關(guān)于時(shí)間密度的思考

時(shí)間從未改變，改變的是我們環(huán)境和心態(tài)，藝術(shù)雖然不一定能夠改變我們目前的生活狀態(tài)，但起碼可以提供一種可能，提供一種選擇的方向。

文化藝術(shù)領(lǐng)域的從業(yè)者面對單位時(shí)間密度越來越大的現(xiàn)象有自己的選擇和思考，從古至今，時(shí)間從未改變，改變的是我們環(huán)境和心態(tài)，藝術(shù)雖然不一定能夠改變我們目前的生活狀態(tài)，但起碼可以提供一種可能，提供一種選擇的方向。

與道家學(xué)者、作家紅塵的訪談約在下午6點(diǎn)，因?yàn)樵诖酥八峒摇⑺_會，晚上8點(diǎn)鐘他還有另外一篇稿子要完成，所以6點(diǎn)至8點(diǎn)是留給采訪的。對紅塵而言，不管是6點(diǎn)還是8點(diǎn)，這個(gè)被“表”這個(gè)計(jì)時(shí)工具所丈量的時(shí)間點(diǎn)不過是個(gè)信號，就像清晨的雞鳴、晚上的日落，他從來不看表，只是給自己設(shè)定信號，定個(gè)鬧鐘提醒自己該做什么了。不過在當(dāng)今社會里，大多數(shù)人的生活還是類似于朝九晚五的節(jié)奏，在固定的“點(diǎn)”做固定的事情，我們的時(shí)間被計(jì)時(shí)工具精準(zhǔn)的計(jì)算著，我們生活在一個(gè)前所未有的高效的時(shí)代，單位時(shí)間承載了更多的信息、更多的價(jià)值。

我們在這個(gè)高效的時(shí)代高效地生活著，甚至為這種高效所累而不自知。身份多元?dú)W寧出生在廣東遂溪縣的鄉(xiāng)下，和大多數(shù)從農(nóng)村走出來的孩子一樣，他小時(shí)候并不喜歡農(nóng)村，拼命讀書就是為了走進(jìn)城市，找到自己的位置。他做到了，如今他是著名的出版人、平面設(shè)計(jì)師、策展人、藝術(shù)家，但當(dāng)他獲得這一切之后，他反而覺得曾經(jīng)的貧困農(nóng)村生活是寶貴的財(cái)富。2011年，歐寧和策展人左靖共同成立了“碧山共同體”（Bishan Commune），以安徽黟縣碧山村作為工作基地，開始共同生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗(yàn)。他們邀請華人知識分子訪問碧山村落，對當(dāng)?shù)厣鐣归_調(diào)研，在此基礎(chǔ)上與當(dāng)?shù)卮迕褚黄鸸ぷ鳎运囆g(shù)為起點(diǎn)進(jìn)入農(nóng)村。但碧山計(jì)劃并不只是一個(gè)藝術(shù)計(jì)劃，它源于對中國過度城市化導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)破產(chǎn)、農(nóng)村凋敝、農(nóng)民失權(quán)、城鄉(xiāng)關(guān)系失衡等現(xiàn)實(shí)的憂慮。越來越多的人開始厭倦城市生活，擁擠的交通、被污染的空氣、物質(zhì)化的生活……但是他們亦麻木于此。同時(shí)，那些未曾走出農(nóng)村的人們依舊向往著城市的生活，就像歐寧來到碧山以后也會有擔(dān)憂，以路燈為例，這里的村民都希望能夠裝上路燈，不僅能照明，更重要的這還是個(gè)面子工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的象征，但這些正是璧山計(jì)劃的參與者所反對的，歐寧擔(dān)心以后這個(gè)村子有可能再也看不到農(nóng)民了。2011年，左靖在關(guān)麓村買下了一棟民國時(shí)期的民宅，名曰“關(guān)麓小筑”，對其進(jìn)行了保護(hù)性改造，加入了網(wǎng)絡(luò)、廚房、洗手間等現(xiàn)代人生活必備的設(shè)施，保留了徽派建筑原有的風(fēng)韻。在這樣的示范下，周圍的許多村民已經(jīng)意識到這些老屋的價(jià)值。在以人文薈萃、歷史文化積淀豐厚的徽州農(nóng)村，以藝術(shù)作為主要切入點(diǎn)，所開展的各項(xiàng)實(shí)踐正是對當(dāng)下所謂高效生活的反思。

中國在短短的幾十年里經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)文明生活狀態(tài)向工業(yè)文明生活狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)著從處理人與自然的關(guān)系，向處理人與人之間的關(guān)系的轉(zhuǎn)變，原本那個(gè)遵從自然規(guī)律，日出而作，日落而息的生活，變成了人與人約定的時(shí)間和規(guī)則。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人與人的聯(lián)絡(luò)則通過虛擬的空間，不再需要面對面。不可否認(rèn)這是社會的進(jìn)步，但它讓人變得越來越渺小，當(dāng)人脫離了這一切就會變得不安。關(guān)于時(shí)間，每個(gè)人都會有自己的體會，而一些藝術(shù)家的創(chuàng)作則更能體現(xiàn)時(shí)間帶給他們的感受，孫芙蓉是一位非科班出身的女藝術(shù)家，其2003年前后開始創(chuàng)作的“土豆”系列和“蠶食”系列就充分體現(xiàn)了她40幾年來的生存體驗(yàn)。“土豆”系列表現(xiàn)了土豆這一食材——孫芙蓉的描繪對象，在時(shí)間的推移中慢慢偏離自己的原型漸漸發(fā)蔫，猶如人生經(jīng)歷或磨礪，雖未傷筋動骨，卻足以軟化其個(gè)性，使其變得隱匿、圓滑、萎靡、膩味直至被同化入他的生存背景中。“蠶食”系列不僅體現(xiàn)了個(gè)人的體會，同時(shí)也是時(shí)代的變遷，在該系列中，藝術(shù)家用剪刀將自己親手縫制的衣服剪碎，將被“蠶食”的結(jié)果呈現(xiàn)出來。其中《蠶食：西服1979 ～1989》正是表現(xiàn)了改革開放初期，人們迫不及待的將中山裝換成自己仿制西裝，顏色、質(zhì)地和材料都不搭調(diào)，物質(zhì)化的盲目追求帶來標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則的失衡和文化信仰的失落。對抽象藝術(shù)而言時(shí)間一直是一個(gè)不可忽視的點(diǎn)，80后藝術(shù)家鞠婷是搞抽象創(chuàng)作的，時(shí)間在顏料層層堆疊的過程中消耗，時(shí)間的痕跡在雕刻的過程中逐漸顯現(xiàn)，在創(chuàng)作中順應(yīng)時(shí)間，遵照自然規(guī)律。藝術(shù)家的時(shí)間相對自由，通常不會為時(shí)間所累。