗變歷程。使得全書給人以立體而非平面，豐滿而不臃腫、凝重而不呆板的感覺。

三、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

該書以距今最近的民國(guó)時(shí)期的傳染病防疫機(jī)制為研究對(duì)象，同時(shí)傳染病也是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的，這顯然是“基于現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)”。另外我們從作者自己所說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)來(lái)看，其終極指向是在對(duì)歷史上與今天類似的“現(xiàn)象”的解釋，為現(xiàn)代傳染病防疫機(jī)制的完善尋求借鑒之道。

作者在考察了民國(guó)傳染病防疫機(jī)制及其內(nèi)部存在的問(wèn)題后，得出結(jié)論：傳染病的防治應(yīng)由國(guó)家主導(dǎo)民眾積極參與，共同解決。另外正如著者在書中所講：民國(guó)時(shí)期所形成的防疫機(jī)制在實(shí)際運(yùn)行中所積累的措施、設(shè)備、人才和經(jīng)驗(yàn)，也為新中國(guó)的防疫事業(yè)奠定了一定的基礎(chǔ)。同時(shí)新生的人民政權(quán)并未因政治的分歧而否定原先科學(xué)的防疫方法。從這一角度來(lái)看作者的研究具有的現(xiàn)實(shí)意義是不言而喻的。

當(dāng)然作為一部“拓荒性”的學(xué)術(shù)論著，本書也存在著有待完善之處。期待作者以此書為基礎(chǔ)，對(duì)民國(guó)時(shí)期的傳染病與社會(huì)展開更加深入的研究，早日問(wèn)世新的著作。

注釋：

（1）梁俊、孟慶云、張志斌主編《古今中外大疫啟示錄》，人民出版社，2003，第110頁(yè)。

（2）[美]麥克尼爾（William H.Mc Neill）.《瘟疫與人類—傳染病對(duì)人類歷史的沖擊》，楊玉齡譯，臺(tái)北，天下遠(yuǎn)見出版股份有限公司，1998，第339頁(yè)