田蒿村，一壇塵封多年的老酒

田蒿村位于清苑縣東南，屬東閭鄉，有400多戶，人口不足2000人。據說新石器時代就有人在此居住，金代石柱有此村名，明清兩朝還是社首所在，抗戰時期之光縣在此成立，是個名符其實的古村。

近日，我們來到這座中等偏小的平原村莊，探尋它悠久的歷史及豐富的文化。

站在田蒿村北放眼望去，是一望無際的沃野平川。熟諳村史的孫玉書先生告訴我們：此地原先是個大淀，當年水色天光，比現在的白洋淀毫不遜色。經過千年的淤積，到明朝已是一片沼澤濕地，地肥草盛，曾是當年清苑縣的13個牧馬場之一，名為田蒿場。田蒿場有1萬多畝面積，至今田蒿村以北，高保公路以南，草橋村以西，這么大范圍內仍沒村莊。田蒿村村名似與村北草場內蒿草叢生有關。

曾為田蒿社社首

畢業于北京師范大學歷史系的閻玉啟是田蒿村人，他曾對本村歷史進行過細致考察，著文指出：田蒿村起源于新石器時期，村落中有古代制陶的遺址可證。我們走在村街上，還能看到古代舂米的石臼，據介紹這也是村史久遠的證明。田蒿村最早的文字記載是金崇慶元年（公元1212年）的田蒿村蓋殿都維那石柱，上邊刻有24個田蒿村人名。據此可見，田蒿村有文字記載的歷史至少已有800余年。

在明嘉靖版《清苑縣志》上，我們看到：明朝洪武年間清苑縣劃分為24社，“田蒿社”是24社之一，田蒿村是田蒿社“社首”。何謂“社首”？據民國版《清苑縣志》載：“社之名始于前明，每社管轄十數村，多寡不等。社有社首，與里長同。”當年田蒿社下轄田蒿村、小莊、大莊、段家莊、石家屯、孟家莊、徐家莊、國家莊（今解莊）、楊家莊以及楊家橋、溫家莊、孫家莊、張家胡同、梁家莊等十幾個村莊。田蒿社延續明清兩朝，令田蒿村擁有500多年“社首”的地位，當時村內的延壽寺也是遠近聞名的大寺。

作為社首的田蒿村，曾出過前清武舉、晚清秀才，最讓田蒿人津津樂道的還是明朝七戰七捷的征南右都督田禮。

《明史·172 卷·列傳·六十》載：“景泰二年八月甲午（八月二十九，公元1451年9 月14日），右軍右都督田禮自陳先同靖遠伯王驥攻克麓川鬼哭等寨，又同侍郎侯璉攻破貴州苗賊，解圍平越，都勻等衛。又同都御史王來攻圍香爐山寨，生擒賊首韋同烈等。”明朝嘉靖版《清苑縣志》載：“大明田禮，字思敬，田蒿人，廕父欽保定中衛指揮僉事，歷官都督府右都督。公幼有大志，既長，以名節自期，謀猷審固，御下有恩。帥閫推其練達老成，諳曉兵政，同靖遠伯王驥討云南孟養，生擒其子思機發，破其鬼哭等山寨，討貴州苗賊身先士卒，平之后苗賊復發，領兵追至香羅山寨，七戰七捷，渠首獻俘，諸苗請降，撫綏盡道，所至無不德之。” 民國甲戌（1934年）版《清苑縣志·卷一·人物·名臣賢將》和清苑縣政協編輯的清苑縣文史資料《清苑縣歷代名人》也有類似記載。

田禮死后，歷英宗、代宗、憲宗三朝的吏部侍郎彭時、經五朝四帝的宰相李賢親自為其撰寫墓表和神道碑，足見當時影響之大。田禮墓在田蒿村東五里，大莊村南、段莊村北各一里，這個“都督墳”民間多叫它“石馬石墳”或“石馬墳”，墓前一青一白兩個石馬呈臥姿，每個長約一丈，馱石碑的赑屃足有一間房大。上世紀六七十年代，田禮墓已被破壞，不少石像生，如沒有頭的石人、石馬、石羊等散落一片，之后不斷遺失。

之光縣的誕生地

田蒿村委會前邊是一條大街，橫貫東西穿村而過，站在十字路口，指著村委會，孫玉書告訴我們：這里是田蒿小學的舊址，當年之光縣成立大會就是在這里召開的，《清苑縣志》有明確的記載——

在抗日戰爭時期，迫于形勢需要，原清苑縣分為清苑和之光兩縣。翻閱《中共清苑縣黨史大事記》和1991年版《清苑縣志》，我們看到：“1941年1月1日，之光縣委第一次會議在田蒿村召開。之光縣人民政府宣布成立，曹洪濤任縣委書記，董杰任縣長。”當時的之光縣，范圍包括原清苑縣張保公路以東部分和安新縣西部一些區域。1944年之光縣和清苑縣合并，縣名仍然叫之光縣，1945年 8月，更名恢復為清苑縣。

之光縣以革命烈士李之光的名字命名。李之光（1903年～1940年）原名李致光，安新老河頭鎮李家村人，1933年加入中國共產黨，曾任中共綏遠特委書記，中共北方分局黨校總支書記，冀中區黨委常委、社會部長、冀中行署公安局長。

之光縣政府所在地開始未固定，隨戰斗轉移，活動在王盤、田蒿、草橋到臧村、劉口一線。但是，之光縣成立大會和之光縣委第一次會議的地址卻有明確的歷史記載，那就是當時抗戰時期堅強的“堡壘村”——田蒿村，并且在之后的很長一段時期里，田蒿村都是之光縣委、縣政府的主要活動基地。由于受縣委縣政府的影響，田蒿村抗日熱情高漲，青壯年子弟紛紛報名參加了抗日武裝和抗日工作。

在一處早已荒廢的舊宅前，村民介紹說是解云峰當年居住的老房，解云峰曾任之光縣四區區委書記。此外，田蒿村的張乾曾任之光縣第五區區委書記、之光縣委交通部長、之光縣委組織部副部長等職；李恒（安香菊）曾任之光縣三區宣傳委員、之光縣一區婦女委員；孫之珍、孫之計兄弟二人雙雙獻身，閆保臣、閆玉德父子殞身報國……當時，村里很多人都參加了革命，單《清苑縣志》中記錄的田蒿村的革命烈士就有15人之多，還有些人因為各種原因，沒有列入烈士名單。

文化村里文明事

在田蒿村里行走，處處能感受到濃郁的文化氣息。在村子西北角，綠樹環合之中矗立著一幢兩層小樓，院內不時傳出朗朗的讀書聲。2000年，原村小學定為危房，在經濟非常緊張的情況下，村里咬牙建起了這座當時高標準的學校。“尊師重教，這是咱們村的老傳統。”村民們自豪地說。

在很長的一段歷史時期，田蒿村沒有學校，文化傳承主要依靠私塾，清朝末年停科舉、興學堂。據村中老人回憶，當年田蒿村曾有兩個新式學校：一個是東校，原來是個寺廟；一個是西校，是1930年保定學潮后閻愛眾回村拆廟建成，時間大約在1931—1934年。

由于重視教育，田蒿村文化人層出不窮。老一輩如清末秀才孫德潤及孫之旺、解德修、閻保恒等，抗日戰爭和解放戰爭時期，年輕人多數參加革命，文化程度高則為初中、低則為小學。新中國成立以后，自孫曠舞1954年考入南開大學，到1972年先后有12人被南開、北師大、哈爾濱軍事工程學院等錄取。近年來考取碩士、博士、出國留學的田蒿學子也不乏其人，田蒿贏得了“文化村”的美譽。

說起文化，孫玉書從背包里掏出一摞書給我們展示：《煥文堂雜文》、《煥文堂詩抄》、《孫之琪書法》、《張連祥詩稿》、《墨池閑韻》等十余本詩文書畫冊，讓我們眼花繚亂，目不暇接。原來田蒿人在耕作之余，還喜歡舞文弄墨、吟詩作畫，雖然不是專業詩人和畫家，但大家相互傳閱、自娛自樂，也是別有一番情趣。最值得一提的是，以孫玉書為主的一批田蒿人，歷時近十年，不辭辛勞，多方搜集資料，編纂創作《田野蒿香》一書，全面展現了田蒿村的歷史沿革、風土人情、文化教育、軼聞舊事、人物傳說等，可以說是田蒿村的一部小百科全書，也為研究農村的歷史變遷提供了最原生態的鮮活素材。在田蒿村，有人去世，除了一般的喪葬習俗外，還有一種特殊的形式，那就是人們寫詩以寄托哀思，僅在孫之旺老先生去世時，十幾個人寫了悼念詩詞。在文學藝術邊緣化的今天，村民們的對文化的這般堅守，不能不說是一種奇跡。

除了吟詩作畫，在田蒿村，祖先們還留下許多“玩藝兒”，逢年過節、婚喪慶典都會出來耍一耍。在一村民家中，我們見到了云鑼等古老樂器。據韓振杰介紹，田蒿村的“玩藝兒”首先是高腔，它是田蒿村的一種古老戲種，唱腔慷慨激昂，唱詞古典文雅。傳說當年無論多少臺戲同時演出，必須高腔先打鑼開戲，其他戲才可以開戲。其次是細樂會，它成立年代久遠，民國年間非常活躍，逢年過節吹拉彈唱，熱鬧非凡，解放后多次參加政府組織的游行慶祝或評比活動，還獲過獎。改革開放以后，孫之旺先生出資購買了部分樂器，正式命名為“怡情細樂會”。此外田蒿村還曾有過獅子會、小班戲、大鼓隊、常勝會、東街吊掛、太平車、旱船、尚斗劉翠和打雄膀等，但這些玩藝兒如今大都失傳。

告別田蒿，我們踏上歸程，在村北見到幾間紅磚瓦房，屋頂已經坍塌，幾堵山墻兀自挺立著，很是扎眼，似在訴說著什么。送我們出村的孫玉書說：“那是知青大院。”隨手地給我們一本書，“這是當年知青王杰寫的《那些年的事》，都是寫的田蒿的人和事。”接過書揮手作別，心想：古老而年輕的田蒿，還有多少鮮為人知的往事，需要我們用心去解讀。

（責編：一賢）