美國的孔子
——愛默生

◎苗 琴

美國的孔子
——愛默生

◎苗 琴

愛默生是美國十九世紀(jì)超驗(yàn)主義思想的創(chuàng)始人，在他的思想精髓中，帶著濃郁的中國儒家思想內(nèi)涵。本文從愛默生的文學(xué)思想來分析愛默生所受到的中國儒家思想的影響，從而讓人們更多地了解被林肯稱作“美國文明之父”“美國的孔子”的愛默生，為研究中國儒家思想在西方文學(xué)的影響方面提供有價(jià)值的理論研究。

愛默生 儒家 思想 影響

“人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有價(jià)值的。世界非常空虛，它卻從這種虛飾的外觀中得到好處，使靈魂驕傲地得意洋洋。”這是愛默生語錄。這句話贊美了人的偉大，探索了人與宇宙的關(guān)系。愛默生的超驗(yàn)主義精神的基本觀點(diǎn)就是人能夠超越感覺和理性而直接入視真理、精神，強(qiáng)調(diào)人類靈魂和直覺的重要性，是宇宙間最重要的角色。社會(huì)的發(fā)展通過人的修為和完善來體現(xiàn)人身上存在的特殊意義。這一思想與孔子思想中的道德學(xué)說、中庸之道等觀點(diǎn)有很多相似之處，因此，具有很高的研究價(jià)值。

一、愛默生與儒家思想

1.愛默生接觸儒家思想的背景

愛默生第一次接觸儒家思想是在十九世紀(jì)的美國，正處于混沌而又熱鬧的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的美國已經(jīng)擺脫英國的殖民統(tǒng)治近百年時(shí)間，人們的思想在經(jīng)歷了大覺醒之后，自由的思想開始在人們的心中逐漸蔓延和滲透。愛默生受到超驗(yàn)主義的先賢錢寧的影響：“唯一神教由于和一種內(nèi)心枯萎的哲學(xué)相結(jié)合而蒙受損失……我怕我們必須要從別人的學(xué)派中尋求令我們激憤的思想，它能夠觸動(dòng)我們最內(nèi)在的心弦，向我們揭示靈魂的深度。”超驗(yàn)主義對當(dāng)時(shí)混沌的社會(huì)狀態(tài)也找不到一種可以發(fā)展的方向。在廣大的閱讀過程中他的哲學(xué)思想逐漸成熟，對東方的文學(xué)產(chǎn)生了濃郁的興趣。東方文學(xué)的精髓儒家思想正是在這樣的背景下走入了愛默生的生活，并且逐漸成為愛默生哲學(xué)思想的重要組成部分。

2.愛默生對儒家思想的熱愛

愛默生接觸到了孔孟思想之后，思想受到極大的震動(dòng)。他廣泛閱讀中國的儒家文學(xué)代表作品，抄錄孔子、孟子的語錄。愛默生把美國超驗(yàn)主義思想和中國儒家思想進(jìn)行了滲透，在他早期接受儒家思想的時(shí)候，通過演講、文學(xué)作品等方式表達(dá)出來。他強(qiáng)調(diào)，對于學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)，不能盲目地純粹地模仿，尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣的背景下，要?jiǎng)?chuàng)新地面對美國思想文化領(lǐng)域中的“獨(dú)立宣言”。這是愛默生在《美國學(xué)者》上發(fā)表的一篇著名的演講詞，這篇演詞還抨擊了美國社會(huì)的“拜金主義”，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值意義。

3.愛默生受儒家思想影響

愛默生語錄中體現(xiàn)儒家思想的價(jià)值

在愛默生的經(jīng)典語錄中，我們可以讀到儒家思想的影子。“凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣！”不焦躁就是儒家思想的透析，遇到事情的時(shí)候要保持冷靜的頭腦，弄清楚自己的方向在哪里，問題的所在，時(shí)刻保持一顆平淡的心態(tài)，良好的心情。愛默生把“勿發(fā)脾氣”作為“凡具有良好教養(yǎng)”的人的禁誡。在他的眼里，有良好修養(yǎng)、良好品德的人就應(yīng)該具備一種淡定從容的品質(zhì)——不發(fā)脾氣。“肺腑之言是最能打動(dòng)人心的”這句話與儒家思想的誠信具有異曲同工之妙。儒家思想強(qiáng)調(diào)人與人之間以誠相待。在愛默生的語錄中，也同樣提到了作為肺腑之言的作用，要想打動(dòng)別人的心，獲得別人的認(rèn)同，那么肺腑之言是多么的重要。在交往中，人們喜歡那種坦誠自然的狀態(tài)，坦然真誠地交往。這

就是儒家思想的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的真實(shí)寫照。愛默生是這樣說的，也是這樣做的，他把儒家思想的精髓融合到當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)中，對人們尤其是年輕人具有深遠(yuǎn)的影響。

4.愛默生的作品中閃現(xiàn)的儒家思想光芒

天人合一是儒家思想的基礎(chǔ)。由于愛默生對儒家思想的認(rèn)同和喜愛，這種思想時(shí)刻滲透和影響著他的作品。在愛默生的作品中，我們看到了儒家思想對他的影響之大。愛默生在著名的散文《自助》中指出，相信自我的根源就是“自然或本能”。這句話深刻地闡述了自然、自我與神之間的關(guān)系，可以說是具有革命性的意義，這是對美國宗教提出了最直白的挑戰(zhàn)。天人合一的思想是儒家思想的重要組成部分，是中國思想上最基本的信念。季羨林對天人合一的解釋很有道理：天即是大自然，人即是人類，合，即是互相理解結(jié)成友好。這是我國古代一種政治哲學(xué)思想，最早起源于春秋時(shí)期。現(xiàn)在人們對于天地人的理解也是相互印證，“天地者，萬物之父母也。”在天地人之間，人作為連接天和地的重要支撐，放在中心地位。自然即是萬物之源，愛默生在“自助”中把追求道德完善與自然聯(lián)系起來考察,與中國道家的修道和生命意識(shí)相結(jié)合。“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認(rèn)為對你合適的東西對一切人都適用……”這是愛默生在《神學(xué)院獻(xiàn)辭》中崇尚的人的至高無上，批判了基督教作為唯一神派的一潭死水的局面，提倡人們利用直覺來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)真理。強(qiáng)調(diào)人的中心地位，這就是儒家思想的滲透體現(xiàn)。美國文學(xué)評判家勞倫斯·布爾在《愛默生傳》中說，愛默生與他的學(xué)說，是美國最重要的世俗宗教。

5.超驗(yàn)主義中的儒家思想

超驗(yàn)主義又叫做美國文藝復(fù)興，是一種文學(xué)和哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)在美國思想歷史上是一次具有重要意義的思想革命。超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)了人與上帝之間的直接交流和人性中的神性，具有強(qiáng)烈的評判思想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的目的是為了建立一個(gè)道德完滿、真正民主主義的社會(huì)，體現(xiàn)了烏托邦式的理想色彩，它是美國文化史上的重要遺產(chǎn)。愛默生是超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者，甚至于可以放在領(lǐng)導(dǎo)人的位置上。愛默生在一九三六年九月創(chuàng)作的小品文《超自然》這部作品中，“我們可以設(shè)想，四周的氣氛將因此而變得圣潔而飄渺，它使得人在凝視那美妙的星體時(shí)領(lǐng)悟到靜止不變的崇高境界。”星星在他心中所承載的敬佩之意躍然紙上，大自然的一切都無不閃耀著耀眼的光芒。鮮花、動(dòng)物、山巒都反映了大自然的智慧，而這些智慧帶給人的是一種本真的歡愉。這些觀點(diǎn)，無不閃爍著儒家思想的熠熠光芒，而這本小品文也為此曾經(jīng)成為超驗(yàn)理論的“圣經(jīng)”，具有著崇高的地位。

愛默生的散文、演講等無不帶著濃郁的儒家色彩。他的散文端莊凝重中帶有睿智、幽默和哲思，具有很高的欣賞價(jià)值。尤其是其散文中滲透的儒家思想更讓他的散文具有了深度。他的演講言辭犀利，雄辯有力而輝煌，語調(diào)變化莫測，他在對廢除黑奴主義的主張和不妥協(xié)的立場中體現(xiàn)了儒家思想的平等、仁愛的觀點(diǎn)。盡管他的思想在當(dāng)時(shí)引起一部分人的反感和嘲弄，但是他堅(jiān)持自己的立場，不在乎別人是否喜歡，也不用迎合別人的思想。只是努力地把自己的思想不加任何個(gè)人立場的觀點(diǎn)，他不奢望大家的想法跟自己一樣，只是希望做一個(gè)獨(dú)立的能夠只靠自己的人。在他的《論文集》中以超驗(yàn)主義的口吻贊美了人要信賴自我的主張。相信自己，自信自立是一個(gè)人成功的不二法門。這也是儒家思想的重要內(nèi)涵。正因?yàn)樗孕抛詮?qiáng)，才能夠用平緩的語調(diào)，平靜的心情敘述著他對世界的感悟、與超驗(yàn)主義結(jié)合的從容。他通過自己的論文和言說成為美國超驗(yàn)主義的領(lǐng)軍人物，宣揚(yáng)一種嚴(yán)肅道德觀和能在一切自然中發(fā)現(xiàn)上帝之愛的樂觀主義精神。愛默生作為美國著名的超驗(yàn)主義代表人物，其作品中的語言充滿哲思，感人肺腑，就算是最樸實(shí)的語言也具有深沉的含義。《自信》一文中對自知與自愛作了較為詳細(xì)的論述：“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認(rèn)為是正確的，對所有的人也是正確的——那就是天才。”看似平淡卻閃耀著他思想的熠熠光芒。

愛默生不愧是美國的孔子，不但思想方面受到孔子的影響極為深刻，而且愛默生和孔子還有著共同之處，那就是——布道。愛默生在一八三二年到一八三三年之間，到歐洲旅游，回到波士頓后，在康考德一帶進(jìn)行演說，傳播他的超驗(yàn)主義思想。他的主要演講稿有《歷史的哲學(xué)》《人類文化》《目前時(shí)代》等。愛默生和他的朋友梭羅、霍桑等人經(jīng)常互相影響，他們在一起舉行小型的聚會(huì)，主要探討神學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等敏感的話題，愛默生作為超驗(yàn)主義精神的領(lǐng)袖從中也獲取朋友們的優(yōu)點(diǎn)，從而不斷完善自己的思想。

“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”用愛默生的語錄作為這篇文章的結(jié)尾，不僅讓我們看到一個(gè)美國哲學(xué)家的哲思，更讓我們看到了中國儒家思想在這些經(jīng)典的哲學(xué)中閃現(xiàn)出來的光芒。了解超驗(yàn)主義中的儒家思想，就是為了讓我們感悟中國博大精深的儒家思想對西方文學(xué)甚至思想的影響。

[1]葉英：是廢奴主義者,也是白人至上者——探析愛默生種族觀的雙重性 ；[J]《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2012年10期

[2]楊靖：愛默生與中國文化;[J]《南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年3期

[3]袁先來：論愛默生的自然理性文學(xué)觀 [J]《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年5期

*本文是課題：四川省教育廳人文社科一般項(xiàng)目（14SB0303）論儒家思想對西方文化的影響—以分析西方文學(xué)藝術(shù)作品中的儒家思想為例的階段性成果

（作者單位：阿壩師范高等專科學(xué)校）

（責(zé)任編輯 姜鶴）