教學(xué)主張：建構(gòu)屬于自己的學(xué)科教育哲學(xué)

張曉東

在這樣一種功利化的時代談?wù)軐W(xué)、談理想顯得有點不合時宜，如果打算詩意地棲居可能又會受到不少人的嘲笑，可以算度的成績、顯示了推進效果的上升曲線才是最有說服力的，也是最能令各方滿意的結(jié)果。這種尷尬的現(xiàn)實導(dǎo)致教學(xué)追求失去對美好憧憬的求索，并美其名曰適應(yīng)社會需求，而且每個人都在巨大的教育運轉(zhuǎn)機器裹挾下顯得異常忙碌，已經(jīng)沒有時間停下來稍作休憩與思考，教學(xué)就這樣變成了以數(shù)字為旨向的簡單程序化勞動，再也不是充滿魅力的心靈激蕩與道德成長。不過，總有一些人是清醒的，他們“傻傻”地追尋自己的教育理想，看起來與這個世界不合拍。周益民就是其中之一，他也很忙碌，但是，他會拒絕很多不必要的應(yīng)酬，而讓自己能享受思考帶來的精神盛宴，進而在哲學(xué)層面展開對語文的反思，并在2002年提出了自己的教學(xué)主張“詩化語文”，概括了他對語文教學(xué)的獨特理解與認(rèn)識，是一種個體化的語文教學(xué)哲學(xué)。這種追求給我們帶來許多有益的啟示。

第一，教學(xué)主張促進上位思考。由所向披靡的技術(shù)進步所攜帶的技術(shù)理性深刻地影響著人們，對教育產(chǎn)生了巨大沖擊，使得我們從自身的精神世界中被抽象出來，越來越成為符號化的存在，逐漸喪失了內(nèi)在自由和價值判斷力，人文關(guān)注讓位于外在可控方法，課堂教學(xué)仿佛變成了流水線上的技術(shù)操作，以生產(chǎn)滿足社會需要的各種類型的“產(chǎn)品”。在這樣的語境之下，人們津津樂道于教學(xué)的細枝末節(jié)，熱衷于糾纏那些非本質(zhì)的問題，忽略了教學(xué)應(yīng)該實現(xiàn)的價值訴求。“詩化語文”則對語文教學(xué)進行了整體性的思考，站在更為宏觀的視野下叩問語文教育的本質(zhì)所在，“什么是語文”“語文課程意欲何為”“語文教學(xué)究竟怎樣展開”，這些追問實際上是在努力進行教學(xué)的本質(zhì)澄清，力圖從更深層次對語文進行價值定位，從意義層面審視與確定語文教學(xué)的應(yīng)該走向，劃定語文教學(xué)合理發(fā)揮作用的邊界和限度，最終形成自己的語文教學(xué)哲學(xué)。

第二，教學(xué)主張彰顯個體追求。詩化語文是周益民的個性化理解與話語表達，也是他審視與思考語文教學(xué)的契入點與突破口。他認(rèn)為課堂教學(xué)的終極目標(biāo)是兒童發(fā)展，課堂教學(xué)的規(guī)律應(yīng)該建立在兒童的發(fā)展規(guī)律之上，詩一樣存在著的兒童應(yīng)該成為語文的本體論追求，因此，兒童是詩化語文建立的邏輯起點，當(dāng)然兒童更是詩化語文的終點。而且，在詩化語文的頂層設(shè)計下，他們努力進行系統(tǒng)化的概念體系建構(gòu)，希望以語言為載體實現(xiàn)語文與兒童的全域溝通，從而建立起以實現(xiàn)兒童的自由完整發(fā)展為核心的價值體系，滋養(yǎng)兒童那顆純凈豐饒的心。在追尋詩化語文的多年歷程中，詩化語文的理解與架構(gòu)不斷豐滿與成熟，他的詩性語文的內(nèi)涵也愈益呈現(xiàn)著強烈的兒童立場與人性關(guān)懷，并得到越來越多理論與實踐者同行的充分認(rèn)可。

第三，教學(xué)主張支撐教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)主張的行為化外顯，教學(xué)主張是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在規(guī)定性，一旦具有了比較鮮明的教學(xué)主張，就會逐漸形成教學(xué)的獨特性。詩化語文既是周益民的教學(xué)主張，也在很大程度上體現(xiàn)了他的教學(xué)風(fēng)格，他孜孜不倦地期望實現(xiàn)語文教學(xué)的詩意之旅，而為詩意之旅提供精神動力和精神資源的就是他多年的語文教學(xué)哲學(xué)——教學(xué)主張，這是一名成熟教師必須具備的理性支撐，也是廣大青年教師應(yīng)該在實踐中不斷摸索與形成的。盡管不同教師的教學(xué)風(fēng)格可能在深刻、完善等程度上有所不同，不過，有沒有教學(xué)風(fēng)格是完全不一樣的，教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了自覺的價值追求。教學(xué)風(fēng)格還是教師專業(yè)化發(fā)展到較高水平的題中應(yīng)有之義，在教學(xué)主張的積極導(dǎo)引下，將來就會以此為基點進一步形成自己的教育思想，逐漸由學(xué)科教師向教育專家甚至是教育家邁進。看得出來，周益民正行走在這條充滿艱辛而又十分快樂的旅途中。

第四，教學(xué)主張引導(dǎo)實踐路徑。一線實踐者的理性思考與象牙塔中的學(xué)者有所不同，不僅需要深入的形而上的思辨，還要找到切實可行的實踐路徑，去踐行自己的教學(xué)主張，否則一切都會變成令人難以觸摸的空中樓閣。周益民在實踐方面做得更為出色，他認(rèn)為兒童閱讀是當(dāng)前小學(xué)語文課程形態(tài)多樣化的一個重要體現(xiàn)，強調(diào)詩化語文應(yīng)該體現(xiàn)三個重要的特征，即流動“孩子氣”，飄散“文學(xué)味”，生成“冥思力”，并積極開拓語文課程的新疆界，以兒童閱讀為龍頭，整合與組織課程，有整本書的閱讀課程，誦讀與聆聽課程，表演性閱讀課程，口傳民間文學(xué)課程，建構(gòu)了比較完整的閱讀課程體系，尤其是在他的課堂教學(xué)中得到了鮮明的體現(xiàn)，以全方位地實踐他的詩化語文教學(xué)主張。

進行教育哲學(xué)思考是有些孤獨的，卻又是走向深刻的必由之路。讓我們跟隨“密涅瓦的貓頭鷹”在靜寂的黃昏中起飛吧，去思考語文教學(xué)的終極取向，去批判令人眼花繚亂的教學(xué)異化現(xiàn)實，不斷提升我們的理性思考水平和教育境界，努力建構(gòu)個性化的教學(xué)主張，去實現(xiàn)美好的、充滿詩意的、抵及兒童靈魂的語文教學(xué)夢想。（作者單位：江蘇省教育科學(xué)研究院）endprint