“及時(shí)行樂”主題詩歌所體現(xiàn)的處世態(tài)度

摘要：“及時(shí)行樂”這一主題廣泛存在于中外詩歌中，在世界詩歌史上占著重要的一席之地。該主題最初由古羅馬詩人賀拉斯提出，為后來英詩的寫作提供了重大的借鑒意義。從字面上看，“及時(shí)行樂”這一主題流露出消極面世，不思進(jìn)取的處世態(tài)度。但是這兩首詩中的“及時(shí)行樂”主題并如非字面上那樣悲觀消極。相反，它具有了進(jìn)步意義，在一定程度上對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思想解放具有啟發(fā)作用，進(jìn)而也為人類進(jìn)步作出了一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：及時(shí)行樂；詩歌；文藝復(fù)興；意義

中圖分類號(hào)：I3/7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）08-0015-01

一、導(dǎo)論

在中世紀(jì)的歐洲，主流思想為封建神學(xué)思想，教會(huì)認(rèn)為，人生下來就是有罪的，人們只有通過現(xiàn)實(shí)的清心寡欲，辛勤勞作，積善成德才能在死后進(jìn)入天堂，享受來世的歡樂。這種原罪論和命定論在中世紀(jì)的歐洲盛行久遠(yuǎn)，長(zhǎng)期壓制人們的思想和人性。直到文藝復(fù)興的出現(xiàn)，為人類文明帶來了光明和希望。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和現(xiàn)世生活的重要性。認(rèn)為人是宇宙的中心，人類不僅有權(quán)利享受現(xiàn)世生活，而且有能力去完善自己和創(chuàng)造奇跡。[1]

二、及時(shí)行樂的內(nèi)涵

“及時(shí)行樂”最先由古羅馬詩人賀拉斯提出，拉丁文為 “carpe diem”， 英文為 “size the day”， 譯成中文是“及時(shí)行樂”、“抓住今天”。 關(guān)于“及時(shí)行樂”這個(gè)主題，T.S.艾略特認(rèn)為它是“歐洲文學(xué)最偉大的傳統(tǒng)事物之一”。[2] 更有學(xué)者認(rèn)為：“該主題廣泛流傳于所有時(shí)代，確實(shí)是一個(gè)具有普遍意義的概念，反映了人類世界的一個(gè)重要的哲學(xué)焦點(diǎn)問題”。[3] 這一概念的提出，是為了反駁中世神學(xué)提出的“專修來世，忽略現(xiàn)世”的觀點(diǎn)，推崇享受現(xiàn)世的美好，反對(duì)禁欲主義。這種人文主義的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)封建腐朽思想是有力的一擊，帶有一定程度的進(jìn)步意義。

三、“及時(shí)行樂”主題的文本分析

1.安德魯.馬維爾的《致嬌羞的情人》。

馬維爾是典型的玄學(xué)派詩人，有著巧妙的構(gòu)思和邏輯思維。詩人的思緒從英國的紅泊海灣一下子跨越到了印度的恒河河畔，從古老的諾亞洪水之前跨越到了猶太人改信他教。這種時(shí)間上與空間上巨大的跨度所形成的的張力，表現(xiàn)了詩人對(duì)情人深沉的愛。詩人直言他“植物般的愛情”會(huì)不斷生長(zhǎng)，甚至寫道：“花一百年時(shí)間贊美你的眼睛，凝視你的額眉；花兩百年愛慕你的每個(gè)乳房，花三萬年才贊賞完其他的地方。”[4] 詩人用夸張的語言表現(xiàn)出的是對(duì)情人的愛慕和尊敬。在第一部分中，詩人將這種假設(shè)的美好用夸張的語言營造出了一種甜蜜浪漫。

第二部分中詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，先前的各種美好不復(fù)存在，有的只是一種荒涼與死亡的氣息。詩人開始想象倘若情人沒有接受他的求愛將會(huì)是一番怎樣的情景。墓穴、蛆蟲、灰燼、墳?zāi)梗娙擞酶鞣N關(guān)于死亡的意象營造出了一種恐怖的景象，表達(dá)了一種歲月不饒人，物是人非的可悲之感。第一部分與第二部分形成了強(qiáng)烈的對(duì)比與反差，營造了一種情節(jié)上的轉(zhuǎn)折與起伏。

正在情節(jié)跌宕起伏的時(shí)候，詩人筆鋒又一轉(zhuǎn)，回到了現(xiàn)實(shí)中來。之前的恐怖只是假設(shè)，并非事實(shí)。他依舊富有活力，情人依舊貌美年輕。趁著情人還停留在前面的恐怖之中，詩人趕緊提出要趁著年輕玩?zhèn)€盡興。“粗魯狂猛地奪取我們的快感，沖破人生一扇扇鐵柵欄”。[5] 在這里詩人“及時(shí)行樂”的主題才完全展現(xiàn)在讀者面前。詩人為了彰顯“及時(shí)行樂”這一主題先后進(jìn)行了兩次假設(shè)，一次浪漫美妙的假設(shè)和一次擔(dān)驚受怕的假設(shè)，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，依據(jù)現(xiàn)實(shí)說理，讓心情跌宕起伏的情人趕緊找到解圍方法。這種玄學(xué)詩人特有的奇特的比喻手法和縝密的邏輯思維，是的“及時(shí)行樂”這一古老的主題在表現(xiàn)方式上新穎而又獨(dú)特。

2.羅伯特.赫里克與 《勸少女惜時(shí)》。

羅伯特. 赫里克屬于騎士派詩人，有著“英國最杰出的抒情詩人”的美譽(yù)。《勸少女惜時(shí)》一詩雖然篇幅短小，但是言簡(jiǎn)意賅，主題清晰。詩人反復(fù)表達(dá)了勸說少女切莫辜負(fù)大好時(shí)光，珍惜時(shí)光的主題。

第一節(jié)里詩人使用了類比的手法，將短暫易逝的青春比作含苞待放的玫瑰。易逝的青春，正如短暫的花期一樣。第二節(jié)中，詩人用太陽一天的行程來類比青春的短暫。不管多么絢爛的太陽最后終歸要落入西山，表達(dá)了對(duì)時(shí)光飛逝的感慨。第三節(jié)中，詩人將關(guān)注的角度從物轉(zhuǎn)向人，說明了青春的珍貴。前三節(jié)中，通過天，地，人三個(gè)意象推導(dǎo)出萬事萬物都受自然規(guī)律的支配，最終都會(huì)走向滅亡。因此，詩人就自然地引出了“及時(shí)行樂”這一觀點(diǎn)。最后一節(jié)，詩人直抒胸臆，勸少女們不要再羞怯，盡早結(jié)婚，享受生活。整首詩歌表達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)世的享受態(tài)度，雖然有點(diǎn)玩世不恭，但也突出了詩人戰(zhàn)勝時(shí)間，搶在時(shí)間前面享受人生的不屈不撓的人生態(tài)度，從而激勵(lì)了人們?cè)诂F(xiàn)世生活中創(chuàng)造人生價(jià)值與輝煌。

四、結(jié)論

每個(gè)文學(xué)作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的產(chǎn)物，能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的問題。正如這兩首詩中所表達(dá)的“及時(shí)行樂”的主題一樣，正是由于當(dāng)時(shí)人們受歐洲封建思想的蒙蔽，深信教會(huì)鼓吹的來世觀念，所以才會(huì)有人率先提出反對(duì)封建禁錮思想，提倡“人文主義”為核心的文藝復(fù)興，才會(huì)進(jìn)一步延生出“及時(shí)行樂”的主題。這一主題突破了字面意義上的消極應(yīng)世，有著更加積極的意義。它強(qiáng)調(diào)人們珍惜光陰，活在當(dāng)下，在有限的時(shí)間中創(chuàng)造更多的價(jià)值。“及時(shí)行樂”的觀點(diǎn)不僅具有遠(yuǎn)大的文學(xué)意義，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人類的進(jìn)步也具有重大的進(jìn)步意義。

參考文獻(xiàn)

[1]宮玉波，孔慶華。英語專業(yè)考驗(yàn)英美文學(xué)考點(diǎn)測(cè)評(píng)[M]. 世界圖書出版公司.2006.p.5.

[2] T.S.Eliot， Selected Essays，New York： Harcourt， Brace and World， Inc，1960， p.253.

[3]Dianc Hartunian. La Celestina： A Feminist Reading of the Carpe Diem，Maryland： Scripta Humanistica （1992）：p.5.

[4]吳迪，論東西方詩歌中的“及時(shí)行樂”主題. 外國文學(xué)研究4（2002）：102-09.

[5]韓玲，《致羞澀的姑娘》和《給少女們的忠告》及時(shí)行樂主題. 《語文學(xué)刊.外語教學(xué)教育》12（2009）：55-56.

[6]李華華，劉倩. 淺析文藝復(fù)興時(shí)期英國詩歌中的及時(shí)行樂主題思想，《時(shí)代文學(xué)》16（2009）：76-77.