聲音

要把地方志作為重要的文化基礎(chǔ)事業(yè)切實(shí)抓好。要進(jìn)一步明確各級政府管理和發(fā)展地方志事業(yè)的重要職責(zé)，發(fā)揮地方志工作機(jī)構(gòu)的統(tǒng)籌規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)、督促指導(dǎo)等職能，提高工作水平。要進(jìn)一步加強(qiáng)質(zhì)量管理，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，深化對地方志工作規(guī)律和特點(diǎn)的認(rèn)識，打造無愧于時(shí)代、無愧于人民的精品佳志。要把地方志工作納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)當(dāng)中，加快方志館、地情網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，用人們喜聞樂見的方式利用地方志、傳播地方志，鼓勵和倡導(dǎo)全社會“讀志”“傳志”“用志”，用歷史的智慧推進(jìn)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的貢獻(xiàn)。

——近日，第五次全國地方志工作會議在京召開，中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|與部分會議代表座談時(shí)如是說。

有人問價(jià)值觀到底是什么？我覺得這不是一兩句話可以說出來的，所謂的民族價(jià)值觀一定不能有“錢”這個(gè)字，一個(gè)只為錢的民族是沒有希望的，一個(gè)民族必須有精神。

——中國文聯(lián)副主席馮驥才談民族價(jià)值觀。

我的作品，不負(fù)責(zé)做夢，只負(fù)責(zé)提醒，提醒人們看清生活的本質(zhì)。

——作家王海鸰這樣評價(jià)自己的作品。

我們經(jīng)常被故事拖累了，尤其是舞劇，因?yàn)槲鑴〔贿m合講故事，或者說要找到最適合講故事的角度，而不是一味地去陳詞，演一段，交代一下情節(jié)后再演一段，看完只是一個(gè)故事梗概而已，而沒有觸及靈魂。

——國家一級編導(dǎo)佟睿睿認(rèn)為，舞蹈作品中的戲劇沖突并不意味要講多么復(fù)雜的故事。

再了不起的攝影家，充其量也只不過是百分之五十的創(chuàng)作者。一張照片的完成，攝影師所占的功勞只有一半，另一半是對象的。

——攝影師阮義忠如是說。

我不認(rèn)為商業(yè)時(shí)代文學(xué)就徹底完蛋了。因?yàn)檎嬲奈膶W(xué)是趨義不趨利的，是有自己的定向與定力的。如果不是時(shí)代跟著人的感覺走，而是人跟著時(shí)代的感覺走，那么人是可悲的，人終究不過是時(shí)代的奴隸。

——作家梁曉聲談文學(xué)與市場的關(guān)系。

我們常常會看到，一些業(yè)余合唱團(tuán)的朋友非常愛音樂，因?yàn)樗麄兪亲园l(fā)的，但是往往成為職業(yè)的樂手后，就不愛音樂了，常常惦記著早下班。

——著名指揮家鄭小瑛說，專業(yè)樂手對于音樂的精神應(yīng)該繼續(xù)保持下去。

觀眾是藝術(shù)作品的最終評判者。只有優(yōu)秀的作品才能真正征服觀眾。我們在敬畏傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該用一顆虔誠的心去研究現(xiàn)代社會。

——廣東省劇協(xié)主席倪惠英說，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相融合、互相推動，才能讓藝術(shù)走得更遠(yuǎn)。

畫家作家必須懂美學(xué)嗎？陶淵明讀過《文心雕龍》嗎？董其昌恐怕根本不懂什么叫做“美學(xué)”——“美學(xué)”、“審美”，全是外來詞。我從小到大看到的、出國后的眼界，都在影響我。它構(gòu)成自己的記憶，但你下載記憶時(shí)會自動篩選，根據(jù)性格、脾氣、血型、閱歷……我不會理論地去表達(dá)這些意思。

——被記者問到核心美學(xué)理念是什么時(shí)，陳丹青這樣說。

申遺的成功，并不能解決傳統(tǒng)文化的失落或沒落。申遺不是為了炫耀或裝點(diǎn)門面，而要在申遺后引起人們的重視與認(rèn)同，從而使得民族文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承與保護(hù)。

——近日，韓國擬將“暖炕”技術(shù)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，消息一出，議論紛紛?！度嗣袢請?bào)》評論員唐偉認(rèn)為，用不著為了申遺而申遺。

回看歷史不難發(fā)現(xiàn)，沒有哪個(gè)畫派是打造出來的，都應(yīng)該是水到渠成的事情。

——中國文聯(lián)副主席劉大為認(rèn)為，畫派是自然而成的。

詩的使命，詩人的真正的責(zé)任是，發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)存在，而不是一味地按現(xiàn)成的意識形態(tài)說辭去批判生活，批判現(xiàn)實(shí)。

——詩人臧棣認(rèn)為，人們不能一味試圖憑借批判性獲得詩的價(jià)值和力量。

藝術(shù)最好的、最有意思的境界還是跟“天真”這兩個(gè)字有關(guān)系。但是這個(gè)“天真”不是指幼稚，而是種對事物的感受力，“拙”不是刻意的東西，而是一種對很多事情的謙卑，是一種比較有意思的看待事物的心態(tài)。

——畫家葉永青談他對藝術(shù)中“拙”的理解。

文學(xué)和現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn)？看永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，它就有多遠(yuǎn)，如果他是個(gè)好的作家的話。

——作家劉震云如是說。

我認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)作品對我而言最重要的就是能夠感動人，而且是一個(gè)跟自己完全沒有相關(guān)的人，他如果能透過你的作品感受到你想要傳達(dá)的人生訊息，如同在他的心里打開一扇窗，他看待世間角度就會不一樣。

——攝影師彭怡平說，攝影作品最需要的是感動。

走和別人不一樣的路，并不是找到一條別人沒有發(fā)現(xiàn)的路，而是找到自己。

——導(dǎo)演賴聲川談創(chuàng)意。

許多人覺得舞蹈膚淺，事實(shí)并非如此。舞蹈本身并不幼稚，是我們把它做幼稚了。

——舞蹈編導(dǎo)應(yīng)萼定如是說。

如果看完一部電影，觀眾只記得眼花繚亂的蒙太奇，華麗的畫面色彩、特效，卻無法把它講述給朋友聽，說明這部電影沒有講好故事。

——《民間文學(xué)》副主編范大宇談“什么是好故事”。

攝影最本質(zhì)的特點(diǎn)就是它的欺騙性，它是一個(gè)狡詐的媒介，它無法記錄和表達(dá)真實(shí)，攝影將其呈現(xiàn)的真實(shí)性將“真實(shí)”推開，使現(xiàn)實(shí)離我們更加遙遠(yuǎn)。

——攝影師蔡東東說，用相機(jī)記錄事實(shí)，然后再傳播出去，這帶有極大的主觀操控性。

有故事性的節(jié)目更容易讓人在情感上產(chǎn)生共鳴，雜技可以加強(qiáng)敘事性，與技巧性相結(jié)合，這樣也許更好看。

——中國社科院文學(xué)所副研究員陶慶梅說，雜技不應(yīng)只是簡單地比難度。

寫小說會走得很慢，很少走在時(shí)代的前面，都是走在時(shí)代的屁股后面，且走且回望。

——青年作家路內(nèi)如是說。

縱向能穿透時(shí)間，橫向能走向世界。一縱一橫這個(gè)坐標(biāo)交叉點(diǎn)上的作品，就是經(jīng)典。

——編劇鄒靜之談到他心目中最好的劇本時(shí)如是說。

（劉建蕊/輯）