北宋所筑水洛城隸屬問題考

王艷霞

[摘 要]水洛城系今甘肅省平涼市莊浪縣，為北宋仁宗時期大將劉滬所筑，目的為防衛西夏國的侵略。因它曾在區域劃分上隸屬于陜西省而被一部分人誤以為它現今依舊屬于陜西省，筆者在此對其的隸屬問題做一簡單梳理。

[關鍵詞] 水洛城；劉滬；隸屬問題

北宋時期，為對付北方的遼與西北的西夏，采取了一系列措施，其中有一項就是修建堡寨，而水洛城即為當時出于此目的而筑，它就是今天的甘肅省平涼市莊浪縣。但筆者近來在李強先生的《“爭水洛城事”的發生及影響》與《“爭水洛城事”與慶歷士風》兩篇文章中看到，水洛城即今陜西省莊浪縣，且李強先生在這兩篇文章中開篇就說：“水洛城在今陜西省莊浪縣域內。”[1]這讓我大為疑惑，難道有兩個水洛城不成？但根據李強先生所述，他所說的水洛城應為今甘肅省莊浪縣，雖然在歷史上它曾一度隸屬于陜西省。但而今它已劃歸甘肅省了。

水洛城的建造由來已久，并且學者對水洛城修筑一事研究甚多，對莊浪縣的關注也較大。陳守忠先生在《宋史論略》書中的《劉滬筑水洛城及相關事跡考》一文中就水洛城的地理位置，發展歷程及劉滬將軍生平做了詳盡而細微的考證。但就莊浪縣在北宋以后的歸屬演變問題，未做系統說明。[2]陳秀實先生在《莊郎族與莊浪縣》一文中道：“甘肅省平涼地區莊浪縣，歷史上稱水洛城，金元之際才改名莊浪。”[3]劉雁翔教授在《成紀縣治遷徙討論》中道：“水洛城治所在今甘肅莊浪縣縣城（水洛鎮）。北魏水洛城（亭）原址上，北宋劉滬所筑水洛城址輪廓至今依舊可見。”[4]雖然這些結論無可厚非，但就水洛城的歷史發展過程，卻鮮有文章說明，也可能基于此，李強先生才會有此誤斷，認為水洛城現今依舊隸屬于陜西省。

筆者不否認水洛城在清以前隸屬于陜西省，如《明史·陜西志》載：“元莊浪州，直隸陜西行省。”[5]今平涼城內有明初所置陜西行太仆寺和陜西苑馬寺。另有韓王府。但康熙八年，平涼改屬甘肅，之后的行政區劃基本沒有太大的變動，由此可見，水洛城系今甘肅省平涼市莊浪縣，而非今陜西省莊浪縣。

一、水洛城的修筑緣由及其重要性

《宋史》載：“慶歷三年，冬十月，甲子，筑水洛城。”[6]當時筑水洛城時，波折頗多，鄭戩、劉滬及董士廉支持修筑水洛城，而韓琦、尹洙和狄青卻反對修建水洛城，為此韓琦還上書了修城“利害十三條”，歷數修城之弊。但最終還是按期修筑了水洛城[7]。可見水洛城這一城寨在當時的西北防務中，確實是無法舍棄的要塞。《宋史》里記載到：“西南去洛陽二百里，中有城曰水洛，川平土沃，又有水輪、銀、銅之利，環城數萬帳，漢民之逋逃者歸之，教其百工商賈，自成完國。曹瑋在秦州（即今甘肅天水市），嘗經營不能得。滬進城章川，收善田數百頃，以益屯兵，密使人說城主鐸廝那令內附。會鄭戩行邊，滬遂召鐸廝那及其酋屬來獻結公、水洛、路羅甘地，愿為屬戶。戩即令滬將兵往受地。”[8]由是，水洛城的修筑提上了日程。《宋史·孫甫傳》載：“邊將劉滬城水洛于渭州，”[9]渭州即今甘肅平涼市，由此句可見水洛城確是隸屬于甘肅省無疑。

陳守忠在《劉滬筑水洛城及相關事跡考》中道：“水洛城當上隴孔道番須道要沖，北魏以降，一直是軍事重鎮。其名稱《魏書》凡五見，宋代，水洛城依然是隴右最重要城堡之一，《宋史》凡十七見，《金史》凡六見。宋仁宗慶歷三年十月至四年三月，北宋名將劉滬在原址上增筑、補葺，成新水洛城，達到了“以通秦（州）、渭（州）之路”的效果，從而形成了東連渭州，南通秦州，北以隴干為屏障的隴右防御體系。[10]可見水洛城所處的地理位置極為重要，同時也可看出水洛城是連接渭州與秦州的重要交通樞紐。也可簡單得出水洛城確實屬于今甘肅省。

二、出土碑文可證水洛城究竟系何地

劉滬修筑水洛城初期，《宋史·劉滬傳》載：“聚兵數萬合圍，夜縱火呼嘯，期盡殺官軍”，劉滬迎戰，“一戰氐潰，追奔至石門，酋皆稽顙請服”，石門堡在今朱店鎮石門口附近的半山腰，是一處易守難攻的軍事要塞。水洛城停筑期間，“氐眾驚，收積聚、殺吏民為亂朝廷遣魚周詢、程戡往視，氐眾詣周詢，請以牛羊及丁壯助工役，復以滬權水洛城寨主······乃命其弟淳為水洛城兵馬監押，城中有碑記滬事。”[11]但《甘肅省志》、《平涼府志》、《靜寧州志》都未見記載，民間亦無傳說。“1995年11月中，陳守忠先生來莊浪縣參加莊浪縣新志修成的審稿會，得以考察水洛城。遺憾于宋代時所立碑已不存在，不知道沒于何時，碑文亦沒有流傳下來，也許埋沒于地下，將來會有出土之日。書此以待來者。”[12]陳先生所料如神，如今，果真出土了。

2000年5月9日，甘肅省平涼市莊浪縣韓店鎮西門村在擴寬街道路面時，在韓店鎮宋代城墻西門附近距地表2米左右深的地段處挖出了石碑一通。碑高185厘米、寬88.5厘米、厚16厘米，紅砂巖石質。碑首呈半圓形，碑體呈長方形，沿碑邊陰刻花草紋一周。碑陽首刻“大宋王家城新建城隍廟之記”，楷體書寫，下刻“皇宋王家城城隍廟碑銘”。據康熙《莊浪縣志》記載，城隍廟即今莊浪縣南湖鎮，明洪武三十一年，知縣高成修建。縣內各地再無修建有城隍廟的記載。碑文749字，字跡依舊清晰易辨，僅9字已難以辨認。碑陰刻水洛城、王家城、結宗堡三地的人名共29人，其中標明進士的一人。關于劉滬收復水洛城的過程，《宋史·鄭戩傳》和《宋史·劉滬傳》都語焉不詳，碑文卻給我們提供了一個極為重要的信息，補充了史料的不足。可見其就是《宋史》中所載之碑，要不然，為什么《宋史》傳文和所出土的碑文互相印證的如此合拍，竟有異曲同工之妙。

三、劉滬將軍的葬地及祭祀可作證

慶歷七年五月十四日，水洛城事件的主角劉滬，患頭瘡而卒。《宋史·劉滬傳》載：“其弟淵將護喪東歸，居人遮道號泣，請留葬水洛，立祠城隅，歲時祀之。經略司言：‘得熟戶蕃官牛裝等狀，愿得滬子弟主其城。乃命其弟淳為水洛城兵馬監押。”[13]乃葬北山（今莊浪縣水洛鎮李莊村廟坪山），立祠祭祀。徽宗崇寧四年，敕建劉滬將軍忠勇廟（今莊浪縣委黨校院內）于水洛城。大觀元年，追封忠烈侯。

劉滬將軍因修筑水洛城，安撫黎民百姓而深受莊浪人民愛戴，至今所有莊浪縣人民都懷念劉將軍，農歷正月十二日為劉滬將軍的生日。莊浪縣幾十萬眾齊聚水洛，對劉將軍頂禮膜拜，感恩將軍的再生大德。

從1994年開始莊浪縣委縣政府把這天就定為“莊浪文化藝術節”。因為水洛城的加筑有效地防御了進犯的西夏軍，確保了當地老百姓的生命和財產安全。老百姓切身感受到了劉滬將軍帶給自己的福祉，自然而然的對劉將軍萬分感激，無比思念，所以將各種光環都賦予他的身上，久而久之就將其從人化成神，而莊浪縣每年一度的社火節，最早就是為了給劉滬、劉淳兩位將軍歌功頌德的。中國人信奉神靈，但歷史上的劉滬將軍即為今天莊浪人心中至高無上的神靈，所以，建廟祭祀，侍奉至今。

參考文獻：

[1]李強.《“爭水洛城事”的發生及影響》，前言刊，2005年第11期.《“爭水洛城事”與慶歷士風》，江淮論壇，2005年第4期.

[2]陳守忠.《宋史論略》，蘭州：甘肅文化出版社，2001年，第100-110頁.

[3]陳秀實.《莊郎族與莊浪縣》，西北師大學報，1999年11月，第36卷第6期.

[4]劉雁翔.《成紀縣治遷徙討論》，敦煌學輯刊，2009年第3期.

[5]《明史》卷42《陜西志》.北京：中華書局出版，1974年.

[6]《宋史》卷11《仁宗本紀三》.北京：中華書局出版，1985年.

[7]李燾.《續資治通鑒長編》卷149，仁宗慶歷四年五月壬戌條.北京：中華書局出版，1986年.

[8]《宋史》卷324《劉滬傳》.北京：中華書局出版，1985年.

[9]《宋史》卷295《孫甫傳》.北京：中華書局出版，1985年.

[10]陳守忠.《宋史論略》，蘭州：甘肅文化出版社，2001年，第109頁.

[11]《宋史》卷324《劉滬傳》.北京：中華書局出版，1985年.

[12]陳守忠.《宋史論略》，蘭州：甘肅文化出版社，2001年，第109-110頁.

[13]《宋史》卷324《劉滬傳》.北京：中華書局出版，1985年.