以擔(dān)當(dāng)精神做浩繁功課

由王志軍、田永翔主編的《中國(guó)蔚州民俗文化集成》（10卷本），摞在案頭，高度足有一尺。每每展卷閱讀，總感覺(jué)像面對(duì)一個(gè)山系的連綿峰巒，文圖浩瀚，蔚為大觀(guān)，立意高蹈，可圈可點(diǎn)。

河北蔚縣，古稱(chēng)蔚州，燕云十六州之一，其歷史可上溯至舊石器時(shí)代中期。八百里蔚蘿川，文化內(nèi)涵綿密深厚，民俗民風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，藏量寬博多姿。蔚縣秧歌、窗花等民間藝術(shù)，在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二，泥塑、磚雕、木雕，工藝精湛，更是蔚縣文化之瑰寶。另外，分工細(xì)致的民間行當(dāng)，通達(dá)的商道，紅火的經(jīng)濟(jì)，為故事家、民間歌手、影戲藝人提供了無(wú)盡的創(chuàng)作源泉?？墒钦f(shuō)，蔚州的民間文化太精彩、太富庶了。因?yàn)樘?、太富庶，“保護(hù)”和“再搶救”的責(zé)任就更重大，為民俗文化遺產(chǎn)建檔、修志的功課就更浩繁。

《中國(guó)蔚州民俗文化集成》順勢(shì)而生，分為《古代國(guó)的鄉(xiāng)土》、《神話(huà)與傳說(shuō)》、《故事與笑話(huà)》、《窗花口述史》、《紅色記憶》、《歌謠與諺語(yǔ)》、《蔚縣秧歌》、《民間對(duì)聯(lián)大觀(guān)》、《地方劇種概說(shuō)》、《古城堡里百工考》，共約200萬(wàn)字、1000多幅珍貴的原生態(tài)圖片。該書(shū)出版，是蔚縣文化建設(shè)的一件大功德，也是中國(guó)民間文化搶救工程的一枚善果。

最近中國(guó)民協(xié)主席馮驥才著文《到田野去，盤(pán)點(diǎn)我們文明的家園》。談及中國(guó)傳統(tǒng)村落調(diào)查建檔的重要性和緊迫性時(shí)，他大聲疾呼：“這樣重大的歷史文化責(zé)任不應(yīng)該由我們這一代人承擔(dān)嗎？”馮驥才的話(huà)，讓我再次把目光落在《中國(guó)蔚州民俗文化集成》一書(shū)上。

在時(shí)代轉(zhuǎn)型中，承載著久遠(yuǎn)而又鮮活的民俗文化的村莊，它們的消亡是無(wú)聲無(wú)息卻速度驚人的。而《中國(guó)蔚州民俗文化集成》的編纂者之一田永翔和他的同道們，在30年前就已經(jīng)敏銳地意識(shí)到工業(yè)化時(shí)代來(lái)臨跟民俗文化保護(hù)之間的某種關(guān)聯(lián)，并且邁出了“到田野去，盤(pán)點(diǎn)我們文明的家園”的第一步。積30年之工，他們用腳板丈量古蔚州的每一寸土地，對(duì)幾乎所有村莊進(jìn)行地毯式調(diào)查，走訪(fǎng)了大量的講述者、表演者、創(chuàng)作者，完成民間故事、革命斗爭(zhēng)故事、歌謠、對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、秧歌等分門(mén)別類(lèi)的資料搜集存檔，對(duì)蔚縣剪紙、蔚縣秧歌等藝術(shù)源流、譜系進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查和梳理，調(diào)查不厭其詳，記錄、資料不厭其細(xì)，原汁原味的圖片不厭其豐。從宏觀(guān)到微觀(guān)，從大樣貌到細(xì)節(jié)處，一項(xiàng)浩繁的課業(yè)，全憑一種可貴的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)持的精神來(lái)支撐。

田永翔等點(diǎn)滴積累的田野調(diào)查成果，形成500萬(wàn)字的存檔資料和5000余張存檔圖片，家底清楚，記錄準(zhǔn)確，信息原生態(tài)。這些，為《中國(guó)蔚州民俗文化集成》的編纂奠定了堅(jiān)實(shí)根基。而《中國(guó)蔚州民俗文化集成》的出版，也是對(duì)三十年調(diào)查成果的一次保護(hù)和“再搶救”。

作為蔚縣第一部完整的民間文化史志，編纂者開(kāi)宗明義，“它與一般民俗文化讀物不同，其目的不只是為文化市場(chǎng)提供讀物，更重要的是為國(guó)家、為民族、為地方、為后人保存一份全面、真實(shí)、有價(jià)值的民俗文化遺產(chǎn)——人類(lèi)記憶遺產(chǎn)?！?/p>

為此，這套書(shū)所收作品力求做到全面性、科學(xué)性和代表性，即“全”“真”“精”。比如關(guān)于口頭文學(xué)的處理原則，該書(shū)一以貫之地遵循忠實(shí)保持口述文學(xué)的特點(diǎn)、地方特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，以方言土語(yǔ)記錄，拒絕普通話(huà)和書(shū)面語(yǔ)言的“修改”；所收作品要在本地區(qū)本民族中流傳，并能夠講述。假造的民間故事、歌謠、諺語(yǔ)、戲曲戲劇、民俗等不收，再創(chuàng)作或整理幅度較大的不選；忠于原作，不拔高，不貶低，不以“封建迷信”“低級(jí)趣味”等帽子加以限制。以《歌謠與諺語(yǔ)》卷為例，該卷收入民歌46首、蓮花落子49件、蔚縣道情9件、秧歌訓(xùn)調(diào)10件、高蹺85件、曲調(diào)21件，這些作品從多個(gè)方面表現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期蔚縣勞動(dòng)人民的生活，散發(fā)著晉、冀、蒙之地濃郁的泥土芳香，反映了生息在壺流河畔、小五臺(tái)山下的蔚縣人走西口、下關(guān)南，跑京津創(chuàng)造歷史和文明的智慧和技能。作品以方言土語(yǔ)，表現(xiàn)鮮靈靈的生活以及民間的生存智慧，幽默、詼諧、風(fēng)趣、生動(dòng)，不少作品的異文也一并收入，充分體現(xiàn)了這部民俗文化史志編纂者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的精神。

從該書(shū)的編輯體例看，內(nèi)容豐厚而眉目不亂，頭緒明了，脈絡(luò)清晰，大的編輯原則統(tǒng)一而每一分卷內(nèi)容組織靈活，各具特色，生動(dòng)翔實(shí)，圖文并茂，鮮活易讀。特別值得一提的是，編纂者把與內(nèi)容相關(guān)的資料一并編入，每本書(shū)后設(shè)有“附錄”，形成《中國(guó)蔚州民俗文化集成》一大編纂特色，這種編輯方式也強(qiáng)化了本書(shū)的科學(xué)性、史料性和可供研究的價(jià)值。附錄中民俗文化傳承者、講述者小傳，以及與各卷相關(guān)的文章，具備很強(qiáng)的看點(diǎn)，是全書(shū)不可或缺的部分。以《古城堡里百工考》卷為例，附錄部分節(jié)選了張子儒《蔚縣民俗風(fēng)情概覽》，有《腌咸菜與曬干菜》、《坐豆腐坊、坐街與串門(mén)子》、《打貨匠》、《說(shuō)一說(shuō)火缽火爨》等22篇。這些文章，以散文筆法記述蔚縣的風(fēng)土民情，真實(shí)、生動(dòng)，活色生香，是蔚縣百工生活的底色。它們的入編，一方面體現(xiàn)了《中國(guó)蔚州民俗文化集成》編輯組織的靈活性，另一方面也延展和豐富了本卷的考察和研究視野。

無(wú)論以史志價(jià)值還是學(xué)術(shù)價(jià)值衡量，《中國(guó)蔚州民俗文化集成》都是非常出色、非常成功的。這部書(shū)的出版刊行，對(duì)蔚縣傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承做出巨大貢獻(xiàn)，也為其他地方民俗文化史志的編纂提供了一個(gè)可資借鑒的樣本。

（責(zé)編：劉建蕊）