情滋潤理，理深化情

白兆麟是筆者的老同窗，自1950年至1959年大學畢業，初師兩年，中師三年，高師四年。他退休后寓居美國5年，寫了好多篇體式多樣的散文與詩歌，先后編為兩本集子出版。承蒙他念同窗之厚誼，贈新書于筆者。捧讀《顧盼集》、《睎睋集》，感動、興奮、驚喜、欽佩之情在心底涌動，久久難以平靜。

兩書計輯文120余篇，新詩7首。內容涉及政治、歷史、地理、宗教、哲學、文學、建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲曲，乃至教育學、人類學，以及作者自身所專攻的文法學、訓詁學、文字學等諸多方面，可謂古今中外，上下縱橫，彼此又互相滲透，融會貫通。“顧盼”者，左顧右盼也。“睎睋”者，遠望審視也。是的，他在深情地凝望，在專注地審視，在深沉地思考。他回顧往昔，關注當下，在中西文化的差異碰撞中品味，在先哲的學說思想與現實比對關照中探索。“一方面用西方文化的眼光來觀察中國”，另一方面又“用中國的傳統思想來考量西方”。跨時空和地域的雙重視角，使兩本散文集既有一定的思想深度，又不乏感人的故事和動情的文筆。而這一切都歸功于作者的學養之深，情趣之廣，思考之勤，故而能夠廣積薄發，觸處生春。從中自然地彰顯了他的學術品格和文化品位。

作者善于駕馭散文的各類體制，舉凡隨筆、雜感、游記、短評、憶文，均出以流暢的文筆，豐沛的情感。或由身邊小事觸動，即事感懷，生發議論；或因對某一字形的辨析，引申到閱讀之法、治學之道；或讀書隨想，或觀劇有感；或描述山川形勝，或憶念恩師親友……而往往在平實的敘述中閃現出思辨的火花，在理性的思考和反省中滲透了率真的性情抒發。他融情入理，以情馭理，情滋潤著理，理深化了情，從而達到情理俱美的佳境。請看《異國獨處，別有洞天》中一段表現其悠閑心境的文字：

白晝，倚著陽臺的欄桿，片片云朵變著花樣，只只鳥兒呼喚著同伴；黑夜，立在窗戶的旁邊，月兒彎著鉤兒，繁星閃著光亮。身之空間有多大，心之空間就會成倍地擴展……眼前日出日落，彩云變幻，丘陵起伏，樹影婆娑。深秋，仰望紅楓，俯瞰綠坪；寒冬，遠望銀蛇，近觀蠟象。鳥兒枝頭飛翔，草叢野兔奔突……

真是有詩有畫，有聲有色，沖淡雋永，情境妙合無垠。前蘇聯作家烏斯托夫斯基說：“真正的散文，是充滿詩意的，就像蘋果飽含果汁一樣。”閱讀兩集中的散文，我們就會常常感受到這種詩意的美。作者畢生從事語言文字學的教學與研究，擅長邏輯思維，習慣于縝密的理性思辨，在語言運用上，亦本能地嚴格恪守字義、句式、語法等所制約的規矩方圓，而今，讀到這樣清新流麗、頗具靈動美和豐盈感的文字，怎不令人驚喜！夏衍先生說過：“任何一個優秀的小說家、劇作家，乃至政論家，同時也一定是杰出的散文家。”我想借用這個句意說：一個睿智的學人，可以同時也是一個散文家、一個詩人。

古人云：“言，心聲也。”“文，心學也。”“氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。”這就是我們通常說的“文如其人”的意思。只有心里充滿陽光的人，才能在司空見慣的事物中發現不尋常的美。兩本散文集所展現出作者的心態是健康的，健全的，健美的。作者自稱，他喜愛異國的“獨處”生活，慶幸自己年逾古稀成了一個“散淡”的人。我的理解，所謂“獨處”，是著意強調安靜安寧的外在環境，絕非自我封閉而脫離社會。所謂“散淡”，是著意突出其“自然自在”的內在心境，絕非心如止水，“萬事不關心”。相反地，這二者的兼得，就使他能以自由之身，走出學術的象牙之塔，面對社會，放眼世界，悠閑地又是熱切地，冷靜地又是滿懷激情地關注身邊的一切。房屋前后的一草一木，公園路旁的小貓小狗，鄰里友朋的片言只語，孫兒孫女的一顰一笑，乃至樹林中的松鼠，草叢中的野兔……他都以極大的好奇心、新鮮感去一探究竟，去體悟生命，去思考人生，表現出深廣的人文關懷。試看《飛來的云朵》之開頭一段：

清晨，朦朦朧朧，/我打開房間的玻璃窗。/悄悄地，/云兒飛進我的房間，/癢癢的，/撩撥著我的臉龐。/無意地，/我伸開了雙臂，/依稀地，/想把她擁入心懷。/微笑著，/云兒從指縫間忽閃，/不經意地，/鉆出了無力的臂膀。

豈不可看作是其悠閑自得心態的詩的獨白么？這使我自然地想起古人的一些詩句：“云無心以出岫”、“巖上無心云相逐”、“行到水窮處，坐看云起時”、“白首臥松云”、“片云天共遠”、“云在意俱遲”……其間淡泊閑適或有相通之妙，但滲透融化于作者詩中若隱若現、若有若無而畢竟可感可觸的那對生活的熱愛，對生命的執著，對一切美好事物的向往追求，以及那天真的“童趣”，郁郁勃勃的生機活力，卻是古人難以企及的。

若要問何以如此？筆者以為，自然自在、自得自如中飽含著熱愛生活、關注現實的激情，閑適淡泊里回蕩著對理想的追求和對真善美的執著，或許就是作者的這種精神境界，才是他能夠源源不斷地把美文奉獻給我們的最根本、最深層的原因所在吧。

（責編：宗荷）