在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透生命教育的策略和方法

武青坡

生命教育作為一項(xiàng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、熱愛生命，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育活動(dòng)，越來越受到各個(gè)地區(qū)教育界的重視。基礎(chǔ)教育新課程改革順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價(jià)等方面賦予了生命教育必要的人文關(guān)懷。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中還鮮明的提出了“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。這就要求所有任課教師都應(yīng)當(dāng)既教書，又育人，把教書育人有機(jī)的結(jié)合起來。在自己的學(xué)科教學(xué)中，使生命教育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲“，讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)的同時(shí)獲取珍惜生命、善待人生、積極進(jìn)取的真諦。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育最早開始于美國，是美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育的概念及其思想，因其旨在喚起人們對生命的熱愛，消除對生命的威脅，很具現(xiàn)實(shí)意義。隨后在全球逐步推廣，形成一種新的教育思潮。

國內(nèi)外關(guān)于生命教育的論述在內(nèi)涵的解讀上，不同人士從不同的角度切入，有不同的結(jié)論。但面對生命教育的邏輯起點(diǎn)，這些論述解決問題的根本之道是互通的，那就是生命教育讓人活得更象人，完善人、發(fā)展人，提高人的生存質(zhì)量。所以，較為普遍的觀點(diǎn)是：生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對人的優(yōu)勢生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。生命教育是教育者幫助受教育者“認(rèn)識生命、熱愛生命、發(fā)展生命”的教育實(shí)踐。“認(rèn)識生命”是讓學(xué)生了解生命的由來和各發(fā)展階段的生理、心理特點(diǎn)，掌握自我保護(hù)的基本技能，并能正確面對生老病死等生命現(xiàn)象。“熱愛生命”是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己，關(guān)心他人，關(guān)心自然，關(guān)心社會(huì)，提高生命質(zhì)量。“發(fā)展生命”是幫助學(xué)生理解生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

二、實(shí)施生命教育的意義

經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大學(xué)生獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等給青少年帶來了負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。正是在這樣的背景之下，我國很多地區(qū)都率先實(shí)施生命教育，象上海就于2006年6月正式頒布《上海市中小學(xué)生命教育值得綱要（試行）》。所以對青少年進(jìn)行生命教育，是時(shí)代的呼喚。

三、學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育的必要性

基礎(chǔ)教育新課程改革順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價(jià)等方面賦予了生命教育必要的人文關(guān)懷。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中還鮮明的提出了“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。這就要求所有任課教師都應(yīng)當(dāng)既教書，又育人，把教書育人有機(jī)的結(jié)合起來。在自己的學(xué)科教學(xué)中，使生命教育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)的同時(shí)獲取珍惜生命、善待人生、積極進(jìn)取的真諦。同時(shí)學(xué)科教學(xué)作為學(xué)生在校園里最常態(tài)的受教育的方式，更是實(shí)施生命教育不可缺少的主陣地，所以我校在去年開始實(shí)施的生命教育中，也將學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育作為實(shí)施生命教育的重要途徑。

四、數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透生命教育

1.提煉課本素材，增加生命認(rèn)識。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材中，有很多內(nèi)容都可以和生命教育相結(jié)合，只要教師有這種意識，完全可以結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，從人口、能源、環(huán)境生態(tài)等方面編寫各種類型的題目，讓學(xué)生通過計(jì)算、繪制統(tǒng)計(jì)圖、編制統(tǒng)計(jì)表，探討解決有關(guān)“森林覆蓋”、“水土流失”、“城市美化綠化”、“垃圾清運(yùn)”、“人口問題”等一系列問題，進(jìn)行人口、資源教育和環(huán)境教育，從而讓學(xué)生正確理解我國的計(jì)劃生育這一基本國策，自覺珍惜每一份資源，對合理開發(fā)資源，走可持續(xù)發(fā)展道路有一個(gè)正確的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識。

2.關(guān)注數(shù)學(xué)史料，體驗(yàn)生命歷程。

（1）通過對數(shù)學(xué)史料的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。我國古代數(shù)學(xué)有著很輝煌的成就，有劉徽、祖沖之、祖暅、楊輝、秦九韶等一批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，有中國剩余定理、祖暅公理、“割圓術(shù)”等具有世界影響的數(shù)學(xué)成果，但從明代以后中國數(shù)學(xué)逐漸落后于西方。老師可結(jié)合《標(biāo)準(zhǔn)》中“數(shù)學(xué)史選講”專題3——“中國古代數(shù)學(xué)瑰寶”和專題11——“中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展”等材料，在新時(shí)代的要求下，即要向?qū)W生灌輸民族自豪感，還要培養(yǎng)學(xué)生的“國際意識”，讓學(xué)生認(rèn)識到愛國主義不是體現(xiàn)在“以己之長，說人之短”上，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)上全人類應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，互相借鑒，共同提高。我們要尊重外國的數(shù)學(xué)成就，虛心的學(xué)習(xí)。更要自強(qiáng)不息，爭取再次的輝煌。

（2）通過對數(shù)學(xué)史料的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。如在上對數(shù)新課時(shí)，可向?qū)W生講述對數(shù)是如何發(fā)明的：從16世紀(jì)前半葉，歐洲人熱衷于地理探險(xiǎn)和海洋貿(mào)易，特別是地理探險(xiǎn)需要更為準(zhǔn)確的天文知識，進(jìn)而對計(jì)算速度和準(zhǔn)確性的要求與日俱增，很多數(shù)學(xué)家都為此做了不少努力，直到英國數(shù)學(xué)家皮納爾于1614年發(fā)表了《奇妙的對數(shù)表》一書，才較為完滿的解決了這一問題。讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)的探索道路上不畏艱難、勇于進(jìn)取的精神。另外也可以適當(dāng)介紹一些數(shù)學(xué)家的事跡：如歐拉雙目失明之后仍然堅(jiān)持心算，并且寫出許多著作;阿基米德在羅馬侵略者闖入家門時(shí)仍在專心研究數(shù)學(xué);300多年間許多數(shù)學(xué)家前仆后繼對費(fèi)爾瑪大定理的頑強(qiáng)進(jìn)軍。等等這些都對培養(yǎng)學(xué)生追求真理的良好品質(zhì)，樹立完善的人格起到積極的作用。endprint