茶馬古道走沙溪

“走過(guò)大理，路過(guò)麗江，別錯(cuò)過(guò)沙溪。”這是沙溪對(duì)外宣傳的一句話。云南沙溪沒(méi)有大理和麗江名聲響，人氣旺，但其獨(dú)特的景致和風(fēng)情，靈氣和韻味，吸引著越來(lái)越多的外來(lái)客、旅行者，前來(lái)品讀這本厚重的歷史文化古書(shū)，傾聽(tīng)茶馬古道的傳奇和故事，或者單純享受悠閑舒緩的時(shí)光，體會(huì)歲月無(wú)聲的寧?kù)o與安然。

（一）

我們的到來(lái)，打破了千年古鎮(zhèn)的安寧和清靜，村口喧騰的鑼鼓，村民熱情的笑臉，四方街的歌舞，讓我激動(dòng)，興奮，也有些不安。其實(shí)，我希望看到的是，平常人家的平常狀態(tài)、日常生活。

沿著南、北古宗巷前行，古鎮(zhèn)的生活畫(huà)卷徐徐展開(kāi)：密密麻麻的店鋪，從少數(shù)民族工藝品、傳統(tǒng)服飾，到時(shí)尚服裝、新潮產(chǎn)品，從茶館到飯館，從咖啡館到酒吧，從馬車店到客棧，應(yīng)有盡有。店鋪大多為一兩層木屋，木門窗雕著花紋；一米高的臨街鞋店，女工踏著老式縫紉機(jī)噔噔作響；供銷社門前，三五成群的村人，有的坐，有的站，有的手里捧著茶杯，有的抱著小孩，閑聊，曬太陽(yáng)；58號(hào)小院門口的紅燈籠，古水井，老式郵筒，像老電影中的某些畫(huà)面，好多同行于門前留影，在小窗前借景，到后院閑逛，店家親切友好，一路暢通；寂靜的旁弄支巷里，透過(guò)虛掩的院門，女人在洗衣裳，老人聽(tīng)著收音機(jī)打盹兒……獨(dú)特的民族風(fēng)情、文化風(fēng)俗、生活習(xí)慣，呼喚我們尋跡鉤沉；精雕細(xì)刻的門窗，沉積著歷史風(fēng)雨，吸引我們仔細(xì)打量；燦爛的三角梅和其他花草樹(shù)竹，裝點(diǎn)著古鎮(zhèn)人的生活，照亮我們的眼睛和心境。

這是以白族為主，漢、彝、傈僳族共同居住、繁衍生息的地方。我們遇見(jiàn)的男人和女人，老人和孩子，黝黑的面容上都帶著憨厚、靦腆、友好的微笑。一個(gè)臉色酡紅的小女孩就站在街邊，大大方方地讓我們拍照，女孩的媽媽也笑而不語(yǔ)。村民們對(duì)越來(lái)越多涌入的外來(lái)客，自然而友善地接納。他們自己的生活，仍是那樣悠閑妥帖，韻味濃厚，節(jié)奏緩慢。

（二）

北有絲綢之路，南有茶馬古道。山脈隆起，江河沖刷，海拔落差，大理白族自治州劍川縣沙溪古鎮(zhèn)，地處金沙江、瀾滄江和怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部，在大理古城和麗江古城之間。這個(gè)有2400多年歷史的古鎮(zhèn)、茶馬古道上唯一幸存的集市，曾經(jīng)有過(guò)波瀾壯闊、色彩斑瀾的歷史生活。

唐宋時(shí)期，南詔國(guó)和大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)和文化交往的主要途經(jīng)地之一。因水陸交通皆便利，沙溪貿(mào)易頻繁，店鋪麋集、商賈云涌，經(jīng)濟(jì)繁榮。

唐代以后，鹽作為生活的必需品，是繼茶葉、山貨、藥材貿(mào)易后重要商品。沙溪作為離鹽井最近的茶馬古道集市，成為茶馬古道的鹽都、滇西北和西藏地區(qū)的食鹽供給集散地，在茶馬古道上具有舉足輕重的地位和作用，承載著重要的經(jīng)濟(jì)命脈，承擔(dān)著沉甸甸的歷史使命——駝鈴聲聲、車馬蕭蕭，一批又一批馬幫浩浩蕩蕩、長(zhǎng)途跋涉而來(lái)；商客們忙碌交易，買賣雙方樂(lè)此不疲；五谷、雜糧、茶葉、藥材擺滿商鋪、街市……一派熙熙攘攘的熱鬧場(chǎng)面，一片生機(jī)盎然的人生風(fēng)景，一些宏大歷史的記憶與細(xì)節(jié)。

商業(yè)馬幫文化是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的，儒家農(nóng)耕文化是封閉的、靜態(tài)的。在多種文化交融、浸染下的沙溪古鎮(zhèn)，基本延續(xù)了原有的老街格局，保存了舊時(shí)特色、風(fēng)貌和韻味，最大限度地保持原有的生活方式，樸素而內(nèi)斂，清幽而安逸，有著頑強(qiáng)的生命力和滄桑的歷史記憶。

（三）

北古宗巷右轉(zhuǎn)是寺登四方街。“寺”指興教寺，“登”是白族語(yǔ)“地方”的意思。位于興教寺旁邊，呈四方形的街，就是“寺登四方街”名稱的由來(lái)。寺登四方街是沙溪的心臟，也是古鎮(zhèn)人文風(fēng)情最具有代表性的歷史老街。

兩棵歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的老槐樹(shù)，像兩把巨傘，與老街相互守望；坐東朝西、雄偉高聳的魁星閣古戲臺(tái)，始建于清嘉慶年間，光緒六年（公元1880年）重修，雕梁畫(huà)棟，前臺(tái)后閣，飛檐翹角，靜默而立，見(jiàn)證寺登街厚重的歷史；與之面對(duì)呼應(yīng)的興教寺，始建于明代永樂(lè)十三年（公元1415年），融藏族文化建筑與白族佛教密宗建筑于一體。三進(jìn)的寺廟里，留存不少文物，其中有壁畫(huà)20多幅，為明代白族畫(huà)家張寶所繪；木門上貼的植物標(biāo)本，像是給中小學(xué)生普及科學(xué)文化知識(shí)——古老與現(xiàn)代結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚交織，這就是古鎮(zhèn)的真實(shí)生活。

老馬店，曾是茶馬古道上供馬幫休息的客棧，至今保持著原來(lái)的形貌特征和簡(jiǎn)樸風(fēng)格。昔日的輝煌歷史，發(fā)展流變，生成古樸剛健的民族特征；歲月的傳奇色彩，風(fēng)華繁榮，演變成今天平靜安詳?shù)霓r(nóng)居生活；我們遇見(jiàn)的沙溪人笑容散淡，透出一種自在；話語(yǔ)舒緩，流露一份滿足。

沙溪鎮(zhèn)的店鋪經(jīng)營(yíng)者，有土生土長(zhǎng)的沙溪人，也有很多人來(lái)自昆明、深圳、上海、北京等城市，甚至美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家。沙溪有哪些讓人留戀的東西？他們?yōu)楹尾贿h(yuǎn)千萬(wàn)里來(lái)到沙溪？他們帶來(lái)了什么？又留下了什么？答案在每個(gè)人的心里。而每個(gè)人的沙溪故事，都是一部新的傳奇。

（四）

世界上所有的城門和寨門都是四面四門，而沙溪卻只有三座寨門，這在世界紀(jì)念性瀕危建筑遺產(chǎn)中也是首例發(fā)現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)和方向定位有其特殊的歷史和文化根基。

三個(gè)寨門為東寨門、南寨門和北寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。

我們走過(guò)一條狹長(zhǎng)、幽靜的小巷，來(lái)到用土坯壘成的拱形門東寨門。驀然間，眼前一亮——

悠遠(yuǎn)湛藍(lán)的天上，片片白云翻卷飄逸；青山連綿起伏，江水在強(qiáng)烈陽(yáng)光下閃動(dòng)銀波；古橋巍然屹立，倒影朦朦朧朧；野花成片盛開(kāi)，蘆葦隨風(fēng)飄舞……幾位遠(yuǎn)方來(lái)客，突如其來(lái)地闖入絕美的山水畫(huà)里，用眼睛飽覽，用各自的鏡頭記錄，用心感受自然活力和野性美。

同行的曹先生功課做得認(rèn)真、細(xì)致，他拿出手繪地圖，告訴我們，山是鰲峰山，水是沙溪的母親河黑潓江，橋是玉津橋，茶馬古道的必經(jīng)之路。我仿佛聞到茶葉和青草香氣，聽(tīng)到“山間鈴響馬幫來(lái)”的歷史腳步聲，看到牽著馬、趕著驢，馭著貨物的馬幫和商賈，從這里來(lái)來(lái)往往……

（責(zé)編：劉建蕊）