當代中國馬克思主義大眾化的困境及其破解

潘李軍

（華東師范大學社會科學部，上海200241）

馬克思主義大眾化是黨的文獻多次提到的命題。黨的十七大報告指出“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”，[1]黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》要求全黨“不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，將馬克思主義大眾化作為黨建的一項重要工作來抓；黨的十八大報告強調“推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民”，[2]31進一步明確了馬克思主義大眾化的重要戰略任務。當前，馬克思主義大眾化已是理論界討論、研究的熱門話題，實踐中推進馬克思主義大眾化的熱潮正在興起。但必須指出的是，由于受到各種復雜因素的影響，馬克思主義大眾化在推進過程中面臨著諸多理論與實踐的問題，從而影響了其推進的實效。因此，深入認識新形勢下馬克思主義大眾化的必然性，多維度地解析馬克思主義大眾化面臨的現實難題并探索破解之道，就顯得尤為緊迫與必要。

一、推進馬克思主義大眾化是實現中國夢的必然邏輯

2012年11月，習近平帶領新一屆中央政治局常委參觀復興之路展覽時指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”；[3]在2013年3月全國兩會閉幕時，他進一步強調：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。”[4]中國夢勾勒了一幅人民生活的美好愿景，回答了處于改革攻堅時期的中國人民普遍關切的問題，已經成為激發全國人民斗志、凝聚全國人民精氣神的一面旗幟。在中國夢價值的彰顯、實現路徑的開辟過程中，馬克思主義大眾化具有至關重要的作用。

1.馬克思主義大眾化奠定中國夢的本質規定性。從縱向上看，馬克思主義大眾化使中國夢與中國歷史上的其他夢想區別開來。鴉片戰爭后，列強的肆意欺凌、政府的腐敗無能讓近代中國淪為半殖民地半封建社會的深淵，備受屈辱的歷史境遇激發著先進的中國人為救亡圖存而不懈斗爭。在追求民族獨立和國家富強的歷史征程中，先后出現過地主階級改革派以洋務運動為標志的求富夢、資產階級維新派的改良夢、資產階級革命派的共和夢等，這些夢想相繼破滅的一個重要原因就是缺乏先進理論的指導，歸根結底是少數精英追求的個人夢。而習近平提出的中國夢由于深深植根于馬克思主義大眾化的土壤，不僅有著馬克思主義這一靈魂要素貫穿其中，而且是國家夢與人民夢、集體夢與個人夢的有機統一。從橫向上看，相對于美國夢、歐洲夢，馬克思主義大眾化使中國夢永葆中國特色。美國夢、歐洲夢本質上是建立在個人主義核心價值觀基礎之上的，是為美國、為歐洲自己謀幸福的夢，其中不乏流露出鮮明的西方中心主義色彩。而中國夢以大眾化的馬克思主義為武器，在奮斗目標上既有物質生活的充裕，更有精神生活的富足；在價值底色上，馬克思主義集體主義是其價值基石，但并不意味對個體夢的剝奪；在世界意義上，中國夢以馬克思主義世界主義的博大胸懷，反對中國夢的普世化傾向，追求的是和諧共生、人類共享。[5]

2.推進馬克思主義大眾化為實現中國夢提供精神支撐。民族的生息繁衍，國家的繁榮富強，沒有強大精神力量的支撐是不能實現的，正如江澤民所說：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”[6]偉大的夢想同樣需要厚重的精神力量的支持。中國夢的實現不可能是一蹴而就、一帆風順的，需要最大限度地凝聚各方面的精神資源為其提供不竭動力。馬克思主義在大眾化的過程中，使得馬克思主義由一種精英式的理論轉變為一種群眾性的理論，煥發出強大的生機與活力，讓人們在實現中國夢的實踐征途上有了更為清晰的目標，更為昂揚的斗志，不迷茫、不彷徨，讓中國夢最終結出豐碩的成果。同時，在全球化背景下，國際上先后出現過社會主義失敗論、中國崩潰論等論調，國內更有民主社會主義、歷史虛無主義等思潮與之遙相呼應，因此在中國人民逐夢的道路上，深入推進馬克思主義大眾化，對于澄清人們的模糊認識、捍衛馬克思主義在意識形態領域的指導地位、讓中國夢永不蛻化變質具有不可替代的作用。

3.推進馬克思主義大眾化為實現中國夢整合社會力量。中國夢是國家的夢，也是個人的夢，其圓夢的過程需要凝聚全體中國人民的力量。而馬克思主義大眾化則有助于此目標的達成，其社會整合功能主要體現在兩個方面：其一，馬克思主義大眾化有利于密切黨群關系。馬克思主義大眾化不僅包括普及馬克思主義使之成為人們普遍信仰的價值規范的自上而下的順向過程，而且包括人民群眾運用其系統掌握的馬克思主義投身于政治實踐、監督黨員干部施政行為的自下而上的逆向過程，在黨群雙方的互動交流中，黨的方針政策內化于群眾的思想意識，而群眾的呼聲和訴求也有了表達的平臺，從而讓影響黨群關系的不和諧因素得到最大程度的消解。其二，馬克思主義大眾化有助于不同社會階層的整合。當代中國隨著改革的深入，社會階層和社會結構已經發生了很大的變化，社會日益分化為國家與社會管理者、專業技術人員、個體戶、產業工人等多個階層，這些群體在利益訴求、價值觀念等方面存在明顯區別，中國夢的實現必須要對其進行有效整合。推進馬克思主義大眾化則有利于為分化的社會各階層提供溝通與交流的公共空間，找到彼此對話與了解的最大公約數，并在此基礎上實現思想和行為的最大化整合，共同為實現中國夢貢獻力量。

二、當代中國馬克思主義大眾化的現實困境

馬克思主義大眾化就其結構要素而言，是由馬克思主義大眾化主體、馬克思主義大眾化客體、馬克思主義大眾化介體和馬克思主義大眾化環體建構而成的有機系統。當代中國馬克思主義大眾化的推進過程也即是這四個構成要素相互影響、相互作用的動態過程。然而，由于受到多種復雜因素的影響，上述四個要素各自都面臨著諸多現實的困境，從而大大影響了馬克思主義大眾化整體效能的發揮。

1.主體困境：主體意識的淡薄與行為的失范。馬克思主義大眾化主體是馬克思主義大眾化的推動者和承擔者，在馬克思主義大眾化過程中起主導作用，它不僅是馬克思主義大眾化的主動發起者，更是推動馬克思主義大眾化體制機制創新的動力因素。當代中國馬克思主義大眾化的主體指的是具有專業知識和技能，從事馬克思主義大眾化實踐活動的人，就其外延來看主要包括馬克思主義經典作家、黨政領導干部、理論工作者等群體。

當前，馬克思主義大眾化主體所面臨的困境突出地表現在主體意識的淡薄與行為的失范等方面。就黨政干部而言，主體意識不強的直接后果是理論宣傳工作的低效：一是宣傳工作的缺位，有些黨員干部認為馬克思主義難以在社會生活中產生實際效用，在工作中對馬克思主義理論宣傳工作持有嚴重偏見，僅有的工作只是應付上級的要求，理論工作最終流于形式。二是理論宣傳中存在神化、泛化和僵化等錯誤對待馬克思主義的傾向，把馬克思主義當做亙古不變、涵蓋一切領域、容不得半點質疑的包治百病的靈丹妙藥，這些都嚴重降低了理論宣傳工作的實際效果。當然，更為重要的一點是，一些黨政干部的官僚主義、形式主義作風，貪污腐化、行賄受賄等失范行為不僅影響了黨和政府的公信力，也在極大程度上消解著馬克思主義在人們心中的崇高地位，從而對馬克思主義大眾化起了極大的反作用。就理論工作者而言，認知與行為的脫節是其主體意識淡薄的重要體現。一些理論工作者僅僅把馬克思主義理論研究作為謀生的手段，其行為背后的邏輯與其理論說教嚴重偏離甚至完全背離，這些都會讓馬克思主義大眾化受眾產生嚴重的逆反心理。此外，有的專家學者對馬克思主義的研究僅僅停留于對經典理論的修修補補或者闡發經典著作中的微言大義等經院式的研究范式，不顧現實問題的解決，為研究而研究，更有甚者還把生動活潑的馬克思主義用晦澀難懂的語言來表達以突出其所謂的學術性、創新性，這些做法的結果只能讓人民群眾對馬克思主義望文生畏，從而對馬克思主義大眾化是有百害而無一益。

2.客體困境：受眾群體的復雜性與思想意識的多樣化。馬克思主義大眾化客體是馬克思主義大眾化主體施加行為影響的對象，是馬克思主義大眾化的接受者，在馬克思主義大眾化過程中居于從屬地位，受到馬克思主義大眾化主體的能動影響并朝著主體所期望的方向發展。當代中國馬克思主義大眾化客體主要是人民大眾，特別是那些還未組織化的社會群體。當然，馬克思主義大眾化也離不開人民大眾對其學習、研究和傳播，因此就這一點來講，人民大眾也是馬克思主義大眾化的主體，不過主客體本來就是一對可以相互轉化的相對范疇，筆者在論述中把人民大眾作為馬克思主義大眾化客體也僅僅是就其相對意義而言的。

首先，人民大眾作為馬克思主義大眾化的客體，不是主體可以任意涂抹的白紙，是有自己獨立思想和情感的社會人。在接受主體施加教育影響的過程中，他們會基于自身獨立的價值判斷而做出能動的選擇：或積極消化接收，或排斥抵制，因此，馬克思主義大眾化的推進必然要顧及到客體的這一屬性。其次，人民大眾又是一個存在范圍極廣、輻射層次多階的多元結構，不同群體、不同個人的認知能力、價值觀念、利益訴求和人格特征不僅決定了他們能不能接受馬克思主義理論和能在多大程度上接受馬克思主義理論，而且對馬克思主義大眾化的內容和傳播方式都提出了更高要求，忽視客體所具有的這些特征，馬克思主義大眾化就會與他們的需求發生錯位。最后，如前文所述，在當下這個利益日益分化的時代，社會逐漸分化重組為經濟地位、政治地位和社會地位完全不同的階層結構，一方面，處于不同地位的階層在改革開放實踐中所分享到的成果和利益的不均，導致了他們對當代中國馬克思主義理論本身人的解放功能和造福于人民大眾的本質屬性產生懷疑；另一方面，這些立場不同、訴求各異的社會各階層在追求自身社會理想的實踐征途中，會不斷催生出多樣化的社會意識來挑戰馬克思主義的主流意識形態。總之，馬克思主義大眾化客體所展現出來的這些復雜性對馬克思主義大眾化實踐來說無疑構成了巨大挑戰。

3.介體困境：理論感召力的缺失與方式的兜售化傾向。馬克思主義大眾化介體是聯接馬克思主義主體和馬克思主義大眾化客體的橋梁和紐帶，它是馬克思主義大眾化的中介因素，馬克思主義大眾化通過其承載、溝通社會信息并建構起主體與客體間的雙向互動關系。當代中國馬克思主義大眾化介體主要包括主體作用于客體的內容主題要素和主客體間互動的方式也即實現載體要素兩方面。

在內容主題要素方面，當代中國馬克思主義大眾化不僅包括經典馬克思主義理論的大眾化，更包括馬克思主義中國化的最新理論成果即中國特色社會主義理論體系的大眾化。作為指導中國社會主義現代化建設的理論指針，馬克思主義理論認識世界、改造世界的功用已被中國發展所取得的輝煌成就所證實，然而在馬克思主義大眾化的操作過程中，經常看到的現象是馬克思主義理論并未被大眾真正理解和運用，究其原因還是傳播內容過于學術化、空泛化，沒有與人民群眾具體的生活實踐和豐富的話語內容聯系起來。經驗告訴我們，馬克思主義大眾化一旦停留于書齋式的話語邏輯，就不能回答深深植根于人民大眾實踐的現實具體問題，就會成為空泛的、枯燥的理論說教，如此，馬克思主義理論不僅喪失了其感召力，而且理論的創新發展也無從談起。實現載體要素方面，在馬克思主義傳播過程中存在著嚴重的兜售化傾向，即采取包辦一切的做法，不顧方式方法的選擇和受眾的實際情況，強制地、盲目地、命令式地向人民大眾兜售馬克思主義的基本觀點和結論。這種你講我聽的單向灌輸模式在誘發受眾強烈的抵觸情緒同時，也會讓馬克思主義不能以其內在的生命力和感召力去彰顯自身的存在價值，結果顯然是對馬克思主義大眾化的實效產生嚴重的負效用。

4.環體困境：市場經濟、網絡環境與多元文化思潮的沖擊。馬克思主義大眾化環體是馬克思主義大眾化展開的時空維度，指的是影響馬克思主義大眾化過程的一切外部環境因素和條件的總和。馬克思主義大眾化的“化”本身就意味著一個時間上延伸、空間上拓展的過程，這一過程的推進離開具體的環境和條件是不能實現的，它必然要與現實的時空因素發生聯系。當代中國馬克思主義大眾化的環體要素從宏觀上講是一個包括經濟環境、政治環境、文化環境和社會環境等在內的復雜體系范疇。

首先，當代中國馬克思主義大眾化是在市場經濟的土壤中展開的。市場經濟要求人們注重實效，但由于它是以物質利益最大化為原則的，極易導致過分物化的傾向，滋生個人主義、拜金主義和享樂主義等思想觀念，同時可能衍生出道德淪喪、生活方式沒落腐朽等丑惡的社會風氣，不僅弱化了人們對馬克思主義的已有認知，而且使馬克思主義大眾化的繼續推進步履維艱。其次，當代中國馬克思主義大眾化是在網絡環境新形勢下進行的。網絡的開放性和虛擬性以及以此為基礎催生出的網絡文化在對馬克思主義理論的宣傳導向帶來挑戰的同時，不排除西方憑借其網絡技術的強勢地位向我國進行意識形態和價值觀念的滲透。此外，網絡的交互性也會對傳統的以灌輸為主要方式的馬克思主義大眾化路徑提出挑戰，這些因素都會給馬克思主義大眾化帶來意想不到的困難。最后，當代中國馬克思主義大眾化是在全球化背景下推進的。我國在參與全球化的過程中，西方的思想觀念和文化思潮也不斷涌入并與中國的現實問題結合在一起，成為思想領域一支強大的力量。像民主社會主義、新自由主義、消費主義等思潮就在社會上廣為傳播，使得人們的思想呈現出明顯的多元特征，馬克思主義要占領人們的思想陣地將會與其進行更為復雜的斗爭，其大眾化的過程也將更加艱辛。

三、當代中國馬克思主義大眾化困境的破解之道

馬克思主義大眾化各結構要素面臨的上述困境既影響了馬克思主義大眾化系統的優化，又制約了馬克思主義大眾化整體效能的發揮，成為當代中國馬克思主義大眾化不可回避的現實問題。因此，破解馬克思主義大眾化各要素的現實困境，并在此基礎上實現各要素間的整合與互動是當代中國馬克思主義大眾化的當務之急。

1.鍛造一支集信仰者與踐行者于一體的優良隊伍。不管是黨政干部還是理論工作者，他們在思想和行為上出現的偏差很大程度上還是因為在理想信念方面出了問題。按照人的思維邏輯，理想信念必定是建立在與其直接聯系的經濟因素和物質因素基礎之上的，因此必須把馬克思主義大眾化與改革開放以來中國經濟社會的全面進步和人民生活水平的提高統一起來，找到夯實馬克思主義理想信念的物質之基。當然，馬克思主義信仰還離不開對馬克思主義理論本身的學習，對于領導干部而言，必須通過教育培訓機制的完善，提升其馬克思主義理論修養，并把馬克思主義理論貫穿于具體的業務工作中。對于理論工作者而言，對馬克思主義理論的研究切忌急功近利的學風，在吃透馬克思主義理論著作的同時，把馬克思主義與現實社會問題的解決結合起來，不斷推進馬克思主義理論價值的彰顯，最終讓自己對馬克思主義的信仰建立在科學分析的理性之上。此外，馬克思主義大眾化主體不僅是馬克思主義的信仰者，更應該是馬克思主義信仰的踐行者。人民大眾不只是在馬克思主義的文本中了解馬克思主義，更是在與黨政干部、理論工作者的直接接觸中來感知馬克思主義，所以黨政干部必須以實實在在的行動踐行馬克思主義全心全意為人們服務的理念，禁絕貪污腐化等一切不正之風。理論工作者也要知行合一，讓自己的行為成為研究、宣傳馬克思主義的無聲名片。

2.尊重受眾的差異性和多樣性，發揮其能動性。馬克思主義大眾化客體所展現出來的組成結構、思想意識和利益訴求的復雜性要求馬克思主義大眾化的實踐必須充分尊重這種差異性，找到每一個群體乃至個體理論需求的關鍵點并以此為突破口，選擇對位的理論內容和恰當的推進方式，突出針對性，切忌“一刀切”、“一鍋煮”。比如，隨著我國市場經濟體制機制的逐步完善，私營企業主、企業管理人員等已經發展成為一個隊伍龐大、經濟實力雄厚的獨立階層，他們掌握著大量的社會資源，逐漸成為社會上的強勢群體。所以馬克思主義大眾化要針對其特點在內容選擇上突出馬克思主義利益觀、馬克思主義公平正義觀教育，在推進方式上注重隱性教育與現實感染相結合。馬克思主義大眾化作為一項規范引領人的思想的實踐活動，其效果的彰顯、目標的達成都必須通過受眾“內化于心，外見于行”的能動作用才能實現。因此，在操作層面上尤其要注意與受眾的平等交流與對話，不能把受眾當作消極被動的對象，而應將其視為理論宣傳、研究和踐行的積極推動者，同時要善于激發受眾的內在需求，變強制灌輸為主動吸納，讓馬克思主義成為人民大眾自愿自覺學習和運用的理論武器。

3.推動理論的通俗化、具體化，構建理論傳播的雙向互動模式。列寧曾指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了。”[7]馬克思主義要掌握群眾，必須走出書齋，回歸現實生活，實現通俗化。具體來說，馬克思主義的通俗化至少包括兩方面的內容：一是內容本身的具體化。毛澤東曾說：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。”[8]馬克思主義要成為具體的活的馬克思主義，一方面要與時俱進，回應時代新問題，總結理論與實踐的新經驗，使馬克思主義不斷推陳出新，從而永葆理論魅力；另一方面要與人民群眾的生產生活聯系起來，著眼于現實問題的解決，讓人民群眾能夠從馬克思主義理論寶庫中有效提取信息，獲得解決問題的啟迪。二是表現方式的通俗化。馬克思主義要用人民群眾熟悉的語言和喜聞樂見的形式表達出來。尤其是在當今大眾傳媒時代，在規范媒體網絡用語的同時，更要善于借助這些平臺實現馬克思主義宣傳用語的平民化，讓馬克思主義更加接地氣。在傳播方式上，要注意方式方法的選擇，構建雙向互動的傳播模式。無論是借助于何種平臺，采取何種傳播形式，傳播者都不僅要關注理論在受眾中掌握和運用的程度，更要注重來自受眾的各種信息反饋，實現二者間思想與情感的雙向互動。

4.用社會主義核心價值觀凝聚人心，注重現實利益問題的解決。市場經濟導致的優秀傳統的斷裂、網絡環境帶來的價值失范、多元思潮引發的思想混亂，在客觀上都要求有一個能凝聚共識、廓清迷霧的價值觀念來引領價值取向，整合社會思想，而社會主義核心價值觀的提出無疑填補了這一功能。黨的十八大指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”[2]31社會主義核心價值觀在國家、社會與個人之間建立了價值規約的橋梁，有利于實現國家精神、社會理想和個人道德之間的互動互促。因此只有堅持用社會主義核心價值觀凝聚人心才能在市場經濟、網絡社會和全球化的浪潮中找到自我認知、社會責任和民族認同，從而讓馬克思主義大眾化不至于在復雜的環境中迷失。當然，馬克思主義要在社會環境中真正落地扎根，還得注重群眾現實利益問題的解決。因為“理論大眾化的程度，取決于理論滿足大眾需求的程度。大眾對理論的需求，說到底就是渴望自己所關注的問題能從理論上得到解答”。[9]當代中國，尤其要注意以住房問題、教育問題和醫療問題等為重心的民生問題的解決，讓群眾在自身利益的滿足過程中切實感受到“宏大敘事”的馬克思主義體現出的對人的點滴關懷。如此，市場經濟、網絡環境和多元思潮所催生的一切消極因素都會在人民群眾對馬克思主義的擁護中得到弱化和消解。

5.系統整合，實現各結構要素的有序推進與良性互動。系統論告訴我們，系統中的各要素都不是孤立存在的，是一個有機聯系的整體，系統整體功能的發揮并不是各要素的簡單相加或機械組合。馬克思主義大眾化作為一個有機系統，其構成要素并不是獨立的發揮作用，它們之間無時無刻不進行著信息和能量的交流，馬克思主義大眾化整體效能的發揮也是各要素相互影響、相互作用的結果。因此，找到馬克思主義大眾化各結構要素困境的破解之道固然重要，更重要的是對各要素進行系統整合，實現不同要素間的有序推進與良性互動。一方面要加強各結構要素之間的協調與互動，找到馬克思主義大眾化各要素間的相通之處，使主體與客體、主客體與介體、主客體與環體之間相互促進、共同發展，從而規避要素間無謂的內耗。另一方面要加強各要素與系統整體之間的融合與互動。各結構要素都處于馬克思主義大眾化系統中特定的位置，在要素間協調的基礎之上要充分發揮各要素對于系統的正向聚合功能，同時系統本身也要根據現實的需要和運行的狀況對要素的功能進行選擇或優化，讓馬克思主義大眾化系統的整體功能得到最大程度的釋放。[10]

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社，2007：34.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社，2012.

[3]習近平在參觀《復興之路》展覽時的講話[N].人民日報，2012-11-30.

[4]習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18.

[5]孫來斌，劉近.比較視野下的“中國夢”多維透視[J].學校黨建與思想教育，2013，(4).

[6]十五大以來重要文獻選編(上)[M].北京:人民出版社,2000：549.

[7]列寧全集(第36卷)[M].北京:人民出版社，1959：467-468.

[8]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1991:858.

[9]劉云山.架起科學理論與人民大眾的橋梁 用馬克思主義中國化最新成果掌握大眾[N].人民日報，2010-03-26.

[10]吳榮生.邏輯與整合：當代中國馬克思主義大眾化要素論析[J].理論學刊，2013，(8).