黃彭年在蓮池書院

黃彭年（公元1823年～公元1890年），字子壽，號陶樓、更生等，出生仕宦人家，貴州貴筑（今貴陽）人，祖籍湖南醴陵。其父黃輔辰系道光十五年進士，為清一代循吏，《清史稿》有傳。黃彭年道光二十三年（公元1843年）舉人，二十七年進士。改翰林院庶吉士，授編修。咸豐初年，隨父辦團練，參加鎮壓農民起義。咸豐九年（公元1859年）應邀任保定蓮池書院院長。同治元年（公元1862年），入川參加鎮壓太平天國石達開部，后在陜西主講關中書院數年。同治十年（公元1871年）應直隸總督李鴻章之聘，主持編纂《畿輔通志》。光緒四年至八年（公元1878年-1882年）春，再次主講蓮池書院。光緒八年開始官宦生涯，歷任湖北按察使、陜西按察使兼布政使、江蘇布政使、湖北布政使等。黃彭年為官清廉，體恤民眾，光緒十六年（公元1890年）病逝于湖北武昌任上。

規整萬卷樓，創建學古堂

蓮池書院位于古蓮花池萬卷樓以西，初建僅有3畝。在黃彭年二次主持書院期間，經與直隸總督申請將萬卷樓劃歸蓮池書院，成為書院藏書樓。光緒七年（公元1881年），為滿足教學需要，黃彭年大興土木，主持新建和翻修講舍共24間，購置圖書3萬余卷，規整萬卷樓，設齋長一職，專司圖書及借閱諸事。編輯《萬卷樓書目》，以經、史、子、集為序列，經部1119卷，史部3592卷，子部1478卷，集部3309卷。黃彭年寫了序，并刻于石，名為《萬卷樓藏書碑記》，以垂永久。

光緒四年（公元1878年），他在萬卷樓前創建了“學古堂”講舍，增設“樸學課”，也稱“古學”即訓詁考據之學，組織學生閱讀萬卷樓里的藏書，開展學術研究，書院一掃過去專為科舉應試的沉悶空氣，“于是遠近來學者日眾”，這里成了諸生肄業古學之所。

這使我們想起，黃彭年后來在江蘇為官時，曾在南京正誼書院仿效蓮池書院建立“學古堂”，購置萬冊圖書供學子閱讀。學子們將他的小像刻在石上，供在堂中。黃彭年自題小像文曰：“是人也，少無他嗜，惟耽坆典。聚書為巢，若蠶在繭。及其老也，興復不淺，置諸藏書之樓，聊比嫏嬛之犬?！彼f自己從小的嗜好，就是藏書。自比為蠶，自比為“嫏嬛之犬”。嫏嬛，是天帝藏書之處，他自比是那里的“看門犬”。由此我們不難理解他在蓮池書院，為什么千方百計籌措資金購書、藏書，開設學古堂了。

學古堂明立章程，嚴定課程，黃彭年還首倡學生們寫日記。他要求學生把讀書的進程、心得和疑難，逐日記載下來。這些日記黃彭年逐篇改定，他做主編，每月印刷，每年8冊，共出版32卷，書名《蓮池書院肄業日記》。學子在這里學到許多經史學問，學術人才脫穎而出，成為學術大家的不乏其人。

搜羅經幢碑，創建六幢亭

光緒六年，黃彭年在蓮池書院任上。他的大兒子黃國瑾從京師回保定，給他帶來了禮物。是馬車拉來的“經幢”大石塊，斷裂的石塊合在一起，是金代大定二十年（公元1180年）刻的經幢，從涿州桓侯祠旁藥王庵發現的。經幢8個面，兩面正書，兩面金國書。黃國瑾還說，定興固城鎮的元代觀音鎮，有龍泉，束之以臺，臺子的一角有3個經幢，也是8個面，一面是造像，七面是元國書。一個經幢已掉到噴水的井里了。以經幢考之，為延祐二年（公元1315年）所刻。黃彭年一聽非常高興，立即讓戴翊臣前往，趕著馬車運到蓮池來。戴翊臣又說：“固城東南寶峰寺還有兩個經幢?！秉S彭年告訴兒子黃國瑾回來的時候一定和寺院商量，想辦法也弄到蓮池來。運來一看，其一，兩面是正書，記的人是“中社田氏”，記的地方是“遼易州易縣固城”，記的時間是“壽昌元年（公元1095年）”；六面是遼國書。其二，一面造像，一面遼國書，六面皆正書。凡遼、金、元國書，都是釋氏經典真言。

黃彭年得到6個經幢，如獲至寶。蓮池之北，奎畫樓之東，高芬閣之后舊有臺，遂建六幢亭于其上，置六經幢于亭。光緒七年（公元1881年）六月亭子建成，美輪美奐，黃彭年寫了碑記，又請李鴻章為“六幢亭”題額。

六幢亭的建立，是黃彭年父子對保定的一大貢獻。文人學子得以在一園一亭欣賞遼、金、元六塊碑石，堪稱蓮池一大奇觀。

1885年黃彭年從湖北赴陜西任，進京路過保定。難忘舊情，住蓮池。他看見一個破石臼，四圍刻佛像、花木、制錢之形，又刻一童子持蓮花，是遼、元之物也；又見一臥地經幢，有宋“隆平”年號。詢問得知，石臼是王生鍔從涿州拉來的，宋代經幢是張生銓從保定古寺訪得的。他讓他的蓮池書院繼任何秋濤之子何芳麳，將其也移置到六幢亭中，再次作“記”，然后，擲筆西行，到陜西赴任了。黃彭年的六幢亭情結，可見一斑。

時隔短暫，1900年八國聯軍攻占了北京。英、法、德、意四國聯軍攻入保定，給保定帶來毀滅性災難，六幢亭在這時被毀。

后來改建的六幢亭，位于“池東南隅”紅棗坡。不過現在到六幢亭里去看，只有3塊殘斷的經幢了。

六幢亭，記錄了黃彭年父子一段感人故事。

教育鼎新革故，人才化鄉酬世

清代嘉道年間，“經世致用”學風再度興起。清代中興之臣曾國藩，在保定直隸總督任上，為振興直隸教育，他將“經世致用”的風吹進了蓮池書院，他寫下了著名的《勸學篇》，指出為學之術有四：曰義理、曰考察、曰辭章、曰經濟。打破了只求科舉，不務實際，不求能力的空泛學風。黃彭年出任蓮池書院院長后，明確提出“化鄉酬世”的教學目標：“窮則以孝悌忠信化其鄉，達則以經濟文章酬乎世”。

他要求士子，如果不能做官，以“孝悌忠信”改變地方社會風氣，造福一方；仕途通達做了官，就以“經濟文章”報效社會。他要求學子不能將學習單純作為封官進爵的途徑。他的主張何等明確，今天看來仍閃爍著先哲的光芒！

在黃彭年的苦心經營下，書院改變了為科舉考試造就空疏無用人才的局面。學者負笈來學者日眾，弦誦講習，蔚然為北方第一學府矣。直隸風氣因之大開，蓮池變為“儲才研籍”之地?！肚迨犯濉氛f：“彭年廉明剛毅，博學多通，所致以陶成士類，為國儲才為己任?！辈⒎Q贊他主講蓮池書院“成就尤眾”。

經過長期不懈的努力，終于形成清代儒學“陶樓派”?！疤諛恰?，黃彭年別號，該學派重要人物，除他本人之外，還有他的弟子以及與他交游的學者。陶樓派摒棄門戶之見，折衷經術，倡導實學，反對因循舊說。比如他本人就對性、情、心、意、志、思、命等傳統命題做出新的解釋。這些思想，正是當時晚清國勢日下、人心思變的現實的一種反映，蓮池書院發展的最后20年，正是朝著他開辟的“經世致用”方向發展的。

如果說張裕釗、吳汝綸后來將“經世致用”思想推向了某種極致的話，那是在黃彭年的基礎上發揚光大了。

畿輔通志三百卷，卷帙浩繁永流傳

李鴻章為了續修《畿輔通志》，聘翰林編修黃彭年為總纂。《畿輔通志》是記載直隸的志書。第一次編寫是康熙年間郭棻主持，草草成書，僅有46卷。第二次編修在雍正年間，120卷，圖一卷。這次是第三次續修，同治十年（公元1871年）末到光緒十二年（公元1886年）完成，全部300卷。當時，在蓮池君子長生館設局，因此，蓮池書院許多學生參加?？傋朦S彭年是史志大家，為了全面真實地反映社會歷史情況，廣泛搜集資料，經過10年甄選爬梳，艱苦忙碌，終匯聚成書。編寫注重收集官府檔案，注重收集碑石資料和第一手資料，原文實錄，并注明來源與出處，便于使用和研究人員核實檢索。脫稿后雕版印刷，裝成24函240冊，印刷50部。卷帙浩繁的300卷《畿輔通志》問世，記下了黃彭年的功勞。

黃彭年對“志”有明確的觀點，他說：“志者，政書也。為志而政不備，不足以書，為政而不遵王者之法、忠圣賢之言，不足以為政。故作書以明政，而為政在乎人?！睂Α剁茌o通志》編輯中一些問題雖有爭議，但100多年來，史志學家還是對這部煌煌巨著給予了極高的評價。它是至今華北地區歷史、人文、自然資料最為翔實、又最為史志學家關注的一部書。

黃彭年著有《東三省邊防考略》、《金沙江考略》、《歷代關隘津梁考存》、《銅運考略》、《二十一史提要》等，均具學術價值。他還擅長詩文，著有《陶樓文鈔》、《陶樓詩鈔》、《楓林黃氏家乘》等。此外，亦工書畫，有許多佳作存世。

黃彭年是晚清著名的學者，其思想主要涵蓋儒學、教育、方志、文論等方面，其思想在清代乃至中國古代思想史上都占有重要的地位。他在蓮池書院，留下濃墨重彩的一筆。

（責編：劉建蕊）