真正好的文學
——淺論繪圖書《阿春奶奶的手》

◎趙志剛

真正好的文學
——淺論繪圖書《阿春奶奶的手》

◎趙志剛

《阿春奶奶的手》是由日本著名兒童文學家山中恒創作，著名鉛筆畫家木下晉繪圖完成[1]。作者以一個普通的農村女孩阿春一生起起伏伏的多舛命運為線索，展開了一次對人生、命運和愛情真諦的探索，并歌頌了勞動的偉大。本文主要從作品的創作手法，語言特色和主人公的愛情人生等，多角度評析這部作品。

阿春奶奶 勇吉 創作手法 文學語言 微處見大

一、“懸念”的書名

《阿春奶奶的手》，初看到題目，大多數人會以為是阿春在說她奶奶的故事。阿春奶奶是定語修飾手，也就是說作品的主題是手。進一步就會猜想阿春奶奶的手怎么了，難道有什么特別的地方？它是不是變異的長有六根手指還是畸形的丑陋？阿春奶奶因為某個意外而失去了手，是個殘疾人，在別人異樣的目光下，生活一直很艱辛，作者通過她要講一個勵志故事？封面上有一只干癟和一只柔嫩的手欲要相握，會不會講阿春奶奶的兒女都去世了，她一人把她的孫輩撫養成人。還是她是個孤兒院的院長，收養了很多孩子把他們不求回報地都一個個帶大，來歌頌她人格的偉大？被這么多的疑問與不解纏繞，我們只能翻開作品去尋找答案。這么一個別有歧意的書名，吊動著讀者的胃口，極力引導著他們進入書中的世界去。

二、“歐亨利式”的結尾

其實整部作品就是在講阿春這個人由生到老的過程，阿春奶奶就是作品的主角，她的手除了長了顆黑痣也沒什么特別的。再后來喜歡她的勇吉承諾過說要娶她，但是過了好多年他都沒回來，阿春也經歷了很多人世的巨變。可是突然有一天他居然又回來了，而且娶了阿春，組建了家庭。阿春一生經歷了太多的磨難和不幸，勞苦一輩子，最后勇吉也先他而去，子女也不在身邊，作品應該會以悲劇結尾，但在最后阿春奶奶卻說，自己這輩子一直是幸福的。但是這樣的結尾也是在情理之中的，有三樣東西愛、責任與勤勞，是阿春成為幸福的人不竭的動力。年幼時父母早逝，懷揣著對兄妹和祖母的愛扛起負擔家的責任，勇吉離開后，堅守彼此諾言的責任，對愛情持著堅定的信仰，后來他們結婚后，履行著對孩子與丈夫的愛，又挑起對家庭的責任。一個心中有愛，有責任，勤勞付出的人，永遠都是幸福的。

三、真正文學的語言

一部好的文學，一篇好的文章，它最基本應該有“好的語言”，因為文字是架構作品最基本的磚塊。而好的語言應該是瑰美華麗，辭藻優雅，文采斐然。但是其實，真正好的文字，真正文學的語言，是天生麗質的，不需要過多的服裝和飾品。每個達到極致的事物，都是最樸素和平凡的。莊子說，“大音希聲，大象無形，大智若愚”，“清水出芙蓉，天然去雕飾”描繪的正是這種境界。真正文學的語言是最純粹，最素雅，最簡潔的語言，是最有穿透力，直指人心的語言。《阿春奶奶》這部作品里，所使用的正是這種最精品，最上乘，最美好，最符合文學的語言。“打那以后，過去了好多年，阿春的奶奶去世了，妹妹也嫁人了，弟弟畢業后進城做了公司成員。”“可是，勇吉連封信也沒來過。”短短幾句樸素簡單的語言，敘述了多少辛酸和苦楚，又隱含了多少難言的堅貞和守候。“兒子長大沒有接父母的班，大學一畢業，兩人就進了公司，他們結婚后從父母家搬了出去，也許因為工作忙，他們很少回來。”“街上賣糕點的店越來越多了，來他們店的顧客就一天比一天少，盡管如此，阿春只要和勇吉一起做糕點就感到很幸福，她從來沒覺得寂寞。”同樣樸實簡約的文字和語言，將一個人對勞動的信仰和夫妻親密無間相融為血緣親人的感情，描寫得淋漓盡致。像這樣精純，言有盡而情與意無窮的語言始終貫穿始終，架構出整部作品的血肉。

四、關于愛情和幸福

愛情是樸素的藝術，幸福是自我的領悟。阿春生來就在貧苦家庭，注定她要受一輩子苦。從小就幫忙承擔家務，下地務農。年幼雙親俱亡，她又要挑起照顧家庭的重任。而一直喜歡她的勇吉，跟她從小是同學，打小就欣賞她那靈巧能干的手。有一次勇吉看她編的花籃很好看，想要一只送給他妹妹，無意間發現她手上的痣說，“你的手真巧啊，還長著黑痣呢，忘不了”。其實他忘不了的，不僅僅是這顆痣，這雙手，并且是這個人。他對阿春的傾慕之意，已表露無疑。

后來在一次盂蘭盆舞會上，勇吉再一次見到阿春。第二天他告訴阿春他在學西式糕點，等他學成想開家店并回來娶她。阿春答應了，之后好多年都沒一點消息。這幾年里阿春的奶奶死了，連妹妹都嫁了，弟弟也畢業工作了。按理說，一個女孩子家人盡皆過世，無依無靠，應該會有親戚或朋友給她介紹對象，讓她早點嫁人，日子和生活也有點可盼。再說那時弟妹都小，自己一個女孩子家怎么養的起。而且勇吉也只是口頭一說，這么多年不知所蹤，誰知道他是不是早成家了，這只是個善意的謊言而已。而謊言始終打敗不了阿春對愛情那份堅不可摧的信心。可見她對愛情是如此簡單的執著，執著地旁人看了有點傻。當初勇吉向她表白時，一個少女一個花樣的年紀，她應該有多歡喜，在無數個長滿繁星的夜晚，依門禱告快點能與勇吉相見，夜夜對自己的孤枕盡訴愁腸。她應該跟自己的閨蜜，吹噓勇吉有多英俊有多能干，在她們還無人問津時，她已經墜入戀愛。可是她卻選擇將這份難得的愛深藏在心底，在歲月的磨礪和沖刷下，讓它酵成一縷淡淡的思念的幽香。上天總是可憐癡情人的，最終她等到了勇吉。那樣簡單，那么堅守。

正因為她與勇吉的愛情來之不易所以阿春才倍加珍惜，用她那靈巧的手用心做好每份糕點，讓它賣得更好。因為糕點就是他們生活的一切。她越用心越賣力把糕點做得越精細越美味，就說明她越愛她的家庭她的丈夫和孩子。就這樣他們漸漸消磨完了歲月，子女卻不在身邊。但是阿春做著糕點一點都沒感到寂寞，為什么沒感到寂寞，因為勇吉已不是他的丈夫，她的伴侶，而是她的親人，像她的父母她的孩子一樣。

阿春出身貧苦，一生勞勞碌碌，在旁人看來，她的一生和命運是不幸的，但她最后卻說自己一直是幸福的。幸福是什么，不過只是個如人飲水的概念，只有每個人自己知道。莊子說，“子非魚焉知魚之樂”，人是不會知道魚整天在水里游來弋去，是無聊還是快樂的。就像我們不是阿春奶奶，也不可能知道她這一生過得究竟是不是幸福一樣，只有她自己知道心中的幸福，并且她也告訴了我們。現實生活中我們都喜歡把自己的標準和處事的原則去框定別人，認為他們做的事在自己看來是不快樂和幸福的，他也應該是不會感到快樂和幸福的，所以總是喜歡跳出來說教別人。每個人對生活的解讀和生命的理解是不一樣的，就會形成自己獨特的做事原則和處世態度。判別幸福與不幸福的標準，不是別人的認可而是心中的領悟。

五、勞動的價值

勞動創造一切，生活人生和命運。阿春奶奶的手，手自然是勞動的象征。阿春正是憑借著她靈巧的手創造了，自己的愛情，生活和命運。起初吸引勇吉的并不是什么，就是阿春那靈巧勤勞的手。隨后阿春又用她的手，撐起了整個家庭，撫養弟弟妹妹，幫勇吉開店，養育了兩個孩子。這一切的一切都是阿春用她普通又靈巧的手創造的。

六、微處見大

1. 幸福的吶喊

不朽的作品總是在細微處見偉大。阿春一出生，就說她的手長有黑痣，這孩子一定心靈手巧，將來一定會幸福的啊。這句話同樣在作品最后以不同的形式再次出現。除了在結構上首尾呼應，阿春奶奶這最后說的一句，“勇吉啊，這輩子我跟你在一起一直是幸福的”有更深層的含義。這句話雖然是從一個年老的婦人中說出來，但是很有力量，在看到這最后一句話時，都被這力量由內而外地震撼到。但是這股力量究竟從何而來，是從人物多舛的命運和情節的發展而來。試想如果這句話是從一位貴婦人嘴里說出，例如老爺我這輩子嫁給你一直都是幸福的，給你的沖擊和震撼感有沒有阿春奶奶的強。

作品一開始，就把阿春放到一個凄苦的環境里去，而且隨著她多難的命運，這種在外人看來的不幸越演越烈，力量越積越大，就像是一只越吹越大的氣球，在阿春奶奶的那句道出心聲的話，像被一枚針刺破，瞬間爆發出巨大的力量。在讀者本以為以悲劇收場的猜想中還未反應過來，就被這股始料未及的力量淹沒掉了。作者也向我們傳遞，唯有不幸中才能見真幸福，它的力量能使一個人一輩子遭受的苦難都煙消云散，這種幸福不在他人的言辭，而是內心的領悟。

2. 蒲公英和紫云英

阿春在送勇吉她編的籃子的時候，在里面放滿了蒲公英和紫云英。為什么，送人籃子卻要在里面放這些東西呢？蒲公英和紫云英在文學作品里，經常被用作姐妹或兄弟的名字使用。勇吉要籃子是為了送給他妹妹，阿春這么做多半是祝福他們兄妹能手足情深。不過不論是蒲公英還是紫云英都是蒲公英的一種，它們的特點是種子很輕，風一吹就能飛。阿春把它們放在送給勇吉的籃子里，暗指她自己就像這蒲公英，勇吉就像是紫云英，即將要一起經歷生命的艱苦漂泊。作者借此暗示，他們今后注定要走在一起。不過無論蒲公英飛多遠多高，總歸是會掉落到地面的，開始它生命的下一個輪回。對于人來講，故鄉就是我們依賴的土地，不論我們在外如何漂泊，終究是要回到這里來，這種信仰就像種子依賴著土地不可斷絕。作者又在此暗示，最后阿春一定會再回到村里。

3. 三次盂蘭盆舞

“阿春每天勤勤懇懇地工作，她唯一的樂趣是一年一度的盂蘭盆節舞會。一到那時候，阿春每天晚上都去村里的廣場上跳舞。”盂蘭盆節舞會在作品里反復出現多次，說明它絕對是不可忽視的。盂蘭盆節又叫鬼節，始于佛教，是日本民間一種請祖先回家接受子孫祭祀祭祖儀式[1]。據說這天地獄之門大開，鬼魂會回到人間四處游蕩，人們借此來祭奠先祖，他們相信親人的魂魄一定會回到自己身邊，所以以舞蹈的形式來召喚魂靈。

（1）第一次父母雙亡

第一次出現，是在阿春父母雙亡之后。這是阿春唯一的樂趣，她每次都會去。阿春極力想通過自己的舞蹈來召喚自己已亡的父母，她想父母的魂魄能感應到她回到她身邊，正在跟她一起跳舞，以此寄托無盡的哀思，和撫慰喪親的痛苦。也許一年中只有在這個時候，她才不會感覺到辛苦，因為她能夠有機會與自己的父母接觸和對話，她能得到父母的愛，這是對苦難心靈最好的慰藉。即使是魂魄，如此虛幻。

（2）第二次情定終身

正是在這次盂蘭盆舞會上，她曼妙的舞姿打動了勇吉，正式向她提出求婚。而在勇吉生命的最后，他依舊提出要和阿春再跳一次盂蘭盆舞，這是對生命和愛情開始與結束的呼應，是后人對先人，游子對故土的一種歸屬。這是第二次。

（3）第三次愛夫去世

第三次是勇吉死后，阿春回到村子里。原先跳舞的廣場早就搬掉了，村子也已經面目全非。可是在銀色的月光下，不變的是阿春美妙的舞蹈，兒子孫子們也都來了。為什么一個人這么多年，可以說一生都沒跳過這種舞了，她依舊能像從前那樣，跳得那么優雅，從來不曾遺忘，貫穿著生命的始終。這難道不是一個人對故鄉和親人像種子對土地的信仰與愛，又會是什么呢？在盂蘭盆舞里，她又可以跟勇吉對話了，兒孫們也都在跟他對話，所以才會發出那樣的感慨，她要告訴勇吉，這輩子她是幸福的，她不后悔嫁給他，也沒有遺憾，試問這樣圓滿的人生和愛情世間會有幾個呢？阿春奶奶，怎會沒理由要不說自己幸福呢？

七、為何一封信未寄

阿春的父母死了，弟弟妹妹也成家立業，后來奶奶也死了，可是“勇吉連封信也沒來過”。勇吉既然要娶阿春，作為他的男朋友，也知道他不在的那幾年，上有老下有小的阿春應該是最困難的時期。在那個信件作為唯一通訊工具的年代，他為什么連封信都不寄來。難道他只是口頭說說，而阿春為什么也一直傻傻地等著他。

其實并不是我們所想的那樣簡單，勇吉這么多年沒寄信，一定有他的苦衷和原因。我想身為男人的尊嚴，驅使勇吉這么多年不與阿春聯系。他既然答應了阿春，一定要學成手藝，再娶她。現在手藝沒成，自己也不太好意思聯系她，萬一他一輩子都學不成呢。總不能讓阿春一直等下去吧，這也讓她有選擇的余地，如果自己一直糾纏她，善良的阿春是不會背棄他的。所以他一直沒給阿春寫信，并不是他不想念，也不是不愛。而恰恰是他對阿春愛得深沉的表現，把選擇權交給她，自己默默努力履行著對她的承諾。沒有一個生活保障，怎談愛她呢？而阿春也默默等了勇吉那么久，她對勇吉和愛情的這份忠貞和堅持，是多么讓人感動。她肯定是理解勇吉的，她知道勇吉之所以不與她聯系必有他的無奈。兩個人彼此相互的理解和體諒，不言而喻的相互等待和堅守，多么平凡而偉大的愛情啊！

結語

一部真正好的文學作品就該像《阿春奶奶的手》一樣，它所講的阿春奶奶的故事并只不是她一個人的故事，每個民族都會有阿春奶奶的故事。不僅在日本有，中國有，印度同樣也有。阿春奶奶的手除了有顆痣外沒什么特別，她用自己的手收獲了愛情，改造了自己的人生和命運。勞動創造的不僅僅是這些，古往今來無數人用無數雙手，在創造著文化歷史民族和國家。正是因為有阿春奶奶一樣靈巧的手，平凡人也有不平凡的生活，苦難者也會有幸福的樂歌。對于親人的思念和故土的留戀，是貫穿于每個人一生的兩個最根本的精神支柱，如果連這種精神都沒有的話，那這個人已經不能稱之為人了。這樣不朽的故事，在每個民族每段歷史里，訴說著，本值得講給每個人聽。我們聽著聽著，看著看著，不知不覺，自己也成了書中的人物。

[1]. 山中恒, 木下晉. 阿春奶奶的手[M]. 21世紀出版社, 2012.

[2]. 邢永鳳. 從盂蘭盆節看日本人的祖先信仰[J]. 貴州民族學院學報(哲學社會科學版), 2006(01).

（作者單位：寧波大紅鷹學院）

（責任編輯 姜鶴）