小學(xué)禮儀文化教育的現(xiàn)狀及問題

摘 要：我國(guó)政府也一直在為提高國(guó)民素質(zhì)而努力。除了要教育成人，中小學(xué)生的禮儀文化教育更重要。特別是小學(xué)生，對(duì)教師和家長(zhǎng)的依賴性比較強(qiáng)，更容易受到成人的影響。若從小養(yǎng)成了正確的禮儀文化觀念、訓(xùn)練文明的行為語(yǔ)言，學(xué)生長(zhǎng)大后就能成為合格的中國(guó)公民。

關(guān)鍵詞：小學(xué)禮儀教育；社會(huì)文明；美德

我國(guó)自古就以“禮”作為一種美德，這也是一個(gè)社會(huì)文明的標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家的禮儀文化在一定程度上代表了這個(gè)國(guó)家發(fā)展的水平。在世界的歷史中，我國(guó)的“禮”文化在五千年的進(jìn)程中不斷完善，中國(guó)的文明影響著當(dāng)時(shí)的世界。在我國(guó)目前社會(huì)主義的發(fā)展中，禮儀文化教育是不可或缺的一部分。禮儀文化教育屬于道德教育范疇。

一、我國(guó)禮儀文化教育現(xiàn)狀

1.我國(guó)小學(xué)禮儀文化教育的特點(diǎn)

小學(xué)生中每個(gè)年級(jí)的心理特點(diǎn)不同，需要分別教育。首先，男學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成不如女學(xué)生。這不是因?yàn)樵谥巧躺洗嬖诓町悾窃谛愿裉攸c(diǎn)方面存在不同。男學(xué)生比較多動(dòng)，而女學(xué)生比較穩(wěn)重，因此在教育方式上也應(yīng)有所不同。其次，小學(xué)教育時(shí)間長(zhǎng)，每一年級(jí)的學(xué)生思想和意識(shí)也不同。因此，不同的年級(jí)要根據(jù)其學(xué)生的心理變化規(guī)律，采用不同的教育方法。

家庭和學(xué)校是學(xué)生生活的兩個(gè)中心，在德育方面，兩者存在不平衡。比如，有的家庭家教嚴(yán)格或是父母素質(zhì)水平高，從小就注重孩子的文明禮貌，這種家庭的孩子到了學(xué)校，已經(jīng)養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，因此，學(xué)校不需要做太多的工作；另一種家庭則不注重孩子平時(shí)的行為習(xí)慣，特別是家長(zhǎng)在家中對(duì)孩子比較寵溺，不在乎平時(shí)的待人接物，這種孩子即使到了學(xué)校接受了學(xué)校的道德教育，回家后有的家長(zhǎng)不在乎甚至抵觸這種行為禮儀的教育，因此，學(xué)校的培養(yǎng)可能會(huì)沒有效果。

禮儀文化教育重在堅(jiān)持。在學(xué)校要求行為規(guī)范的最初一段時(shí)間，學(xué)生做得會(huì)比較好，但是長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，學(xué)生就會(huì)懈怠，特別是這種情緒還可能會(huì)傳播開來(lái)。學(xué)校需要定期進(jìn)行禮儀文化教育，并且對(duì)于不同年級(jí)，需要有不同的要求。例如，一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，他們進(jìn)入到新的環(huán)境會(huì)有一定的適應(yīng)時(shí)間，因?yàn)椴皇巧傧汝?duì)員，所以，平時(shí)要行鞠躬禮；二年級(jí)的學(xué)生大部分都加入了少先隊(duì)，必須行隊(duì)禮；四五年級(jí)的學(xué)生因?yàn)橥耆m應(yīng)了學(xué)校的生活，有一定的獨(dú)立性，而且在思想上也發(fā)生了變化，因此，需要對(duì)其思想觀念進(jìn)行一定的引導(dǎo)。

2.我國(guó)小學(xué)生禮儀文化教育現(xiàn)狀

我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)后，不斷地強(qiáng)調(diào)公民的道德教育，但是這些年的效果并不好。在一項(xiàng)課程調(diào)查中，思想品德課被很多學(xué)生選為最不喜歡的課程。究其原因，與我國(guó)的禮儀文化教育方式有一定的關(guān)系。首先，在教育的內(nèi)容上，道德規(guī)范與學(xué)生的心理特點(diǎn)有一定不符，很多都是講教育內(nèi)容寫成條條框框，本是應(yīng)該貼近人性魅力的道德課成了枯燥無(wú)味的說(shuō)教。其次，禮儀文化教育應(yīng)該是貼近生活、體驗(yàn)生活的，而我國(guó)的教育方式則是在教室中聽教師講課。最后，道德教育課的結(jié)果也是用試卷來(lái)測(cè)試的，這也增加了學(xué)生的反感。

二、與韓國(guó)禮儀文化教育的對(duì)比

韓國(guó)的禮儀起源于儒學(xué)。儒文化自古就對(duì)韓國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使韓國(guó)國(guó)民至今保持著良好的禮儀風(fēng)尚。全球化進(jìn)程中，西方國(guó)家的文化思想也影響著韓國(guó)。韓國(guó)在尊重自己的禮儀文化的基礎(chǔ)上，融合了西方的文化思想。

與中國(guó)刻板的禮儀文化教育不同，韓國(guó)不僅是注重學(xué)生平時(shí)的行為舉止，更注重學(xué)生的人格養(yǎng)成。在小學(xué)一二年級(jí)，學(xué)校開設(shè)“正直生活課”，課程范圍很廣，主要是講述和生活有關(guān)的各方面禮節(jié)和道德規(guī)范，包括家庭、學(xué)校、民族等各方面內(nèi)容。三年級(jí)以上，開始培養(yǎng)學(xué)生的道德理念。除了學(xué)校，韓國(guó)的家庭和社會(huì)也有很濃厚的禮儀氛圍。筆者認(rèn)為，韓國(guó)政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視影響著韓國(guó)的社會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日幫助韓國(guó)人民記住了自古流傳下來(lái)的禮儀文化，受到傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗的熏陶。

韓國(guó)的禮儀文化教育在教學(xué)內(nèi)容上與我國(guó)相近，但是教育方式上有很大的不同。例如，社會(huì)服務(wù)輔助課程教學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日使學(xué)生受到熏陶等，真正做到了將上課的內(nèi)容回歸于生活。環(huán)境對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有不可或缺的作用。

中國(guó)的禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是在我國(guó)古人生活中積淀下來(lái)，逐步形成的。目前我國(guó)禮儀文化教育還需要繼續(xù)努力。改善教學(xué)方式，與生活相融合；提高社會(huì)文明，為學(xué)生提供良好的禮儀環(huán)境。這些不僅需要政府積極倡導(dǎo)，還需要學(xué)校和家長(zhǎng)的共同努力。

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作者簡(jiǎn)介：劉體美，女，1971年10月出生，本科，就職于重慶市萬(wàn)州區(qū)紅光小學(xué)，研究方向：小學(xué)數(shù)學(xué)。