古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中華民族是一個(gè)詩(shī)的民族，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為大觀。古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)言、豐富的想象、真摯的情愫，傳唱千年而不衰，流芳百世，成為中國(guó)文化史上的一道亮麗的風(fēng)景線。中華民族在詩(shī)的造詣上是世界上任何一個(gè)民族都難以媲美的，因而中國(guó)古詩(shī)詞也是人類文明史上的奇葩，以其獨(dú)特的形式放射著燦爛的光芒。

古詩(shī)詞雖是滄海中之一粟，但在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活中的作用不可估量。因此，語(yǔ)文教育要做到培養(yǎng)學(xué)生健全的、積極的、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。通過(guò)誦讀、鑒賞古詩(shī)詞來(lái)陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)審美情趣，進(jìn)行品德教育，讓他們成為新時(shí)代的文化人。

因此，重視古詩(shī)詞的教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

一 積淀文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中古詩(shī)詞所體現(xiàn)的人文精神是傳承千年民族精神的積淀。要在未來(lái)的接班人心中積淀文化，最佳的方法是選擇學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。中國(guó)古詩(shī)詞是中華文化的精華，但是有這樣一個(gè)現(xiàn)象，當(dāng)代的中學(xué)生不知道“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，卻知道“妹妹坐船頭，哥哥岸上走”。不知道李白、杜甫、白居易是何等人物，卻知道成龍、趙薇、劉德華。理想不再是文學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家，而是成為影視明星，一夜間大紅大紫。當(dāng)然作為現(xiàn)代中學(xué)生，這些想法都是無(wú)可厚非的。但是運(yùn)用現(xiàn)代信息培養(yǎng)出來(lái)的這些學(xué)生，能否接受當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)呢？英國(guó)人自豪，是因?yàn)樗麄冇猩勘葋啠环▏?guó)人自豪，是因?yàn)樗麄冇邪蜖栐耍欢砹_斯人自豪，是因?yàn)樗麄冇辛蟹颉ね袪査固恢袊?guó)人也有自己的文學(xué)泰斗，但我們因此而自豪嗎？或許正因?yàn)槿绱耍迦A大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院的徐葆耕教授才這樣說(shuō)：“人文教育的欠缺，會(huì)出現(xiàn)兩種畸形人：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的‘空心人’，和不懂科學(xué)的‘邊緣人’”，這也正是現(xiàn)代教育的悲哀之處。要培養(yǎng)具有文化底蘊(yùn)和人文精神的現(xiàn)代中國(guó)人，我們還應(yīng)從中學(xué)生抓起，因?yàn)樗麄冋幱谝粋€(gè)特殊時(shí)期。如果教育及時(shí)，他們才能成長(zhǎng)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，因?yàn)樗麄冃撵`的成熟需要文化的土壤，而中國(guó)古詩(shī)詞才是這塊沃田厚土，它們是積淀文化的熱土。

二 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷

愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代有不同的詮釋和意義，新時(shí)代我們把干好本職工作詮釋為愛(ài)國(guó)。其實(shí)，愛(ài)國(guó)主義是一種情懷，一種心靈的震撼。這種情懷，這種震撼就是對(duì)祖國(guó)大好河山，祖國(guó)人民的深深的愛(ài)。如果沒(méi)有這種愛(ài)，同胞們能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出嗎？能拋頭顱，灑熱血嗎？回答當(dāng)然是否定的。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們的未來(lái)接班人更要有一顆愛(ài)國(guó)之心，這種愛(ài)國(guó)之心不僅是我們平時(shí)的說(shuō)教，更是一種潛移默化的陶冶。中國(guó)古詩(shī)詞就具有這種偉大的魅力。我國(guó)人文精神的重要表現(xiàn)之一，就是它所反映的鄉(xiāng)國(guó)情懷，大量的作品表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)國(guó)家的執(zhí)著深情。在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故土、故國(guó)的思念，贊嘆是一個(gè)永恒的主題。屈原忠而見(jiàn)疑、忠而見(jiàn)棄的悲憤之情，被后代文化引以為忠君愛(ài)國(guó)的典范。他那雖九死而不悔，上下求索的精神，被反復(fù)詠嘆。國(guó)家危難之際，文學(xué)中的愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)得更為充分。杜甫在安史之亂中所作的大量詩(shī)歌，系念朝廷安危與關(guān)懷民生疾苦，可以說(shuō)是動(dòng)地歌吟，感動(dòng)千古。宋代特別是南宋，國(guó)家受到外族壓迫的處境，更促使愛(ài)國(guó)作品大量涌現(xiàn)。

在古詩(shī)詞中所體現(xiàn)的這種愛(ài)國(guó)情懷是民族自尊、自信、自愛(ài)和凝聚力的心理基礎(chǔ)，是一種寶貴的民族情懷。作為新時(shí)代的青少年通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞里所體現(xiàn)的古人所具有的這種民族情懷，深刻領(lǐng)會(huì)，會(huì)增強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族更加強(qiáng)烈的愛(ài)。

三 塑造個(gè)性，陶冶情操

在提倡素質(zhì)教育的今天，教育不再是千篇一律，不再是追求“模型”，而是注重個(gè)性培養(yǎng)。中國(guó)古詩(shī)詞的這些作者都是時(shí)代的驕子，他們的詩(shī)作傳唱千年不衰，他們的人格力量和個(gè)性魅力更是流芳百世，成為每個(gè)中華兒女所敬佩的榜樣。

四 了解歷史

詩(shī)，并不是憑空而出的，它也是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代情況的綜合反映，更何況有“藝術(shù)為政治服務(wù)”之說(shuō)，也有“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”之理論。其實(shí)，一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家的歷史了解多少，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)就有多深厚。或許，有人會(huì)說(shuō)了解歷史有歷史教科書就夠了，但“文史不分家”。正因?yàn)槿绱耍ㄟ^(guò)朗讀詩(shī)歌讀者所感受到的歷史，才是刻骨銘心的，因?yàn)檫@樣的歷史有真實(shí)的人物充當(dāng)了一定的角色。就像杜甫的詩(shī)作，杜甫在我國(guó)詩(shī)歌史上有“詩(shī)圣”之美稱，由于寫實(shí)，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。

我認(rèn)為人文精神的培養(yǎng)，文化底蘊(yùn)的積淀，歸根結(jié)底說(shuō)穿了就是一個(gè)人對(duì)自己民族歷史的感知，這種感知不管是感性的還是理性的，它的發(fā)展就是一個(gè)民族的精神、一個(gè)民族的文化。或許，人們認(rèn)為歷史靠史學(xué)家去研究就行了，何必要讓文學(xué)家奢談呢？歷史有歷史教科書就夠了，何必談詩(shī)歌呢？但純粹的歷史是一種客觀事實(shí)，文學(xué)中的歷史才是文化的源泉，它融入了詩(shī)人的情感。這樣的歷史不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

五 品評(píng)作者，凈化心靈

古詩(shī)詞能影響、激勵(lì)一代代的有志青年，無(wú)論是古詩(shī)中的離情別緒、春夏秋冬，還是風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光、名勝古跡。不僅是作者閃耀的思想，而且是其獨(dú)特的審美視角。詩(shī)作一般反映作者的個(gè)性特征和寫作特點(diǎn)，如人們這樣評(píng)價(jià)王維的作品“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這就反映了其作品的獨(dú)特審美視角。學(xué)習(xí)古詩(shī)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕