名窯名瓷 匠藝匠心

中國瓷器史，河北具有舉足輕重的地位。早在兩千多年前的商代，河北人就開始使用原始青瓷。至遲在北朝，河北人已在燒造瓷器。唐宋時期，河北是重要的瓷器產地，邢窯、定窯、磁州窯——三大窯瓷器遍布全國。元明清三代，河北地處京畿，世界罕見的元瓷和明清官窯瓷器得以在河北流傳收藏。

河北博物院《名窯名瓷》展覽匯集瓷器精品276件，分為：北朝瓷器、邢窯瓷器、定窯瓷器、磁州窯瓷器、井陘窯瓷器、元瓷遺珍、明清官窯精品7個部分。這些瓷器時代跨度大，釉色豐富，造型各異，地方特色濃郁，具有極高的歷史研究價值和藝術欣賞價值。

北朝瓷器：青釉仰覆蓮花尊

在我國陶瓷史上，北朝是取得新成就的重要時期。這一時期，北方瓷窯體系的形成，突破了過去只有南方生產瓷器的局面。從此，南北兩大瓷系互相促進，使我國陶瓷生產發展的速度大大加快。

南北朝期間，產生了一大批佛教藝術杰作。佛教理念也必然滲透到陶瓷藝術中，青釉仰覆蓮花尊就是一個代表。這個供奉在菩薩面前的瓷尊，遍體裝飾蓮花瓣，器形莊重敦實，裝飾瑰麗，釉色青中閃黃，釉層厚而均勻，胎釉結合牢固，歷經千年以上，無脫釉、無冰裂紋。

《名窯名瓷》展覽中的青釉仰覆蓮花尊，1948年出土于河北景縣封氏墓群。頸部有醒目的凸弦紋，將其分成上中下三段。自肩部至足部，蓮花尊裝飾六層不同形態的仰覆蓮瓣：第一二層模印的雙瓣覆蓮貼在肩腹之間，蓮瓣圓潤舒展；第三層恰在器腹中部，蓮瓣最長，瓣尖突起微向外卷，每瓣還加飾一片模印的菩提葉紋；第四層仰蓮貼在下腹部，瓣尖略微上卷；最底部的高足上堆貼兩層覆蓮……各層蓮瓣仰覆呼應，華縟精美，富有濃郁的宗教色彩。那些末端微微翻卷的花瓣，飽滿肥厚，皎潔豐潤，充滿昂揚的生命力，觀之令人肅然起敬。

邢窯：唐“盈”字款白釉蓋罐

中國白瓷的發祥地邢窯，是唐代制瓷業七大名窯之一，也是中國北方最早燒制白瓷的窯場。始燒于北朝，衰于五代，終于元代，燒造時間大約為九百多年。

邢窯白瓷分細白瓷、粗白瓷兩種。細白瓷是專供皇室、貴族的上等瓷，粗白瓷則行銷市場，貴賤通用。上等瓷底部多刻有“盈”字款、“翰林”款，《名窯名瓷》中展出的“盈”字款白釉蓋罐即是一例。經考古工作者多年研究，刻有“盈”字款的白瓷，是邢窯專為唐代大明宮內的“大盈庫”燒造的貢品，常被皇帝用來賞賜大臣。這一點，《新唐書》、《舊唐書》中均有記載。這件“盈”字款白釉蓋罐，體型碩大，大氣磅礴。造型上豐下流，胎釉潔白如雪、光潤如玉，表現了大唐文盛豐盈、以白為美、以玉修德、空白至道的人文境界。

定窯：土定瓶、白粉碟與瓷花轎

《歸潛志》上說“定州花瓷甌，顏色天下白”，可見定窯出產的白瓷名不虛傳。定窯瓷器胎薄而輕，質地堅硬，色澤潔白，它雖是民間瓷窯，北宋中期之后，由于品質精良、紋飾秀美而被宮廷選中，為宮廷燒造了大量瓷器。

定窯是宋代五大名窯之一，窯址在宋代屬定州境內，故名“定窯”。定窯創燒于唐代，經過五代，于北宋時達到鼎盛時期，元代雖然仍有生產，但最終止于此時。

《名窯名瓷》中展出了北宋定窯白釉褐彩轎，也是胎質較為疏松，釉色白中泛黃。轎身及轎夫施白釉，轎頂施黑褐色釉，轎身四周及轎夫身上裝飾性地點有黑褐彩。

這件白釉褐彩轎1969年出土于定州靜志寺塔基，應系官宦富豪人家定制的隨葬冥器。器物通高15.8厘米。轎身為正方形，前面有轎門，門簾半懸，上有彩帶。轎頂塑成用繩子和毛氈結扎而成的六角攢尖式，六面各貼一朵模印團花。轎身兩側有轎杠，四角各有一名轎夫，短衣長褲，腰扎汗巾，一手叉腰，一手扶杠，作起轎狀，形象簡練生動。白釉褐彩轎器形雖然不大，卻采用捏塑、堆貼、鏤空、壓印、刻花以及點彩等多種裝飾技法，真實再現了北宋民間四人肩輿（轎）的形象，是定窯仿生瓷中罕見的精品。

磁州窯：元白釉黑彩詩文四系大瓶

磁州窯的古瓷窯址，在河北磁縣漳河兩岸的觀臺鎮附近，創建于宋代，屬磁州，又因以磁石制胚燒制瓷器而得名。磁州窯的白底黑花瓷器在宋代十分流行，上好的磁州窯瓷和定窯瓷同價。“白底黑花”瓷器的繪制方法有：繪花、劃花、剔花和珍珠地劃花等，線條流暢，構圖灑脫，是中國北方民間瓷器的代表作。

在《名窯名瓷》展覽“磁州窯”單元，“元白釉黑彩詩文四系大瓶”十分引人注目。一方面，這件器物器形碩大，高達55.5厘米，口徑12.5厘米，足徑15厘米；另一方面，大瓶腹部以褐彩行楷題詩一首：“落花時節水流香，送客歸來笑一場。不鎖草堂取樂去，野雀偷筆學題墻”，字體剛勁有力，意境豪放灑脫，“白釉黑彩”形成強烈的視覺反差，極為醒目。

“四系大瓶”，是磁州窯器物中極富特色的一類，其造型古樸挺拔，頗具北方粗獷豪放的氣韻。所謂“白釉黑彩”， 又稱“白地黑花”“白地黑彩”，其燒制過程為：先在成型的瓷坯上施一層潔白的化妝土，在化妝土上用毛筆蘸細黑料描繪圖案，然后上施一層薄而透明的玻璃釉入窯燒造。

詩詞文字作為元代磁州窯白地黑花器重要的裝飾紋樣之一，常出現于罐、瓶之上。但是，像元白釉黑彩四系大瓶這樣保存完整的卻并不多見。其字其詩雖屬無識無款之作，卻于平淡中見神奇，于無意中見性情，詩情畫意味道濃濃，耐人尋味。

井陘窯：鹿紋瓷枕

井陘窯是歷經隋、唐、宋、金、元、明、清等朝代的一處大型瓷窯址集群，遺址位于河北省井陘縣中北部和井陘礦區，是一處分布面廣、燒造時間長、文化內涵豐富的古窯址群。井陘窯以制作白釉瓷器為主，唐代多點彩裝飾，金代多印花。

井陘窯最有特色的產品，當屬戳印劃花瓷枕——關于這一點，《名窯名瓷》中展出的鹿紋瓷枕，即可見一斑。

鹿紋瓷枕整體呈奶油色，底座上是一些規則的紋路，枕面的四周是一些簡單的花草紋，中間祥云繚繞，芳草地上一對小鹿相對俯臥，神態安詳，寧靜和諧。枕面上，鹿與花草線條簡潔清晰，神態栩栩如生，動感十足。經專家鑒定，該鹿紋瓷枕系遼金時期出產，極具文物價值。

鹿是古人心目中的一種瑞獸，有祥瑞之兆。因此古代瓷器中鹿紋圖案較多，造型亦千姿百態，豐富多彩。尤其是唐宋以后，古人借“鹿”與“祿”之諧音，以象征福祿常在，官運亨通，應用更加廣泛，井陘窯傳世的這件鹿紋瓷枕，正屬于這一時期。

元瓷遺珍：青花雙獅戲球紋八棱玉壺春瓶

玉壺春瓶，又叫“玉壺春壺”，其造型是由唐代寺院里的凈水瓶演變而來，基本形制為：撇口、細頸、圓腹、圈足。關于“玉壺春瓶”名字的來源，一般的書籍都說是因宋人的詩句“玉壺先春”而得名，也有說是因“玉壺買春”而得名。

《名窯名瓷》展出的青花雙獅戲球紋八棱玉壺春瓶，1964年出土于保定市永華南路。此瓶呈八棱形，敞口，細長頸。鼓腹，圈足微外撇。瓶身繪九層青花紋，頸部繪蕉葉紋、回紋和蓮瓣紋。腹部主題紋飾為雙獅戲球圖，獅身系彩綢纓絡，回首翹足，嬉戲爭斗，空白處間以雜寶。下腹、頸、足部繪錢紋、蓮瓣、回紋及卷草紋。造型優美，紋飾生動清晰，青花色澤濃艷。

元代玉壺春瓶承襲了宋代的形制，體形瘦長，釉色、紋飾華麗豐富，已從宋代的實用酒器轉變為陳設器物。

明清官窯精品：粉彩荷花吸杯

《名窯名瓷》展覽中，有一件清光緒年間制作的粉彩荷花吸杯。它形如一朵盛開的荷花，粉白粉紅的花瓣中，花蕊嫩黃，花梗碧綠。杯子內底上，脈絡清晰的花瓣間，有一小孔，與花梗相連，花梗中空，作用相當于吸管。在古代，這種自帶固定吸管的杯子，名“吸杯”。據《酉陽雜俎》記載，以荷葉作酒杯，在唐時文人雅士中非常流行。他們把荷葉連著長梗折下，架在硯盒上，用簪頭刺破蒂芯，讓酒灌入中空的荷梗。再將荷梗向上拉起，彎成大象鼻子似的弧形，然后主賓輪流以嘴含住荷梗的端頭，用力吸吮，其妙處在于能令酒水染上荷葉的香氣，使人倍感清涼。于是，由此衍生出人工制作的“碧筒杯”。只不過，“碧筒杯”大多為蓮葉型，荷花造型并不多見。

粉彩荷花吸杯又名“光緒粉彩秋操杯”，其花梗背面，書有“大清光緒三十四年太湖附近秋操記念”字樣。所謂“秋操”，即“秋季軍事訓練”，是晚清政府檢閱陸軍新軍編練結果的軍事演習。從光緒三十一年（1905年）到光緒三十四年（1908年），清廷共舉行過三次“秋操”，第一次在河北河間舉行，隨后還有河南“彰德秋操”、無錫“太湖秋操”。“秋操杯”就是清政府為紀念這幾次“大閱兵”而特制的杯子。

（責編：劉賢）