冀州民間花會瑣談

民間花會是集音樂、舞蹈、雜技、體育為一體的大型民間廣場活動，有的稱“社火”，有的叫“鬧紅火”“鬧玩藝兒”“鬧花燈”“鬧秧歌”等，是人民群眾在喜慶、集會時宣泄感情、自我表現(xiàn)的一種方式。

我國民間花會源遠(yuǎn)流長，源于勞動人民祭祀天地、祖先等祭神祀祖活動。漢唐以后形成民俗，并逐漸為皇族宗室認(rèn)同。以古冀州為例，相傳軒轅帝劃野分州，冀州為九州之首。自漢至唐，皇室姻親在冀州封國立王者達(dá)數(shù)十人之多。適逢盛典，各地花會盛行，官方民間同慶。自漢唐至民初，民間花會連綿不斷，僅在日寇侵華和“文革”時期中斷過，改革開放以來，這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式得以恢復(fù)發(fā)展，并注入了新的內(nèi)容和活力，達(dá)到空前繁榮。

民間花會種類繁多，廣為流傳的就有五類20多種，如秧歌類的霸王鞭、拉小車、跑秧歌、花和尚、拉碌碡；面具類的大頭獅、二鬼摔跤、楚漢相爭；道具類的旱船、跑驢、龍燈、獅子；技藝類的高蹺背媳婦、甩長鞭，以及鼓類的架鼓、腰鼓、招子鼓、扇鼓、太平鼓等。

民間花會與其他民間藝術(shù)一樣，具有地方性、群眾性和傳承性的特點。

地方性，指地域不同，民情、民風(fēng)、習(xí)俗不同，所側(cè)重的花會形式不同，其風(fēng)格及韻味也各具特色。有的地方喜好鼓類，表演起來奔騰激昂，粗獷剛健；有的地方偏愛秧歌、道具類，舞者或婀娜嫵媚或詼諧風(fēng)趣；也有的地方對技藝類情有獨鐘，表演特點剛?cè)岵?jì)，或翻滾騰越，或凌空而立。同一表演形式所表現(xiàn)的內(nèi)容有時也各具地方特色。例如，由“二鬼摔跤”演化而來的“姜老背姜婆”，新中國成立前夕有的地方取“姜”之諧音，將“姜老”扮成一個身著黃軍裝的禿頭漢，冠以“老蔣背老婆”之名，諷刺蔣家王朝末日來臨。而在河北南部一帶，“姜老背姜婆”這一民間花會形式則一直表現(xiàn)為夫妻恩愛，真可謂“千里不同俗、百里不同風(fēng)”。由此可見，不同區(qū)域孕育繁衍了不同的文化，在歷史的進(jìn)程中形成了既有民族特色又有養(yǎng)育這個民族的區(qū)域文化傳統(tǒng)特征。

群眾性，民間花會是一種群眾自娛活動，其生動的故事情節(jié)，鮮明的人物性格以及風(fēng)趣幽默的表演，都植根于人民生活的沃土，所反映的內(nèi)容都與各個時期的人心好惡及人民的思想情感息息相連，演員的喜怒哀樂都能與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，因而為人民所喜愛，成為人們精神生活中不可缺少的重要組成部分。民間花會是參與性很強(qiáng)的廣場藝術(shù)，既不受場地限制，也無嚴(yán)格固定的程式。在規(guī)定的劇情范圍內(nèi)和統(tǒng)一節(jié)奏中，演員可以即興發(fā)揮。一般來講，每年農(nóng)歷臘月便有花會活動，至次年“二月二”方偃旗息鼓。在此期間，“秧歌人人扭，花會村村紅”，舞者如醉，觀者如潮，演著動情，觀者開心。

傳承性，民間花會能夠世代相傳，經(jīng)久不衰，主要是民族風(fēng)俗習(xí)慣的沿續(xù)。民間花會在意識、倫理、道德等方面有它特有的神韻，并融入民俗活動中，既給人們帶來了歡樂祥和，又使民族精神得以發(fā)揚(yáng)和承續(xù)。在每年名目繁多的廟會祭祀活動中，人們祈天賜福、祈求好運是花會活動的共同愿望，在抒發(fā)人們情感的同時也點綴著人們的生活，顯示出其娛人功能。這也是民間花會能夠流傳下來的重要原因之一。

民間花會作為民族文化的重要組成部分，在創(chuàng)作和流傳過程中，鑒于其特定的社會環(huán)境，難免帶有時代特征和封建迷信色彩，這就要求廣大文藝工作者，對民間花會活動在挖掘、整理、繼承的基礎(chǔ)上，大力扶持，積極引導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，使之反映當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，更具時代特征，為建設(shè)“兩個文明”發(fā)揮積極作用。（作者單位：冀州市文化廣電新聞出版局）

（責(zé)編：劉建蕊）