武鳴文化旅游資源開發(fā)探討

楊艷芬+廖文輝

摘 要：武鳴的文化旅游資源豐富多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和發(fā)展前景。武鳴的文化旅游資源體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)旅游文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生旅游文化、駱越歷史旅游文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情旅游文化等內(nèi)容，在進行深入開發(fā)的過程中，在注意遵循一些發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，靈活活化資源，有利于武鳴旅游品牌的提升與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武鳴;駱越文化;開發(fā)理念;資源活化

武鳴縣作為壯文化的重要發(fā)源地，被眾多專家學(xué)者譽為“中國壯鄉(xiāng)”，武鳴山清水秀，旅游資源數(shù)量眾多、類型豐富、分布廣泛，如冬暖夏涼的恒溫泉靈水、大文豪郭沫若詩贊“群峰拔地起、仿佛桂林城”的伊嶺巖、民國兩廣巡閱使陸榮廷的私家花園明秀園、雄踞桂中南的廣西廬山大明山等。得天獨厚的資源優(yōu)勢與優(yōu)越的區(qū)位條件為武鳴贏得了“廣西首府南寧市后花園”的美譽。

本文重點探討武鳴文化旅游資源的開發(fā)問題。

一、文化旅游資源梳理

學(xué)術(shù)界公認，駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域。駱越文化的源頭和中心在中國，主體部分也在中國。這個中心和最早的國都就在武鳴。

壯族古駱越人的后裔在廣西大明山南麓的武鳴縣繁衍生息，并創(chuàng)造了燦爛的駱越歷史文化。武鳴縣內(nèi)具有駱越歷史文化特征的遺址至今仍有十幾處，其中在馬頭鎮(zhèn)的元龍坡發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、規(guī)模最大的駱越墓葬群，該墓葬群約有古墓500多座。

因此，武鳴的文化資源結(jié)構(gòu)體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生文化、駱越歷史文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情文化等內(nèi)容，如表所示。

總之，武鳴的文化旅游資源內(nèi)容豐富，類型多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和前景。

二、武鳴文化旅游資源開發(fā)理念

在旅游開發(fā)與規(guī)劃實踐工作中，文化旅游資源的開發(fā)既有一般旅游資源開發(fā)所需要重視的問題，也存在其獨有的開發(fā)理念。結(jié)合當(dāng)前我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢和新特征，筆者認為，武鳴縣文化旅游資源未來的開發(fā)需要遵循以下理念：

1.文化保護、挖掘與傳承并重

近年來，武鳴縣已經(jīng)開始重視文化資源的保護與挖掘工作，如《中國壯鄉(xiāng)·武鳴文化叢書》的編寫，壯民族的服飾、民居、飲食、古建筑、文物古跡等方面的挖掘、整理和保護等等。

但隨著文化資源特別是少數(shù)民族地區(qū)文化不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，僅依靠政府進行保護是消極的。文化旅游資源保護需要借助市場的力量，由靜態(tài)的政府維持向動態(tài)的經(jīng)營性繁衍轉(zhuǎn)變，樹立發(fā)展的可持續(xù)的保護理念。

值得注意的是，在引入市場運作的發(fā)展過程中，需要處理好開發(fā)與保護的關(guān)系，不能將之封存不開發(fā)，亦不能讓過度的商業(yè)開發(fā)使文化變味。

駱越文化是武鳴縣文化旅游資源的核心亮點，要進一步的鞏固武鳴在駱越文化影響區(qū)內(nèi)的核心地位，需要對武鳴駱越文化進行進一步的整理與挖掘，并注重駱越文化的傳承與發(fā)揚，將其上升為壯鄉(xiāng)風(fēng)貌與壯鄉(xiāng)精神的層面上來。

2.文化資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

判斷文化資源是否成功的轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品，一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能在游客體驗上有所創(chuàng)新，現(xiàn)代人的旅游消費偏好逐漸復(fù)雜化和多元化，傳統(tǒng)的文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)缺乏明顯的亮點，這就要求在旅游產(chǎn)品策劃的過程當(dāng)中，在突出地方本土文化特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場需求，分清主次，緊扣主題，從文化資源轉(zhuǎn)化的形式和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，進而達到“人無我有”的創(chuàng)新文化體驗。

3.產(chǎn)業(yè)大融合

2011年全國旅游工作會議上，國家旅游局進一步明確了通過加強旅游業(yè)與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展來培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的工作思路。旅游產(chǎn)業(yè)需要融入到其它產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢。

武鳴縣在注重文化項目建設(shè)的同時，更須要搭建產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，大力推進旅游與文化、農(nóng)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、商業(yè)、體育、水利、地質(zhì)、環(huán)保、氣象等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。鼓勵文化旅游綜合體項目，充分發(fā)揮旅游的綜合帶動效應(yīng)。

4.區(qū)域聯(lián)動發(fā)展

武鳴作為廣西首府南寧市轄縣，縣城距南寧市區(qū)32公里，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，這決定了武鳴需要主動融入到大區(qū)域旅游發(fā)展格局當(dāng)中，準(zhǔn)確定位自身角色，實現(xiàn)區(qū)域的聯(lián)動發(fā)展，真正完成自身資源價值的有效轉(zhuǎn)化。

5.社區(qū)共享，可持續(xù)發(fā)展

越是本土特色的文化旅游資源越根植于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町?dāng)中，脫離了社區(qū)片面尋求文化資源的開發(fā)，將使產(chǎn)品失去靈魂，成為死文化或者偽原生態(tài)文化。因此，要引導(dǎo)地方居民主動參與旅游開發(fā)，建立新型文化休閑生活方式，實現(xiàn)社區(qū)共享，才能把文化資源做活，使得文化旅游資源原汁原味地展現(xiàn)出來。

同時，與地方居民的關(guān)系是文化資源開發(fā)工作的重點，只有通過利益共享，實實在在地為居民提高收入、保障就業(yè)等，才能實現(xiàn)健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

三、武鳴文化旅游資源活化策略

文化旅游資源大部分都是一種無形化的資源，武鳴文化旅游資源雖然豐富，但對旅游者而言，較難直接感受、體驗，因此就需要將其進行靈活的資源活化，使之有效的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，進而鞏固武鳴旅游品牌形象，拓展武鳴旅游業(yè)發(fā)展空間。

1.有形化

需要將無形文化通過物化、場景化等手段實現(xiàn)有形化，如具有神秘駱越文化特征的建筑、駱越歷史文化演藝產(chǎn)品、駱越文化景觀小品等，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，彰顯“駱越風(fēng)、壯鄉(xiāng)情”。

2.情境化

從旅游者的角度出發(fā)，研究旅游者可能的體驗方式，創(chuàng)新特色旅游體驗，依據(jù)項目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計情景，營造武鳴特有的旅游氛圍，形成體驗駱越壯鄉(xiāng)的場景和情景空間，讓游客觸景生情、帶情看景，情景交融，充分融入到旅游設(shè)計的情境中去，使旅游體驗活動更加生動。

3.祈福化

駱越文化在壯民族歷史中，具有舉足輕重的地位，有著深厚的民族情感基礎(chǔ)，將駱越文化進行祈福化打造，有利于武鳴縣發(fā)掘文化旅游資源，轉(zhuǎn)化為成熟的祈福文化旅游產(chǎn)品。

4.游樂化

將深厚抽象的文化資源與壯鄉(xiāng)人民的生活相結(jié)合，采用靈活的形式，將其策劃為具體的游樂化旅游產(chǎn)品，寓文化體驗于游樂，更適應(yīng)大眾游客的接受方式。

5.博覽化

古老燦爛的駱越文明包羅內(nèi)容廣泛，將其分類打造成若干具有靈活展示和體驗方式的主題博物館或體驗館，面對獵奇心理的旅游者，使其感受壯鄉(xiāng)大地上的獨特文化。

6.創(chuàng)意化

將武鳴縣旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合打造，既可以滿足游客追求體驗和參與的深層次需求，又能刺激旅游產(chǎn)品的不斷更新，更對其文化資源起到了有效的傳承和發(fā)展作用。

四、小結(jié)

武鳴縣旅游資源豐富，緊鄰南寧市區(qū)，具有良好的旅游發(fā)展條件，“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)自1980年舉辦以來，已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與聲譽，但武鳴文化旅游資源的挖掘與開發(fā)仍然存在很大的發(fā)展空間，武鳴駱越文化旅游品牌仍需要進一步發(fā)掘和深化。

參考文獻：

[1]楊永德.旅游規(guī)劃理論與技術(shù)應(yīng)用[M].南寧：廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[2]廖國一.論西歐、駱越文化與中原文化的關(guān)系[J].民族研究，1996，（6）：55-61.

[3]唐秋艷.歌圩唱響文化品牌[J].當(dāng)代廣西，2012，（12）：22-23.endprint

摘 要：武鳴的文化旅游資源豐富多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和發(fā)展前景。武鳴的文化旅游資源體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)旅游文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生旅游文化、駱越歷史旅游文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情旅游文化等內(nèi)容，在進行深入開發(fā)的過程中，在注意遵循一些發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，靈活活化資源，有利于武鳴旅游品牌的提升與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武鳴;駱越文化;開發(fā)理念;資源活化

武鳴縣作為壯文化的重要發(fā)源地，被眾多專家學(xué)者譽為“中國壯鄉(xiāng)”，武鳴山清水秀，旅游資源數(shù)量眾多、類型豐富、分布廣泛，如冬暖夏涼的恒溫泉靈水、大文豪郭沫若詩贊“群峰拔地起、仿佛桂林城”的伊嶺巖、民國兩廣巡閱使陸榮廷的私家花園明秀園、雄踞桂中南的廣西廬山大明山等。得天獨厚的資源優(yōu)勢與優(yōu)越的區(qū)位條件為武鳴贏得了“廣西首府南寧市后花園”的美譽。

本文重點探討武鳴文化旅游資源的開發(fā)問題。

一、文化旅游資源梳理

學(xué)術(shù)界公認，駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域。駱越文化的源頭和中心在中國，主體部分也在中國。這個中心和最早的國都就在武鳴。

壯族古駱越人的后裔在廣西大明山南麓的武鳴縣繁衍生息，并創(chuàng)造了燦爛的駱越歷史文化。武鳴縣內(nèi)具有駱越歷史文化特征的遺址至今仍有十幾處，其中在馬頭鎮(zhèn)的元龍坡發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、規(guī)模最大的駱越墓葬群，該墓葬群約有古墓500多座。

因此，武鳴的文化資源結(jié)構(gòu)體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生文化、駱越歷史文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情文化等內(nèi)容，如表所示。

總之，武鳴的文化旅游資源內(nèi)容豐富，類型多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和前景。

二、武鳴文化旅游資源開發(fā)理念

在旅游開發(fā)與規(guī)劃實踐工作中，文化旅游資源的開發(fā)既有一般旅游資源開發(fā)所需要重視的問題，也存在其獨有的開發(fā)理念。結(jié)合當(dāng)前我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢和新特征，筆者認為，武鳴縣文化旅游資源未來的開發(fā)需要遵循以下理念：

1.文化保護、挖掘與傳承并重

近年來，武鳴縣已經(jīng)開始重視文化資源的保護與挖掘工作，如《中國壯鄉(xiāng)·武鳴文化叢書》的編寫，壯民族的服飾、民居、飲食、古建筑、文物古跡等方面的挖掘、整理和保護等等。

但隨著文化資源特別是少數(shù)民族地區(qū)文化不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，僅依靠政府進行保護是消極的。文化旅游資源保護需要借助市場的力量，由靜態(tài)的政府維持向動態(tài)的經(jīng)營性繁衍轉(zhuǎn)變，樹立發(fā)展的可持續(xù)的保護理念。

值得注意的是，在引入市場運作的發(fā)展過程中，需要處理好開發(fā)與保護的關(guān)系，不能將之封存不開發(fā)，亦不能讓過度的商業(yè)開發(fā)使文化變味。

駱越文化是武鳴縣文化旅游資源的核心亮點，要進一步的鞏固武鳴在駱越文化影響區(qū)內(nèi)的核心地位，需要對武鳴駱越文化進行進一步的整理與挖掘，并注重駱越文化的傳承與發(fā)揚，將其上升為壯鄉(xiāng)風(fēng)貌與壯鄉(xiāng)精神的層面上來。

2.文化資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

判斷文化資源是否成功的轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品，一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能在游客體驗上有所創(chuàng)新，現(xiàn)代人的旅游消費偏好逐漸復(fù)雜化和多元化，傳統(tǒng)的文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)缺乏明顯的亮點，這就要求在旅游產(chǎn)品策劃的過程當(dāng)中，在突出地方本土文化特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場需求，分清主次，緊扣主題，從文化資源轉(zhuǎn)化的形式和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，進而達到“人無我有”的創(chuàng)新文化體驗。

3.產(chǎn)業(yè)大融合

2011年全國旅游工作會議上，國家旅游局進一步明確了通過加強旅游業(yè)與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展來培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的工作思路。旅游產(chǎn)業(yè)需要融入到其它產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢。

武鳴縣在注重文化項目建設(shè)的同時，更須要搭建產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，大力推進旅游與文化、農(nóng)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、商業(yè)、體育、水利、地質(zhì)、環(huán)保、氣象等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。鼓勵文化旅游綜合體項目，充分發(fā)揮旅游的綜合帶動效應(yīng)。

4.區(qū)域聯(lián)動發(fā)展

武鳴作為廣西首府南寧市轄縣，縣城距南寧市區(qū)32公里，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，這決定了武鳴需要主動融入到大區(qū)域旅游發(fā)展格局當(dāng)中，準(zhǔn)確定位自身角色，實現(xiàn)區(qū)域的聯(lián)動發(fā)展，真正完成自身資源價值的有效轉(zhuǎn)化。

5.社區(qū)共享，可持續(xù)發(fā)展

越是本土特色的文化旅游資源越根植于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町?dāng)中，脫離了社區(qū)片面尋求文化資源的開發(fā)，將使產(chǎn)品失去靈魂，成為死文化或者偽原生態(tài)文化。因此，要引導(dǎo)地方居民主動參與旅游開發(fā)，建立新型文化休閑生活方式，實現(xiàn)社區(qū)共享，才能把文化資源做活，使得文化旅游資源原汁原味地展現(xiàn)出來。

同時，與地方居民的關(guān)系是文化資源開發(fā)工作的重點，只有通過利益共享，實實在在地為居民提高收入、保障就業(yè)等，才能實現(xiàn)健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

三、武鳴文化旅游資源活化策略

文化旅游資源大部分都是一種無形化的資源，武鳴文化旅游資源雖然豐富，但對旅游者而言，較難直接感受、體驗，因此就需要將其進行靈活的資源活化，使之有效的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，進而鞏固武鳴旅游品牌形象，拓展武鳴旅游業(yè)發(fā)展空間。

1.有形化

需要將無形文化通過物化、場景化等手段實現(xiàn)有形化，如具有神秘駱越文化特征的建筑、駱越歷史文化演藝產(chǎn)品、駱越文化景觀小品等，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，彰顯“駱越風(fēng)、壯鄉(xiāng)情”。

2.情境化

從旅游者的角度出發(fā)，研究旅游者可能的體驗方式，創(chuàng)新特色旅游體驗，依據(jù)項目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計情景，營造武鳴特有的旅游氛圍，形成體驗駱越壯鄉(xiāng)的場景和情景空間，讓游客觸景生情、帶情看景，情景交融，充分融入到旅游設(shè)計的情境中去，使旅游體驗活動更加生動。

3.祈福化

駱越文化在壯民族歷史中，具有舉足輕重的地位，有著深厚的民族情感基礎(chǔ)，將駱越文化進行祈福化打造，有利于武鳴縣發(fā)掘文化旅游資源，轉(zhuǎn)化為成熟的祈福文化旅游產(chǎn)品。

4.游樂化

將深厚抽象的文化資源與壯鄉(xiāng)人民的生活相結(jié)合，采用靈活的形式，將其策劃為具體的游樂化旅游產(chǎn)品，寓文化體驗于游樂，更適應(yīng)大眾游客的接受方式。

5.博覽化

古老燦爛的駱越文明包羅內(nèi)容廣泛，將其分類打造成若干具有靈活展示和體驗方式的主題博物館或體驗館，面對獵奇心理的旅游者，使其感受壯鄉(xiāng)大地上的獨特文化。

6.創(chuàng)意化

將武鳴縣旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合打造，既可以滿足游客追求體驗和參與的深層次需求，又能刺激旅游產(chǎn)品的不斷更新，更對其文化資源起到了有效的傳承和發(fā)展作用。

四、小結(jié)

武鳴縣旅游資源豐富，緊鄰南寧市區(qū)，具有良好的旅游發(fā)展條件，“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)自1980年舉辦以來，已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與聲譽，但武鳴文化旅游資源的挖掘與開發(fā)仍然存在很大的發(fā)展空間，武鳴駱越文化旅游品牌仍需要進一步發(fā)掘和深化。

參考文獻：

[1]楊永德.旅游規(guī)劃理論與技術(shù)應(yīng)用[M].南寧：廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[2]廖國一.論西歐、駱越文化與中原文化的關(guān)系[J].民族研究，1996，（6）：55-61.

[3]唐秋艷.歌圩唱響文化品牌[J].當(dāng)代廣西，2012，（12）：22-23.endprint

摘 要：武鳴的文化旅游資源豐富多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和發(fā)展前景。武鳴的文化旅游資源體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)旅游文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生旅游文化、駱越歷史旅游文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情旅游文化等內(nèi)容，在進行深入開發(fā)的過程中，在注意遵循一些發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，靈活活化資源，有利于武鳴旅游品牌的提升與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武鳴;駱越文化;開發(fā)理念;資源活化

武鳴縣作為壯文化的重要發(fā)源地，被眾多專家學(xué)者譽為“中國壯鄉(xiāng)”，武鳴山清水秀，旅游資源數(shù)量眾多、類型豐富、分布廣泛，如冬暖夏涼的恒溫泉靈水、大文豪郭沫若詩贊“群峰拔地起、仿佛桂林城”的伊嶺巖、民國兩廣巡閱使陸榮廷的私家花園明秀園、雄踞桂中南的廣西廬山大明山等。得天獨厚的資源優(yōu)勢與優(yōu)越的區(qū)位條件為武鳴贏得了“廣西首府南寧市后花園”的美譽。

本文重點探討武鳴文化旅游資源的開發(fā)問題。

一、文化旅游資源梳理

學(xué)術(shù)界公認，駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域。駱越文化的源頭和中心在中國，主體部分也在中國。這個中心和最早的國都就在武鳴。

壯族古駱越人的后裔在廣西大明山南麓的武鳴縣繁衍生息，并創(chuàng)造了燦爛的駱越歷史文化。武鳴縣內(nèi)具有駱越歷史文化特征的遺址至今仍有十幾處，其中在馬頭鎮(zhèn)的元龍坡發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、規(guī)模最大的駱越墓葬群，該墓葬群約有古墓500多座。

因此，武鳴的文化資源結(jié)構(gòu)體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生文化、駱越歷史文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情文化等內(nèi)容，如表所示。

總之，武鳴的文化旅游資源內(nèi)容豐富，類型多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和前景。

二、武鳴文化旅游資源開發(fā)理念

在旅游開發(fā)與規(guī)劃實踐工作中，文化旅游資源的開發(fā)既有一般旅游資源開發(fā)所需要重視的問題，也存在其獨有的開發(fā)理念。結(jié)合當(dāng)前我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢和新特征，筆者認為，武鳴縣文化旅游資源未來的開發(fā)需要遵循以下理念：

1.文化保護、挖掘與傳承并重

近年來，武鳴縣已經(jīng)開始重視文化資源的保護與挖掘工作，如《中國壯鄉(xiāng)·武鳴文化叢書》的編寫，壯民族的服飾、民居、飲食、古建筑、文物古跡等方面的挖掘、整理和保護等等。

但隨著文化資源特別是少數(shù)民族地區(qū)文化不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，僅依靠政府進行保護是消極的。文化旅游資源保護需要借助市場的力量，由靜態(tài)的政府維持向動態(tài)的經(jīng)營性繁衍轉(zhuǎn)變，樹立發(fā)展的可持續(xù)的保護理念。

值得注意的是，在引入市場運作的發(fā)展過程中，需要處理好開發(fā)與保護的關(guān)系，不能將之封存不開發(fā)，亦不能讓過度的商業(yè)開發(fā)使文化變味。

駱越文化是武鳴縣文化旅游資源的核心亮點，要進一步的鞏固武鳴在駱越文化影響區(qū)內(nèi)的核心地位，需要對武鳴駱越文化進行進一步的整理與挖掘，并注重駱越文化的傳承與發(fā)揚，將其上升為壯鄉(xiāng)風(fēng)貌與壯鄉(xiāng)精神的層面上來。

2.文化資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

判斷文化資源是否成功的轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品，一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能在游客體驗上有所創(chuàng)新，現(xiàn)代人的旅游消費偏好逐漸復(fù)雜化和多元化，傳統(tǒng)的文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)缺乏明顯的亮點，這就要求在旅游產(chǎn)品策劃的過程當(dāng)中，在突出地方本土文化特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場需求，分清主次，緊扣主題，從文化資源轉(zhuǎn)化的形式和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，進而達到“人無我有”的創(chuàng)新文化體驗。

3.產(chǎn)業(yè)大融合

2011年全國旅游工作會議上，國家旅游局進一步明確了通過加強旅游業(yè)與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展來培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的工作思路。旅游產(chǎn)業(yè)需要融入到其它產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢。

武鳴縣在注重文化項目建設(shè)的同時，更須要搭建產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，大力推進旅游與文化、農(nóng)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、商業(yè)、體育、水利、地質(zhì)、環(huán)保、氣象等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。鼓勵文化旅游綜合體項目，充分發(fā)揮旅游的綜合帶動效應(yīng)。

4.區(qū)域聯(lián)動發(fā)展

武鳴作為廣西首府南寧市轄縣，縣城距南寧市區(qū)32公里，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，這決定了武鳴需要主動融入到大區(qū)域旅游發(fā)展格局當(dāng)中，準(zhǔn)確定位自身角色，實現(xiàn)區(qū)域的聯(lián)動發(fā)展，真正完成自身資源價值的有效轉(zhuǎn)化。

5.社區(qū)共享，可持續(xù)發(fā)展

越是本土特色的文化旅游資源越根植于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町?dāng)中，脫離了社區(qū)片面尋求文化資源的開發(fā)，將使產(chǎn)品失去靈魂，成為死文化或者偽原生態(tài)文化。因此，要引導(dǎo)地方居民主動參與旅游開發(fā)，建立新型文化休閑生活方式，實現(xiàn)社區(qū)共享，才能把文化資源做活，使得文化旅游資源原汁原味地展現(xiàn)出來。

同時，與地方居民的關(guān)系是文化資源開發(fā)工作的重點，只有通過利益共享，實實在在地為居民提高收入、保障就業(yè)等，才能實現(xiàn)健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

三、武鳴文化旅游資源活化策略

文化旅游資源大部分都是一種無形化的資源，武鳴文化旅游資源雖然豐富，但對旅游者而言，較難直接感受、體驗，因此就需要將其進行靈活的資源活化，使之有效的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，進而鞏固武鳴旅游品牌形象，拓展武鳴旅游業(yè)發(fā)展空間。

1.有形化

需要將無形文化通過物化、場景化等手段實現(xiàn)有形化，如具有神秘駱越文化特征的建筑、駱越歷史文化演藝產(chǎn)品、駱越文化景觀小品等，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，彰顯“駱越風(fēng)、壯鄉(xiāng)情”。

2.情境化

從旅游者的角度出發(fā)，研究旅游者可能的體驗方式，創(chuàng)新特色旅游體驗，依據(jù)項目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計情景，營造武鳴特有的旅游氛圍，形成體驗駱越壯鄉(xiāng)的場景和情景空間，讓游客觸景生情、帶情看景，情景交融，充分融入到旅游設(shè)計的情境中去，使旅游體驗活動更加生動。

3.祈福化

駱越文化在壯民族歷史中，具有舉足輕重的地位，有著深厚的民族情感基礎(chǔ)，將駱越文化進行祈福化打造，有利于武鳴縣發(fā)掘文化旅游資源，轉(zhuǎn)化為成熟的祈福文化旅游產(chǎn)品。

4.游樂化

將深厚抽象的文化資源與壯鄉(xiāng)人民的生活相結(jié)合，采用靈活的形式，將其策劃為具體的游樂化旅游產(chǎn)品，寓文化體驗于游樂，更適應(yīng)大眾游客的接受方式。

5.博覽化

古老燦爛的駱越文明包羅內(nèi)容廣泛，將其分類打造成若干具有靈活展示和體驗方式的主題博物館或體驗館，面對獵奇心理的旅游者，使其感受壯鄉(xiāng)大地上的獨特文化。

6.創(chuàng)意化

將武鳴縣旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合打造，既可以滿足游客追求體驗和參與的深層次需求，又能刺激旅游產(chǎn)品的不斷更新，更對其文化資源起到了有效的傳承和發(fā)展作用。

四、小結(jié)

武鳴縣旅游資源豐富，緊鄰南寧市區(qū)，具有良好的旅游發(fā)展條件，“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)自1980年舉辦以來，已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與聲譽，但武鳴文化旅游資源的挖掘與開發(fā)仍然存在很大的發(fā)展空間，武鳴駱越文化旅游品牌仍需要進一步發(fā)掘和深化。

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