河北石刻文獻(xiàn)及其價(jià)值

◎李玲玲

河北石刻文獻(xiàn)及其價(jià)值

◎李玲玲

河北石刻文獻(xiàn)數(shù)量眾多，涉及到文學(xué)、史學(xué)、民俗等諸多領(lǐng)域，對(duì)于深入發(fā)掘河北文化底蘊(yùn)有著重要價(jià)值。

河北 石刻 文化

石刻文獻(xiàn)包括墓碑、墓志、造像記、刻經(jīng)、詩(shī)詞、題名和雜刻等多個(gè)種類。由于它們最大限度的保存了歷史的原始面貌，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為文史研究提供了大量重要的文獻(xiàn)資料。河北省歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，石刻資料極為豐富，清末出版的《金石匯目分編》一書中所收集河北(當(dāng)時(shí)稱直隸)石刻就達(dá)1848種，分布在162個(gè)縣區(qū)。如果加上民國(guó)時(shí)期出土者，其數(shù)量更是可觀。河北石刻名碑屢見，不乏佳作。因此，河北石刻文獻(xiàn)與文學(xué)研究具有重要意義。

對(duì)河北石刻文獻(xiàn)的整理，清代學(xué)者以沈濤的《常山貞石志》尤為著名。二十世紀(jì)上半葉，首推房山石經(jīng)，已有影印的《房山石經(jīng)》和《房山石經(jīng)題記匯編》兩書。其次是《隋唐五代墓志匯編》中的河北、北京兩卷，所收安史亂后的中晚唐墓志達(dá)100多方，大多出于當(dāng)?shù)匚氖恐帧?0年代有饒宗頤編《唐宋墓志：遠(yuǎn)東學(xué)院藏拓片目錄》、河南省文物研究所編《千唐志齋藏志》等。90年代出版的《隋唐五代墓志匯編》共收隋唐五代墓志拓本五千余種，按收藏地域和單位分為河北、洛陽等九卷。《新中國(guó)出土墓志》共十二卷，其中河北卷共收450方，都是對(duì)河北石刻文獻(xiàn)的匯編抄錄。孫繼民先生的《河北新發(fā)現(xiàn)石刻題記與隋唐史研究》作為一部石刻題記的著作，填補(bǔ)了河北隋唐石刻題記研究的空白。

一、河北石刻文獻(xiàn)的歷史風(fēng)貌。

1.河北南北朝石刻文獻(xiàn)中反映出的儒釋道三教對(duì)社會(huì)的影響及文學(xué)風(fēng)尚

作為儒釋道三教合流發(fā)展的第一階段，魏晉南北朝時(shí)期儒釋道三元發(fā)展的態(tài)勢(shì)已經(jīng)十分明顯，在當(dāng)時(shí)的人物品評(píng)中多有體現(xiàn)。南北朝文學(xué)由散向駢，以語言、形式的精美、極致作為自覺的追求。這些在南北朝的石刻文獻(xiàn)中都有明顯表現(xiàn)。如出土于河北趙縣《趙謐墓志》，稱贊墓主“行義則恭，履仁必信”，“含素育志，非道弗崇”，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受道教和當(dāng)時(shí)人物品評(píng)社會(huì)風(fēng)氣影響明顯。

2.“文以載道”的文學(xué)理想在河北宋代石刻中的反映

宋代石刻對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響功能十分明顯。從創(chuàng)作心理而言，石刻契合了宋人文以載道、立言不朽的創(chuàng)作心理，故宋人“小則鏤板，大則刻石”，對(duì)創(chuàng)作是一種有力的促進(jìn)。再者，石刻能過濾凝定經(jīng)典，經(jīng)典又引導(dǎo)文風(fēng)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，在石刻文獻(xiàn)創(chuàng)作中特征鮮明。如河北高邑出土的《乾明院建塔記》等。

3.民族交融與河北遼金石刻

河北在金元時(shí)期正處于漢族與少數(shù)民族文化的交匯地帶，這種交融在遺留下來的石刻文獻(xiàn)中得到了充分的反映。張家口宣化下八里遼金壁畫墓出土的張氏家族墓志中，多次提到少數(shù)民族受到中原地區(qū)佛教影響的材料，為此時(shí)南北文化交融的研究提供了第一手資料。

4.畿輔文化與河北明清石刻

明清時(shí)期，河北成為拱衛(wèi)京城的畿輔地區(qū)，在文化上受到京城的直接影響，這在石刻資料中得到充分證明。如刻于明代萬歷年間的《易州重修養(yǎng)濟(jì)院碑記》，明確記載了明英宗提倡善待鰥寡孤獨(dú)，易州當(dāng)?shù)乇阒匦摒B(yǎng)濟(jì)院以襄成善舉。

二、河北石刻文獻(xiàn)的價(jià)值。

河北石刻文獻(xiàn)出土數(shù)量多，且石刻質(zhì)量上乘，對(duì)推動(dòng)河北地域文學(xué)研究、補(bǔ)史正史和河北民俗文化的研究具有重要價(jià)值。

1.推動(dòng)河北地域文學(xué)研究的發(fā)展

不同地域出土的石刻文獻(xiàn)，足以顯示當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)寫作狀況。江南因?yàn)榈貏?shì)卑濕，保存下來的石刻并不多。有大批碑志出土而對(duì)地方文學(xué)研究有重要意義的，就是河北地區(qū)。如唐代石刻文獻(xiàn)對(duì)研究安史之亂時(shí)期的社會(huì)、文學(xué)狀況，就有特殊意義。典籍中保存的河北三鎮(zhèn)的文獻(xiàn)并不太多，文學(xué)作品更少。但僅《隋唐五代墓志匯編》中的河北、北京兩卷，所收安史亂后的中晚唐墓志達(dá)100多方，大多出于當(dāng)?shù)匚氖恐帧＿@些大碑多數(shù)出于依附河北軍閥的著名文士之手，文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值都很高。

2.發(fā)揮河北石刻文獻(xiàn)的補(bǔ)史、正史功能

碑志作為實(shí)用文學(xué)形式的一種，同時(shí)也是史傳文學(xué)的重要分支。相比于傳記文學(xué)要求真實(shí)而生動(dòng)地寫出人物的性格命運(yùn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來說，以飾終頌德為主要責(zé)任的碑志，必然帶有普遍的先天缺憾。因此就大多數(shù)墓志來說，敘事僅略存梗概，其本身的文學(xué)價(jià)值是不高的。但從中國(guó)傳統(tǒng)的史傳寫作來說，用簡(jiǎn)潔的敘述交待傳主一生的經(jīng)歷，寓評(píng)議于敘述中，傳人物性格于片言只語的記錄中，碑志文學(xué)很好的沿襲了這一傳統(tǒng)。

3.對(duì)進(jìn)一步深入研究河北民俗文化提供豐富的資源

碑志石刻包含了大量社會(huì)民俗、道德信仰、宗法禮儀、婚姻繼承、族聚遷徙等方面的豐富信息，值得作多層面的探討。碑志所記載的人事關(guān)系和科舉、歷官、從業(yè)、年壽方面的內(nèi)容，也因其文體的特殊性而包含了大量正史中所難以備載的珍貴記錄，對(duì)河北民俗研究很有意義。

河北石刻數(shù)量多，質(zhì)量精，對(duì)其文獻(xiàn)、文學(xué)意義的深入挖掘，對(duì)于展示河北石刻文獻(xiàn)的獨(dú)特魅力，提高社會(huì)對(duì)石刻文獻(xiàn)的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步深入挖掘?qū)颖蔽幕纳詈竦滋N(yùn)，為將石刻文獻(xiàn)打造成河北省重要的文化資源和著名的文化名片具有重要價(jià)值。

（作者單位：河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）