“國學”“漢學”“支那學”

“國學”、“漢學”與“支那學”

“國學”一詞最早是由清末民初的大學問家章太炎所提出的。在他的《國故論衡》及《國學略說》當中，都用到“國學”來稱呼研究中華文化及弘揚中國學術精粹的學問。后來的人普遍使用這個詞，約定成俗，“國學”也就成為概括中國一切學問的總稱。

由于“國學”博大精深，一直以來吸引著不少西方學者投身其中，這些學者也稱呼“國學”作“漢學”（Sinology）的。事實上“漢學”一詞有兩個含義，一個是相對于“西學”（西方學問的總稱，由清末張之洞所提出）的意涵，即“國學”。但另一個含義，相對于“宋學”（兩宋時期，探討儒家心性及修養方法的學術潮流十分蓬勃，后世稱“宋學”），即鉆研典籍字句及名物意義的學問，因為這種做學問的方法在漢代很熱門，所以后世稱它作“漢學”，有部分原因大概是西方學者為了奠定深入研究的語言基礎，所以一開始多半先從漢語語言文字的研究著手的關系。

除了“漢學”，日本稱呼研究中國文化的學問叫“支那學”。“支那”本來是印度梵文對“中國”的音譯。隋唐之后，這稱呼隨著佛教傳入日本，日本民間也就流行起以“支那”指代“中國”的稱呼，之后也才有人以“支那學”作為研究中國諸種學問的總稱。民國初建，中國各地割據勢力并不統一，日本一時之間無法承認中華民國，當時便明文規定不論中國政權如何遞嬗，一律稱作“支那”。因此“支那”一詞便隱約有指涉“分裂、不穩定的中國政權”的意思，再加上日本是使用漢字的國家，卻以外來譯音“支那”來稱呼中國，這稱呼明顯帶有貶義，所以現今“支那”一詞已被舍棄不用，自然也就鮮少有人用“支那學”來指代“中國一切學問的總稱”了。

西方學者稱“國學”為“漢學”，很容易和興起于漢朝的字句名物之學相混淆，自然有主張改“漢學”為“華學”、“遠東學”、“東方學”或“中國學”的聲音傳出。不過現在學術界已經習慣稱本國的學問為“國學”、西方學者稱中國的學問作“漢學”，名稱上不好再隨意更改。

國學的內容是什么？

國學浩如煙海，簡單幾句話是道不盡的。清朝姚鼐認為中國學術的內容包括“義理”（即哲學思想）、“考據”（研究語言文字、歷史名物及考古等）及“辭章”（文學藝術）三大領域，但清末曾國藩覺得這種講法不大周全，因為姚鼐遺漏了“經世濟民”（直接應用于生活的實用科學知識）這類學問。

今人高明先生的“中華學術體系表”對國學的內容解說得較為完整，高明說考據之學的內容是考據文字、文籍及古物的學問；義理之學講的是包含經學、諸子學、玄學、佛學、理學、宗教哲學及現代新哲學；辭章之學指的是創作及批評文學作品的學問，廣義上還可以包括非文字的其他藝術形態的探索；經世之學就是自然科學、社會科學、應用科學和術數學的總稱。高明對國學的分類和說明大致是不錯的。

（摘自北京大學出版社《寫給年輕人的簡明國學常識》 ）