本土化大眾化的狂放詩人

摘要：詩歌，是世界上最美的語言，也是我們每一個喜歡詩歌的人的夢想。有時我們不禁問自己，詩歌能給我們帶來什么？每當我問及自己內心深處的時候，我都找不到答案。

關鍵詞：本土化；大眾化；詩人

中圖分類號：I227 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0016-01

我常問自己，在這大變革時代，詩不能直接改變世界，不能帶來名利，我為什么要寫詩？

我好久沒找到答案，在和湖北著名詩人胡禮忠相知后，我心里有了答案。

胡禮忠43歲才開始寫詩，寫上了雜志，受到著名詩人阿紅、朱先樹等贊賞，出版了詩集《清江流歌》《巴地蕩千觴》，被評家譽為“中國強勁的民族歌手”，我問他：為什么要寫詩？他說，也許是鄉愁，也許想求索和找尋什么吧。

細讀他的詩，發現他的詩給了我答案，值得詩壇關注。

一、我是恩施人，應該做本土化詩人

現在一些詩人在追求現代化的過程中顯出心態膨脹，詠嘆之作呈現“泡沫性”和“仿制性”。當代中國詩歌文化走向何方？這個題目值得每個有志于詩的人深思。

中國是詩的國度，文化底蘊豐厚，胡禮忠繼承優美漢語，繼承酵出醇香的意象，繼承國人感時憂國的使命感、“富貴不淫 威武不屈 貧賤不移”的鐵骨 ，堅持民族自主性和本土化創作。他用他的詩歌給了我們一個榜樣。他的詩，寫生養我的老宅土鎮和東鄉故土，寫生養我的父母遠游不歸的人，寫牛角號喊山的號子哭嫁的悲情，寫女兒會的輝煌擺手舞與人故跳喪的狂歡，寫古鹽道上的鹽漬血漬與情歌，寫容美土司巴人河柳州城三峽，寫靜默的老屋沉思的掛榜巖，寫高山林海大峽谷懸棺群吊腳樓，寫祖墳昭君跪巴巖姊妹樹水杉，寫七夕節情思鄉土里的戀歌，寫秋風之鞋之瀑之簫之雨之思之愁……

這些都是作為土家族人的胡禮忠生命中真實存在的，這是土家族文化的真實呈現，這是詩人身邊的人事景和文化。在思想上和選材上，他都很好地堅持了“本土化創作”這一理念。

他將詩集取名《清江流歌》，清江是恩施人的母親河；取名《巴地蕩千觴》，恩施古屬巴國，土家族人是巴人的后裔。

胡禮忠在“勞動”中成長，在基層干20年，底層經驗豐富，秉承“萬事萬物皆可入詩”的詩歌傳統，把自己親身經歷的底層經驗用普通人可以理解的語言寫出來，給我們的新詩注入一灣活水。他“目光向下（關注蒼生），詩心向上（追求詩意）”，用真心真情去創作自己的生命之詩。我相信，胡禮忠的這些底層經驗和真情，會在經受住時光淘洗后永存。

回答“我們為什么要寫詩？”時，他笑“我是恩施人，應該做土家族的本土化詩人”。

二、我是普通人，想要做大眾詩人

在這“新詩衰亡論”盛行的時代，詩人胡禮忠用他的熱愛和信念拿起筆，寫他內心和精神，寫他“土得掉渣的土家”，我們能從他的文字背后讀出一個正直無私的靈魂，讀出一股熾熱澎湃的激情，讀出一雙睿智深沉而成熟的眼光。

“我是/一個 充滿正義和激情的詩人”—— 《陽光下的槍聲》

中國詩有“關注蒼生、反應黎民疾苦”的傳統，古有“三吏”“三別”，現有《贊美》《手推車》，這種寫“蒼生疾苦”“底層經驗”的詩作在胡禮忠的作品中隨處可見。

“陽光下 命運的皮球/……在權力的腳下/被踢得四處流浪……父母在陽光下/向權力下跪 乞討救命錢”“舉了債 賣了牲口 賣了房子……生命的弱者/被踢得遍體鱗傷/而另一邊的會場/有權者們/正在總結 ‘學推辦’的經驗”——《這是一個真實的事件》

這首詩真實地記載了一件事：一在校學生在學校摔傷，家長賣牲口賣房舉債治療，各相關部門沒說話沒拿錢。詩人用史筆寫下了這事，表達他的關注憤怒和思考。

他的《陽光下的槍聲》《五月 十二顆星星》等一系列詩被總命名為“清江怒濤”，“我/不能舉起槍 還擊邪惡/只是 要用詩行作白藥/去堵 人民流血的槍傷”。是的，胡禮忠的詩歌有歷史使命感，他知道“欲正詩必先正德”的道理，他把探測的目光投向靈魂深處自問：我的良知在哪里？他就是這樣繼承我國“關注蒼生疾苦”傳統，用史筆寫詩，用正義作天平，牢記詩人應有的歷史責任和良知。

回答“我為什么要寫詩？”時，他一笑“我是普通人，只是要做有責任感大眾詩人”。

三、我是真實人，當要做狂放詩人

有哲思意味的或洞穿生活表層的陌生化意象的選擇尋找與提煉，是胡禮忠找到的突破口，他選“鷹”“清江”“酒”這三個意象，濃縮了恩施土家人的豪邁與狂放，承載了恩施土家人的詩性與血性，體現了土家族的文化根性時代的悲憫情懷。

“我想到了鷹 峽谷/鷹 峽谷 以及清江/他們為什么 從天堂到人間/跨越蒼涼/而凄美的時空”。 “鷹是天空的石頭”“詩人便是那只鷹”“每一位詩人都必須堅守天空中的那塊石頭，以一己之思呈現詩人的文化關懷，胡禮忠清醒與此也執著于此”。 （著名文論家卜一）

“清江”從萬古流到今天，還會流到永遠，她如此多嬌，怎么贊美都不過份。《清江流歌》用滿腔的激情歌唱清江，專注于“清江”這一意象：全書分“清江流歌”“清江憧憬”“清江怒濤”“清江季節”“清江風情”五部，更有《尋夢清江》《 我心中的清江》《走進巴人河》《走進清江大峽谷》《清江滿江槳櫓和漁歌》《沐浴天河柔水》等歌頌清江的詩作。可以說，“清江”，是胡禮忠精心尋找并提煉出來的核心意象。“六口茶飲了 油菜湯喝了/喊山歌聽了 古鹽道看了/清江啊 你流成我心中的河流” （《清江滿江槳櫓和漁歌》），清江啊，不僅流成我（詩人）心中的河流，也流成我（讀者）心中的河流！

見到“大碗喝酒 大塊肉/推杯換盞里 山歌醉了/土鎮上空的飲煙醉了”（《故鄉的土鎮》）的豪放與醉態，我們由此可以想見“酒”在巴人眼里的地位，想見“酒”在詩人眼中的地位，想見“酒”意象在詩人詩中的地位。她是最好的抒發激情的觸發物，她是巴人寄托夢想的寄托物，她是胡禮忠獻的神圣祭物：

“那身酒香后……尋找 那壺千年老酒/今在何處而醇”——《施南城 在這里》

“巴地的烈酒團團火焰躍動……巴地山水是我千觴烈酒/……烈酒為巴地而張狂/我千觴烈酒是心中的踞守驕傲的鷹”——《巴地蕩千觴》

蕩千觴，好一個“蕩千觴”，蕩出了一個粗曠豪邁灑脫率性自由的民族，蕩出了一個情滿清江狂放真摯的詩人！他用“擁抱太陽”的激情，“跪拜人類的鄉土”虔誠的，山歌唱響英雄淚；他要“散開你心頭的硬繭”的堅持，去品味生命“春夏秋冬的詩情”的芬芳”；他走進巴人河，坐于仙佛寺悟出寂寞痛苦怒目，悟出樂觀寬容超脫，悟出佛就是我自己！

這三個意象的選擇，可以看出胡禮忠一步一個超越自己的創作歷程：“鷹”的理想與大志，“清江”的贊美生活，“酒”的狂放與個性釋放，這是詩人走向成熟的軌跡。

回答“我為什么要寫詩？”時，他一笑“我是真實人，當要做蕩千觴的狂放詩人”！

最后，借胡禮忠的詩句“我的詩歌脫去塵埃”來送給胡禮忠，也送給所有人，我衷心祝福并期望著。