城市規劃中美學藝術重要性分析

張永軍，王世進，馬新謀

（1.同濟大學經濟與管理學院，上海 200092；2.中北大學機電工程學院，山西 太原 030051）

0 引言

西方城市建筑的古樸厚重，東方建筑的雕梁畫棟，每個城市都有自己的特點，自古代城市建造的雛形到現代統一規劃的城市都展現了城市的風采，我們為之感到自豪，有些因為戰爭毀壞而留有遺憾。城市規劃是為了充分滿足人民的生產生活，為人民創造宜居的生存環境，其中亦有統治階級的意念，亦包含了勞苦大眾的智慧，就在沖突與共鳴中營造出了良繁莠異的城市形象，也為人們留下了城市的美學意象。建造美麗城市、營造美好家園，無論觸發心靈的美還是可觸可摸的美，都會令人心醉往之。

1 美學思想之于城市規劃

1.1 城市規劃需要美學思想

城市規劃是一門自古就有的創造性的藝術學問，每個民族都有其獨特的知識組成。城市規劃（Urban Planning）研究城市的未來發展、城市的合理布局和綜合安排城市各項工程建設的綜合部署，是一定時期內城市發展的藍圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設和管理的依據。往上延伸還要滿足審美需求，也就是在滿足功能的同時令人最大限度地享受美感，所以說，城市功能之美是基本建筑，城市形態感官之美則是上層建筑。藝術創新，在城市規劃中至關重要。藝術創新，首先需要構思，構建藝術形象，經營藝術形象，最終還要物化藝術形象。藝術形象直接或間接地來源于設計者對生活的體驗，對價值的感悟。

1.2 藝術形象物化

在藝術創作中，抽象與客觀如何結合為藝術形象，是創作者要進行的最根本的創作過程?！靶蜗蟆笔强腕w對象的映射，無論是感官抽象，追憶形成意想，還是聯想而來的幻象，盡管來源、體現不同，但都需要符合客體對象，要按照客體的外在形態來再現對象，要求物化。“藝術”則是創作者主體獨特的情感活動賦予物體某種特殊含義和文學意味。主體遵依自己的意想感受、抽離、物化對象，把客體的外在表象和主體的內在意想結合起來，創造出體現美的藝術形象。

美麗的城市形象從某種意義上說，體現了創作者對美學藝術的物化能力。創造一個什么樣的美學藝術形象，取決于創作者的美學感知，生活中充滿了純、臻、美，同時也存在著無數的偽、劣、丑。美的形象塑造，應該是能夠激發起人們對純、臻、美的審美追求。創作者的藝術感知和審美意向、美學再塑相聯系，而審美意向和美學再塑是藝術創作的核心，對藝術形象的創作有重要的雙向作用。

1.3 古城飽含藝術美學

藝術形象物化與創作者對生活的體驗，對價值的感悟有直接或間接的聯系，是對生存環境的美好向往，對醉心城市美好生活的萃取，如此城市形象之美方可觸動人們的審美神經、藝術心靈。天朝從古至今大多建筑如皇家宮殿、廟宇、府院等建筑群基本布局遵從商周的城市規劃思想。如唐都、清京城等城池布局上都直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，歷史留給我們的是一種規矩之美、大局之美。也有依山傍水而建的城池，好比江城、金陵、甬城等，又都體現出靠山矩城、依水利市，與周遭環境融為一體的思想，嫣然是一種渾然天成、和諧無畔之美。同類型城市中也有差異，臨安城圍繞著西湖而建，江城則圍繞著三江匯聚展開布局，形成武昌、漢口、漢陽跨江鼎立的格局，雖然在規劃思想方面有所不同，總能讓人領略到城市魅力。

2 城市規劃體現美學意想

城市規劃的美學思想是由哪些元素構成或由哪些元素體現的，筆者認為此即是謀求城市之美、藝術創造美學意想的價值本源。

2.1 藝術抽象城市規劃之美

從藝術的角度來看城市形象之美，城市好比是一幅藝術水粉畫、情感抽象畫，體現出人們按照美的規律來塑造物化美學。從城市空間形態上來看，城市之美在于空間布局整體性、偶成性，園林、建筑、道路、山水等自然與人文的完美組合，勾勒出美學意想。對美學的體驗感和韻律感來自城市輪廓線，人們從各個角度觀看城市的建筑群都是一幅美景畫卷。城市是凝固的樂譜，它的美在于韻律的跳躍，人文景象和自然環境融合的美感（見圖1）。如此美景，如此畫卷，不正是城市規劃美學所追求的嗎？無論是城市的平面布局還是城市輪廓線都確實讓我們感受到了城市形象之美，與其說是人的刻意行為還不如說是規劃者無心插柳，這些美若隱若現，依稀朦朧。上海的城市形象主要以黃浦江兩岸的城市輪廓線為圖形基線，圖形之美來自建筑的高低跳躍、顏色的進階變化、建筑的美學體現等等。城市形象畫卷特點各有不同，但都反映出人們的美學追求，體現出人們的美學思想。

圖1 上海印象

2.2 城市美學還來自于對歷史文化的繼承和發揚、再現和演繹

一座城的文化積淀是歷史長河的延續承繼，沒有文化底蘊的城市很難讓人從心里體驗到美，也很難成為心靈棲息地。城市美學是思想物化的美景，既能讓人感到建筑之美和周遭自然環境的融合，又能感受到歷史文化底蘊帶給人們精神上的慰藉。例如古城西安，從布局上延續了古長安的格局，如今發掘出這片土地上的歷史人文用以描繪這座城，為古城平添了許多文化意象，這種文化意象因深遠而值得人們細思品味，古城更因此而散發出文化韻律。體味城市之美，不僅要體味城市表象之美，更要斟酌表象所傳遞出來的文化符號。在塑造城市形象方面，對文脈的延繼是豐滿城市形象之美的創作靈魂，當今諸多城市在城市規劃方面都注重對歷史文化進行深挖再現，例如拉薩就對藏佛教文化進行發掘，為拉薩城市注入豐富的文化內涵。市區各景點為人們講述著一則則人文故事，這就是對歷史文化的延繼和演繹帶來的城市之美。

2.3 諸多因素融合城市之美

城市之美由歷史人文、地理位置、經濟、宗教和當地審美等諸多因素決定，縱觀各時期，橫觀各洲、各國，由于諸多因素，人們對城市美學理解有所不同，但人們不斷追求自己夢中之城的愿望世代皆有，美學愿望造就了歷史上很多文化名城的輝煌。城市規劃在滿足功能的同時必須體現城市的整體美感和獨創性。大研古城麗江，坐落在麗江壩中部，像鑲嵌在玉龍雪山腳下的明珠，與四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，它是沒有城墻的古城。城市特征明顯，地理位置獨特，大研古城就像是隨著玉龍生長出來的，和周遭環境完美地融為一體，城市形象就好似為這片土地和人們量身訂做的一樣，完全符合當地人們對城市之美的藝術想象，雖比不上西安的古老、申城的現代，但只要按照它自有的方式去經營，延繼文化風格，便是極好的。

2.4 城市規劃藝術重生再造美

時代在不斷發展中，城市之美也是可以再造重生的，城市規劃美也應是一種發展之美、進化之美、融合之美，城市的各項功能需要不斷優化，不斷提高城市品位，使之更加符合新時代的美學追求。例如北京798 藝術區，在對原有的歷史文化遺留進行保護的前提下，將原有的工業廠房進行了重新定義、設計和改造，帶來的是對于建筑和生活方式的創造性的演繹。這些空置廠房經改造后本身成為新的建筑作品，在歷史文脈與發展范式之間，實用與審美之間與廠區的舊有建筑展開了生動的對話。由老廠區改建而勃發出新的藝術生機，讓人充分體會到歷史積淀的美，時代賦予新的美感，再如上海新天地、1933 工場坊、田字坊都是對美的再造，藝術重生的美。這種藝術再造提高了城市品位，更符合人們的美學追求，是時代美學發展的新特優。

3 結語

盡現城市之美是城市規劃永恒不變的美學追求，一個成功的城市規劃要求在建設的過程中實現人工與自然的完美結合，追求科學與美感的有機統一，追求傳統與現代的協調，自然景觀和人文景觀的協調，建筑格調與環境風貌的協調。對美的追求帶給我們無畔的意想，城市規劃美學以美麗點綴生活。

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