淺析民間舞創(chuàng)作的時(shí)代性

“民間舞創(chuàng)作”的定義和范疇，不得不承認(rèn)，是不能不計(jì)較時(shí)代因素而存在的。也就是說(shuō)，每一個(gè)民間舞作品的誕生，時(shí)代的意義賦予了其不可磨滅的生命力和活力。每一個(gè)時(shí)期的代表作品都被深深刻下了時(shí)代的烙印。從《荷花舞》《草原上的熱巴》等的淳樸，到《奔騰》《雀之靈》的突破，再到《碧波孔雀》《秘境之旅》的刺激，最后，又回歸到《云南印象》《云南的響聲》等的原始精神，這一條只有中國(guó)民族民間舞可以走過(guò)的獨(dú)特軌跡，引發(fā)我們的思索。

民間舞創(chuàng)作的腳步從來(lái)未曾停歇，是因?yàn)樗袚?dān)的使命是一種關(guān)乎文化、關(guān)乎精神遺產(chǎn)的重要性，然而，在我們大喊“繼承與發(fā)展”并進(jìn)的時(shí)候，還是應(yīng)該考慮影響民間舞作品性質(zhì)的最重要因素——時(shí)代性。時(shí)代造就了很多東西的不同，在民間舞創(chuàng)作的現(xiàn)象中反映尤為突出的是在題材與音樂(lè)上，這些創(chuàng)作手法，不可否認(rèn)，無(wú)論哪一項(xiàng)，發(fā)展與變化都是不可避免的。

一、民間舞創(chuàng)作題材

發(fā)展的時(shí)代性

我們的民間舞發(fā)端要追溯到20世紀(jì)50年代到60年代，延安新秧歌運(yùn)動(dòng)的背景號(hào)召著我們中國(guó)特色下的民間舞事業(yè)走出了尤為重要的一步。從此以后，民間舞的創(chuàng)作就以“為政治服務(wù)”的使命開(kāi)始了自己的行程。這樣一種現(xiàn)象，我們應(yīng)該以什么樣的名詞去解釋?zhuān)亢苊黠@，就是“時(shí)代”，一種時(shí)期的因素。這個(gè)時(shí)期下的作品普遍呈現(xiàn)一種積極向上的精神，是與當(dāng)時(shí)的政治形態(tài)所分不開(kāi)的。人民的生活陷于愁苦之中，首要解決的是溫飽問(wèn)題，解決的是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗的階級(jí)矛盾，舞蹈是通過(guò)一種手段，來(lái)為人們加油打氣，作為文藝工作者為祖國(guó)服務(wù)的理由，在人民當(dāng)中普遍傳開(kāi)去。

當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作出的民間舞作品，題材都是帶有政治的紅色意義的，無(wú)論哪個(gè)作品，我們都可以找尋到其中一個(gè)無(wú)形的政治力量，就是在黨的號(hào)召下，我們的生活最終會(huì)走向勝利。這是那個(gè)時(shí)候的一種流行趨勢(shì)。現(xiàn)在看來(lái)，或許很多作品已經(jīng)有些過(guò)時(shí)，但是是誰(shuí)造就了它們的成功，時(shí)代是一項(xiàng)重要的因素。把眼光放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，藝術(shù)為政治服務(wù)，這是一種不以意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)現(xiàn)象，時(shí)代告訴我們：這一時(shí)期的作品，應(yīng)該要帶有濃厚的政治色彩。在我們的記憶中，《豐收歌》《洗衣歌》《安塞腰鼓》《東方紅》都是在政治環(huán)境下誕生的好作品，但同時(shí)，政治也會(huì)改變民間舞的一些細(xì)微之處，例如，當(dāng)時(shí)許多民間舞都被改編成革命歌謠，維族的托帽手都改變成端槍手，所以藝術(shù)為政治服務(wù)，在當(dāng)時(shí)是較為普遍的。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人民生活有了很大程度的改善。于是乎，藝術(shù)不一定再是政治意識(shí)的附帶品，它走出了自己的道路。民間舞的創(chuàng)作也在第一時(shí)間轉(zhuǎn)變了方向。有編導(dǎo)開(kāi)始將大情感化作為小情感，關(guān)注個(gè)人的內(nèi)心世界。《一個(gè)扭秧歌的人》《殘春》《奔騰》等作品相繼出現(xiàn)。于是，我們?cè)诿耖g舞中看到了更多的個(gè)人意識(shí)。有對(duì)青春年華的追逝，有對(duì)生活的向往，有個(gè)人情感的覺(jué)醒等，總結(jié)起來(lái)，是民間舞蹈人對(duì)于民間舞題材的創(chuàng)新與觀念上的覺(jué)醒。

然而到了上世紀(jì)90年代后，現(xiàn)代舞帶給了我們一個(gè)全新的觀念，編創(chuàng)手法的多樣性，意識(shí)上的創(chuàng)新等，自然融入了創(chuàng)作中。在交流碰撞中，才愈顯中國(guó)特色的含義和分量，民間舞的時(shí)代性也在這種現(xiàn)代精神中被體現(xiàn)。

我們的民間舞作品變得越來(lái)越個(gè)人風(fēng)格化。時(shí)代追求的是個(gè)性，個(gè)性中再體現(xiàn)共性，這里所講的共性，是一種民族認(rèn)同感。一個(gè)民間舞作品的誕生，先要有個(gè)人特色，然后才會(huì)進(jìn)入被觀眾選擇的渠道，后是否成為經(jīng)典，再看其擁有的文化因素到底有多少。

當(dāng)然，時(shí)代因素所造就的不是一味地顛覆過(guò)去，所以，時(shí)代性在民間舞題材上留下的最終痕跡應(yīng)該可以用另兩個(gè)字來(lái)概括，這就是“創(chuàng)新”。人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我轉(zhuǎn)。例如，第九屆桃李杯舞蹈比賽民間舞A級(jí)青年組作品《牧馬人》，足見(jiàn)民間舞的時(shí)代意義。作品呈現(xiàn)的雖然是蒙古族常見(jiàn)的牧民與馬之間的關(guān)系，但是更關(guān)注的是牧馬人本身對(duì)于馬的一種情感，而且，新時(shí)代下的蒙古族人民也有了新的活力朝氣。人與自然和諧統(tǒng)一的時(shí)代主題，舞蹈體現(xiàn)得淋漓盡致。

所以，時(shí)代不是一味地按照年輪的軌跡往下發(fā)展，而是追溯過(guò)去，放眼未來(lái)以后得到的一種讓民間舞更加生命力旺盛的創(chuàng)新意義。

二、民間舞創(chuàng)作

音樂(lè)發(fā)展的時(shí)代性

音樂(lè)是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的很重要的因素，在民間舞創(chuàng)作的領(lǐng)域中，音樂(lè)所起到的作用，就是體現(xiàn)民間舞本身的節(jié)奏問(wèn)題。

節(jié)奏是區(qū)別各個(gè)民間舞之間界限的重要因素，而且，一種民間舞所要體現(xiàn)的精神風(fēng)貌，很大一部分是通過(guò)節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)的。傣族的“柔情似水”、安徽花鼓燈的“溜得起剎得住”、山東鼓子秧歌的“穩(wěn)沉抻韌”、維族的“奔放熱烈”，都是通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏所表現(xiàn)出來(lái)的。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，民間舞的音樂(lè)所體現(xiàn)的節(jié)奏也不是一成不變的了。

早期的民間舞作品，其屬性是清晰明了的。是因?yàn)橐魳?lè)一出現(xiàn)，其中所包含的典型節(jié)奏，很容易讓人對(duì)號(hào)入座。比如膠州秧歌、東北秧歌，至少在專(zhuān)業(yè)舞人的眼里，不會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的狀況。當(dāng)然，是因?yàn)槟菚r(shí)民間舞的題材也較為純粹，前文提到的為政治服務(wù)的因素，造就了民間舞的音樂(lè)也較為簡(jiǎn)單純粹的原因。號(hào)召、呼喚、光明的主題下的音樂(lè)也一定是宏大的、響亮的，所采用的配器基本用的是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，并配以民歌的演唱，風(fēng)格較為濃郁。

然而，還是時(shí)代的因素，民間舞在關(guān)注更多個(gè)人情感以后，編導(dǎo)在選用音樂(lè)的時(shí)候也進(jìn)行了大的突破。民間舞的音樂(lè)配器越來(lái)越豐富，比如西洋樂(lè)器的加入，甚至有很多中國(guó)民間舞作品直接大膽沿用外國(guó)的電影音樂(lè)。在我看來(lái)，編導(dǎo)有權(quán)利選擇自己的作品的走向，在這個(gè)包容的年代，如果要使自己的作品具有一定的時(shí)代意義，那就應(yīng)該要學(xué)會(huì)改變。人們的思想在進(jìn)步，很多編導(dǎo)選擇了將自己作品的題材與音樂(lè)同時(shí)“時(shí)代化”。于是出現(xiàn)了《一片綠葉》《黃山云涌》《孔雀飛來(lái)》等作品。這些作品的時(shí)代意義都是較強(qiáng)的。就拿《一片綠葉》來(lái)說(shuō)，它通過(guò)運(yùn)用山東膠州秧歌的素材，為的是呼吁生態(tài)的平衡和表現(xiàn)所流逝的青春年華。編導(dǎo)為的是舞蹈和意識(shí)的交融，傳達(dá)對(duì)生命和歲月流逝的婉約心境，突破了傳統(tǒng)民間小調(diào)表現(xiàn)傳統(tǒng)民間素材的做法，將課堂膠州秧歌組合的風(fēng)格放大來(lái)呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，要傳達(dá)的是一種觀念。作品的音樂(lè)宏大中略顯無(wú)奈，激昂中又帶有些許惆悵，為表現(xiàn)舞蹈主題起到了良好的推進(jìn)作用。做到如此，那一部民間舞的音樂(lè)也就成功了。同時(shí)，在編導(dǎo)眼里，民間舞的功能隨著它的動(dòng)律、音樂(lè)和主題的變化，也隨之改變。

民間舞的音樂(lè)隨著時(shí)代，也在發(fā)生著翻天覆地的變化，但是時(shí)代性所印證在它身上的烙印應(yīng)該還是從屬于“功能性”。音樂(lè)從來(lái)都是為舞蹈的主題服務(wù)的，只要服務(wù)得當(dāng)，那么音樂(lè)選擇的限制就應(yīng)該越來(lái)越少。當(dāng)然，關(guān)于很多作品的音樂(lè)破壞了舞蹈本身的節(jié)奏型一說(shuō)，這個(gè)就和編導(dǎo)的個(gè)人觀點(diǎn)有關(guān)了。每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己作品的走向，是要讓人在民間舞的界定上清晰明了，還是很現(xiàn)代，讓觀眾揣摩題材一樣去揣摩舞蹈性質(zhì)，沒(méi)有什么對(duì)與錯(cuò)。或者，編導(dǎo)并不是故意讓我們?nèi)ゴψ髌返膶傩詰?yīng)該屬于哪個(gè)民族，而是傳達(dá)一種現(xiàn)代意義的民間舞觀念。我認(rèn)為，只要民間舞的精神氣質(zhì)不被改變，那么，把握好一種度，還是應(yīng)該在時(shí)代的河流里永存的。

還是要說(shuō)，無(wú)論我們是否愿意，當(dāng)下中國(guó)民間舞的創(chuàng)作現(xiàn)象已經(jīng)不能再避免“時(shí)代性”的存在。作為服務(wù)于人民精神生活的重要手段之一，民間舞是不能不依托于時(shí)代的發(fā)展單獨(dú)存在的。只是，任何東西都是一把雙刃劍，我們要做的是趨利避害，讓我們的民間舞創(chuàng)作更易于大眾接受，傳承一種文化。

民間舞的時(shí)代性給予了編導(dǎo)創(chuàng)作的更大空間，可以在民間舞的大創(chuàng)作領(lǐng)域里發(fā)揮個(gè)人的特色與優(yōu)點(diǎn)，甚至把民間舞當(dāng)做一種“素材”來(lái)運(yùn)用，為表達(dá)一種觀念和理想。對(duì)于這些，我們都要采取包容的心態(tài)，因?yàn)樵u(píng)價(jià)一件事物的好與壞，是沒(méi)有辦法一概而論的。很多作品的出現(xiàn)在業(yè)內(nèi)都引起爭(zhēng)議，我們要做的不是一味地打擊，而是盡量去考慮其是否有存在的必要性，并且理解發(fā)生爭(zhēng)議的背后原因，也就是理解時(shí)代性對(duì)于民間舞的重大影響。

無(wú)論民間舞創(chuàng)作走到哪一步，“時(shí)代性”都會(huì)是其不可磨滅的一個(gè)因素。我們所要深思的，是一種關(guān)于“時(shí)代性”所遺留下來(lái)的文化價(jià)值與意義，把持好尺度，取其精華，去其糟粕，當(dāng)下的民間舞創(chuàng)作，才能一步一個(gè)腳印，踏實(shí)地繼續(xù)這條只有中國(guó)民族民間舞可以走過(guò)的特殊道路。（作者單位：辛集市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

（責(zé)編：綜荷）