道家的生態美學智慧

陳璐

摘 ?要：豐富的深層生態美學智慧存在于中國傳統的道家學派，其中以老莊所代表的最為典型。老莊以中國人特有的智慧，探索人與自然的關系，并且表達了關于如何處理人與環境關系的主張。很多著作對于道家文化的生態美學思想及其智慧都有很好的表達，比如先秦時期的《老子》、《莊子》、《呂氏春秋》和漢初的《淮南子》等著作。現今我們對道家生態美學思想挖掘、探討和學習，并用于和諧社會的建設，將具有著重要的現實和實踐意義。

關鍵詞：道家;生態;人與自然;美學

1 ?道家生態美學智慧的最高原則："道法自然"

整個道家、道教思想體系的核心是"道法自然"， 它是道家哲學思想的重要構成部分之一，是道教自先秦道家及漢唐以來共同宗奉的中心理念和最高法則。 "道"體現和結合順應自然的思想即 "道法自然"。

老莊認為，自然之"道"是世界萬物所應該遵循的根本規律和原則，萬物的根源就是"道"，萬物均生成于道，萬物均內蘊著道，萬物在不同程度上是道的表現，人類應遵守自然之道，不能肆意妄為。這蘊含了和諧人與自然共存的必然要求。老子的思想認為，道是自然萬物存在的共同基礎，是萬物的共同本性，是自然最高的本體。自然而然是基本規律，天地萬物的發展都必須遵循這一規律。人、地、天都要效法"道";人、地、天效法"道"最終又等同于是效法自然，因而自然是道、天、地、人所遵循的根本法則。自然而然正是莊子所崇尚的狀態，他認為人與自然共同的法則和本源即是"道"， 宇宙萬物正是由"道"把他們聯系起來，從而構成一個相互依存的整體。

"道法自然"思想中，另一個重要內容是"無為"。老子認為，順乎自然而無為是人正確的行為，不違背自然的意愿，讓萬物隨其規律和本性發展，達到和諧共生的目的，這就是"無為"。人一旦違反了自然的本性，就會造成事物的悲劇。 "無為"，并非 "不為"， "無為"需要人類從維護自然萬物出發，然后對自然"為"，最終達到"無為而不為"。

2 ?道家的生態平等和諧思想：萬物齊一

當代生態美學的核心觀念是人與環境的和諧之美。宇宙是一個有機整體，其中的萬物都處于這個穩定的生態大系統之中，并且有機地聯系在一起。

我國長期以來的思想認為自然作為一個超巨大系統，統一處于其中的萬物。所有的事物都處于這個系統之中，他們相互聯系，彼此依存，萬各自相融無間。對于人與自然關系問題，道家文化有自己獨特的見解。

天地萬物密不可分，是相互聯系，相互依賴的一個整體。天地萬物形成了和諧與平衡，需要"道"的制約，這是"道"的顯現。老子認為，萬物生存發展依賴著"道"，這是是陰陽和諧，"道"能夠協調萬物使他們保持各自獨有和諧平衡的特性。陰陽二氣相互作用、和諧平衡的狀態，是宇宙萬物所包含的兩方面因素。陰陽二氣交合和諧，萬物才得以形成和發展，在此意義上可以說"和"是道的本性，生態和諧的自然美是自然界的根本規律。自然萬物不僅是我們的同類，而且在本質上與我們是同等的。真正的美需要萬物平等，物各自然。道家通過遵循自然規律的方法來追求"萬物齊一"，崇尚自然，最終實現精神的快適、無差別的境界。他們很少去破壞自然甚至去毀滅自然，總是力求與自然融為一體，去適應自然。

我們現在提倡的生態美學需要借鑒老莊"天人合一"、"生而不有"的思想。人要密切聯系自然，與自然融為一個整體，使人與自然的區分只具有相對意義。我們不是萬物的主宰，也不是萬物的中心，不作為凌駕于萬物之上的存在，我們需要摒棄"人類中心主義"。不能把自然看做是征服的對象，對立的力量，他具有其獨特的價值和權利。與自然的和諧共存，以仁厚之心和博大胸懷來對待萬物，充分尊重每一種生物自身生存的權利和個性，人類才能實現真正的美。

3 ?道家的生態審美境界："與物為春"

老莊思想強調本色天然之美，追求"天人合一"、"與物為春"的審美境界，即發璞歸真的境界。為體現返璞歸真這一審美境界，老子提出了"滌除玄鑒"（《老子？第十章》）的觀點。莊子在老子的審美境界基礎上提出了"心齋""坐忘""見獨"的觀點，這是對老子觀點的繼承和發展。

老莊認為體道的過程，就是審美體驗的過程。大自然是美感的源泉，這是"道"的顯現。人與自然的關系之中的美，只有在人與自然完美合一時候才能充分體現，這是審美的最高境界。莊子曰"與天和者謂之天樂，與人和者謂之人樂" （《天道》）。他認為人只有理解"與物為春"，才能體驗到其中的真善美，才能更好地融入自然。寄情山水、熱愛自然是莊子倡導的美學觀念， 不斷影響著古往今來的知識分子。文人墨客在他們的詩詞中表達了對"天人合一"、"與物為春"的感悟，讓中國傳統文化充滿詩情畫意。

拋棄功利主義是老莊主張的思想，不能讓占有自然的思想主導我們，要以審美態度來對待自然，提倡人們要追求人與自然的和諧，這也是人生的最高理想，認為人與自然是同一的，要以審美的眼光看待自然，這是人最高的生存境界。道家的這種觀點有利于當代人去突破傳統思想中狹溢的功利主義發展觀，消除目前人與自然的對立緊張的關系，更能豐富現在人的精神生活，從而提升人類的精神境界。大自然啟發人類精神生活，賦予人類靈感，人類精神生活最根本的體現就是人與自然能夠很好地和諧相處。

4 ?道家生態美學的實踐要求："知止不殆"

我們利用自然資源，首先充分認識自然界是有客觀極限的，人類開發和使用必須適度。我們要維護自然自有的規律并且遵循自然循環和自然法則。老莊認為在這一問題上，在此基礎上提出應知足不辱、知止不殆的樸素思想，也就是自然界存在著極限的思想，而這也與當代人類生態學相符合的。

道家不單單主張知足，同時主張在生活中貫徹知足。老子主張人們要合理克制自己的欲望、尊重生命的價值。老莊認為，自然界的任何事物都處于動態的進化過程中，同時萬物之間相互聯系、相互依賴的循環關系不可忽視地存在著，事物單獨的進化過程可能出現的不平衡，不影響整個系統趨于平衡，在動態平衡中不斷展現共生和諧之美。自然紛繁復雜的一切事物，各自循環往復，最終又回到自己的根上，從而維持著自然生態系統的整體動態平衡。這闡述的基本規律是在生物鏈上宇宙萬物普遍共生，自然界各個事物之間具有差別性和同一性，他們相互聯系，擁有著 "道" 這一共同的本原。自然界的和諧共生是通過自然萬物的交流融合、循環往復，而得以最終實現。

道家文化以老莊為代表，其豐富的內涵集中體現了我國傳統文化里特有的生態美學智慧，表現了古人欣賞大自然的和無限熱愛大自然，這種道法自然的情感，以及從大自然靈性中得到的領悟，而這恰恰是當下我們所不斷追求生態美學的理想境界。充分地認識和學習前人的生態審美智慧，我們才能更好運用這些智慧來建設當代的生態美學。當代生態美學與人類和自然命運的息息相關，是關于生態化生存的美學智慧的充分體現。老莊所代表的道家生態美學思想，不斷啟示著我們，改變我們對人與自然、人與社會、人與人、人與自身的關系的思考，不斷調整人類的生存策略，以博大的胸懷和審美的眼光來平等對待自然，看待自然，使人類棲居在充滿詩意的未來。

參考文獻：

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